دنیا و آخرت: تفاوت میان نسخه‌ها

۳۵ بایت اضافه‌شده ،  ‏۳۰ مرداد ۱۴۰۲
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
'''دنیا و آخرت'''، دو عالم از [[عوالم هستی]].
'''دنیا و آخرت'''، دو عالم از [[عوالم هستی]].


بحث از دنیا و آخرت، یکی از مباحث فلسفی و کلامی است که در شناختِ [[سعادت و شقاوت]] انسان در دنیا و آخرت نسبت به مؤمن و [[کافر]]، نقش مهمی دارد.


بحث از دنیا و آخرت، یکی از مباحث فلسفی و کلامی است که در شناختِ [[سعادت و شقاوت]] انسان در دنیا و آخرت نسبت به مؤمن و کافر، نقش مهمی دارد.  
اندیشمندان و حکمای الهی، حقیقت نشئه دنیا را غیر از نشئه آخرت می‌دانند که این دو دارای دو گونه وجود هستند. آنان دنیا را نشئه کون و فساد و تاریکی‌ها و نشئه آخرت را منزل قرار، عالم نور و حیات می‌دانند.  


اندیشمندان و [[حکما]]<nowiki/>ی الهی، حقیقت نشئه دنیا را غیر از نشئه آخرت می‌دانند که این دو دارای دو گونه وجود هستند. آنان دنیا را نشئه کون و فساد و تاریکی‌ها و نشئه آخرت را منزل قرار، عالم نور و حیات می‌دانند.
[[امام‌خمینی]] نیز آخرت را ملکوت نشئه دنیا می‌داند و معتقد است نشئه آخرت نشئه‌ای تام و مستقل و دارای حیات است.
 
امام‌خمینی نیز آخرت را ملکوت نشئه دنیا می‌داند و معتقد است نشئه آخرت نشئه‌ای تام و مستقل و دارای حیات است.


امام‌خمینی دنیا را دار زوال و تجدد و آخرت را دار قرار و جاودانه می‌داند و دیگر از ویژگی‌های دنیا را حجاب‌بودن آن می‌داند و معتقد است افزون بر حجاب‌بودن تعلق و توجه به دنیا، وقوع در طبیعت و بهره از آن نیز برای اولیای الهی(ع) حجاب به شمار می‌رود.
امام‌خمینی دنیا را دار زوال و تجدد و آخرت را دار قرار و جاودانه می‌داند و دیگر از ویژگی‌های دنیا را حجاب‌بودن آن می‌داند و معتقد است افزون بر حجاب‌بودن تعلق و توجه به دنیا، وقوع در طبیعت و بهره از آن نیز برای اولیای الهی(ع) حجاب به شمار می‌رود.


حکمای الهی برای عالم هستی مراتبی برشمرده‌اند و عالم طبیعت را پایین‌ترین مرتبه عالم می‌دانند که دنیا جهت نازله عالم طبیعت است.  [[عرفا|عارفان]] نیز از عوالم هستی به «[[حضرات خمس]]» تعبیر می‌کنند که عبارتند از: حضرت غیب مطلق، غیب مضاف، شهادت مطلق، شهادت مضاف و کون جامع.
حکمای الهی برای عالم هستی مراتبی برشمرده‌اند و عالم طبیعت را پایین‌ترین مرتبه عالم می‌دانند که دنیا جهت نازله عالم طبیعت است.  [[عرفا|عارفان]] نیز از [[عوالم هستی]] به «[[حضرات خمس]]» تعبیر می‌کنند که عبارتند از: حضرت غیب مطلق، غیب مضاف، شهادت مطلق، شهادت مضاف و کون جامع.


امام‌خمینی مانند برخی حکما و اندیشمندان بر این نکته تأکید دارد که دنیا و آخرت از یکدیگر جدا نیستند و میان آن دو، رابطه‌ای تنگاتنگ برقرار است؛ اما این امر به این معنا نیست که آخرت همین عالم دنیاست که به صورت [[بهشت و جهنم|بهشت]] در می‌آید؛ بلکه رابطه این دو، رابطه ظاهر و باطن و ملک و ملکوت است.
امام‌خمینی مانند برخی [[حکما]] و اندیشمندان بر این نکته تأکید دارد که دنیا و آخرت از یکدیگر جدا نیستند و میان آن دو، رابطه‌ای تنگاتنگ برقرار است؛ اما این امر به این معنا نیست که آخرت همین عالم دنیاست که به صورت [[بهشت و جهنم|بهشت]] در می‌آید؛ بلکه رابطه این دو، رابطه ظاهر و باطن و ملک و ملکوت است.


==مفهوم‌شناسی==
==مفهوم‌شناسی==
خط ۱۱۰: خط ۱۰۹:
[[رده:مقاله‌های تأییدشده]]
[[رده:مقاله‌های تأییدشده]]
[[رده:کلام]]
[[رده:کلام]]
[[رده:مقاله های نیازمند ارزیابی]]
[[رده:مقاله‌های دارای شناسه]]
[[رده:مقاله‌های جدید]]
Image-reviewer، emailconfirmed، مدیران
۴٬۵۲۶

ویرایش