الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
(اصلاح ارقام) |
(+ 4 categories; ±رده:پروژه کتاب←رده:مقالههای ارزیابیشده/پروژه کتاب using HotCat) |
||
(۳ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی | | تصویر = پرونده:الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی.jpg | ||
| نام عنوان = الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی | | نام عنوان = الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی | ||
| نامهای دیگر = | | نامهای دیگر = | ||
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| مشخصات نشر = | | مشخصات نشر = | ||
}} | }} | ||
''الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی''' کتابی به قلم فاطمهالسادات میری است که به رویکرد مقایسهای بین فلسفه | '''الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی''' کتابی به قلم فاطمهالسادات میری است که به رویکرد مقایسهای بین فلسفه قاضیسعید و فلسفه [[امامخمینی]] پرداخته و جایگاه فلسفی امامخمینی و نقدهای ایشان بر [[قاضیسعید قمی]] را نشان میدهد. این کتاب در سال ۱۳۹۲ش توسط [[مؤسسه چاپ و نشر عروج]] وابسته به [[مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی]]، منتشر شدهاست. | ||
== مؤلف == | == مؤلف == | ||
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
== محتوا == | == محتوا == | ||
در کتاب الهیات سلبی از دیدگاه | در کتاب الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی به الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی پرداخته و امامخمینی را به عنوان یکی از شارحان و پیروان حکمت متعالیه معرفی میکند که بر آراء و افکار قاضیسعید [[انتقاد]] دارد؛ یعنی برخی تفاسیر نادرست قاضیسعید از احادیث اهلبیت(ع) و همچنین نحوه استناد به منابع معرفتی خاص و گزینشی [[قرآن|آیات]] و [[حدیث|روایات]] را مورد نقد قرار میدهد و نظریه نفی صفات ثبوتی و سلبی بودن صفات کمالی را از طرف قاضی سعید نظری نادرست میداند.<ref>میری، الهیات سلبی، مقدمه؛ امامخمینی، مصباح الهدایه، ص۲۳.</ref> | ||
بنابر نظریه نویسنده این کتاب، | بنابر نظریه نویسنده این کتاب، قاضیسعید قمی با توجه به اشکالات دیگران دربارهٔ صفات الهی و پاسخی که به آنها ارائه دادهاند، نظریه جدیدی را باسازی کردهاست؛<ref>میری، الهیات سلبی، ص۲۷۸</ref> یعنی قاضیسعید نه میخواهد عینیت صفات با ذات را موافق با مبنای مشهور بپذیرد و نه میتواند به نفی صفات ثبوتی به نحوی که لازمهاش تنزیه محض باشد، معتقد باشد ازاینرو میان این دوراهی، نظریه سومی را ارائه میدهد که همان معنای سلبی صفات است.<ref>میری، الهیات سلبی، ص۲۷۹.</ref> | ||
امامخمینی | [[امامخمینی]] تکتک عقاید و ادلّههای قاضیسعید را مورد نقد و ارزیابی قرار نمیدهد بلکه از همان ریشه مبانی و اصول او را نقد میکند تا با سست کردن پایهها، اساس بنای فکری قاضی سعید را به چالش بکشاند.<ref>میری، الهیات سلبی، ص۲۷۹.</ref> | ||
او در مقدمه کتاب مدعی است که امامخمینی را همچون قاضیسعید، نمیتوان به عنوان فیلسوفی که به تمام فلسفه پرداختهاست قبول کرد.<ref>میری، الهیات سلبی، مقدمه.</ref> | او در مقدمه کتاب مدعی است که امامخمینی را همچون قاضیسعید، نمیتوان به عنوان فیلسوفی که به تمام [[فلسفه]] پرداختهاست قبول کرد.<ref>میری، الهیات سلبی، مقدمه.</ref> | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
کتاب الهیات سلبی از دیدگاه | کتاب الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی از یک مقدمه و پنج فصل تشکیل شدهاست | ||
در فصل اول به کلیات مطالب زندگینامه | |||
در فصل دوم به تبیین مبانی اندیشه امامخمینی و | در فصل اول به کلیات مطالب زندگینامه قاضیسعید و امام پرداخته و تعریفی از الهیات سلبی و تاریخچه آن ارائه شدهاست. | ||
در فصل سوم دربارهٔ شناخت | |||
در فصل دوم به تبیین مبانی اندیشه امامخمینی و قاضیسعید، نظیر اشتراک لفظی وجود و نفی تشبیه میباشد. | |||
در فصل سوم دربارهٔ [[خداشناسی|شناخت خدا]]، توانایی بشر از درک حق تعالی، نقد نظریه معرفتاقراری، نعمت معرفت و درجات معرفت میباشد. | |||
فصل چهارم دربارهٔ کلیات مباحث اسماء و صفات، تقسیمات صفات الهی و تطبیق دیدگاهها میباشد. | فصل چهارم دربارهٔ کلیات مباحث اسماء و صفات، تقسیمات صفات الهی و تطبیق دیدگاهها میباشد. | ||
فصل پنجم، دربارهٔ کیفیت اتصاف خداوند به اسماء و | |||
فصل پنجم، دربارهٔ کیفیت اتصاف خداوند به [[اسما و صفات|اسماء و صفات]]، دلایل قاضیسعید در نفی صفات زاید بر صفات و ردّ عینیت ذات با صفات نقد و ارزیابی میباشد. | |||
== وضعیت نشر == | == وضعیت نشر == | ||
خط ۶۰: | خط ۶۵: | ||
== منابع == | == منابع == | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* امامخمینی، | * امامخمینی، سیدروحالله، مصباح الهدایه إلی الولایة و الخلافه، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، چاپ سوم، ۱۳۷۶ش. | ||
* میری، فاطمه السادات، الهیات سلبی از دیدگاه قاضی سعید قمی و امامخمینی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، چاپ اول، ۱۳۹۲ش. | * میری، فاطمه السادات، الهیات سلبی از دیدگاه قاضی سعید قمی و امامخمینی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، چاپ اول، ۱۳۹۲ش. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
[[رده:پروژه | [[رده:مقالههای ارزیابیشده/پروژه کتاب]] | ||
[[رده:منشورات مؤسسه چاپ و نشر عروج]] | [[رده:منشورات مؤسسه چاپ و نشر عروج]] | ||
[[رده:مقالههای دارای جعبه اطلاعات]] | |||
[[رده:مقالههای دارای تصویر]] | |||
[[رده:مقالههای دارای شناسه]] | |||
[[رده:مقالههای بدون ناوبری]] |
نسخهٔ کنونی تا ۲۰ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۴۹
اطلاعات کتاب | |
---|---|
عنوان | الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی |
نویسنده | فاطمهالسادات میری |
موضوع | تطبیق فلسفه امامخمینی با فلسفه قاضیسعید قمی |
سبک | مقایسهای |
زبان | فارسی |
اطلاعات نشر | |
ناشر | مؤسسه چاپ و نشر عروج |
محل نشر | تهران |
تاریخ نشر | ۱۳۹۲ش |
نوبت چاپ | اول |
الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی کتابی به قلم فاطمهالسادات میری است که به رویکرد مقایسهای بین فلسفه قاضیسعید و فلسفه امامخمینی پرداخته و جایگاه فلسفی امامخمینی و نقدهای ایشان بر قاضیسعید قمی را نشان میدهد. این کتاب در سال ۱۳۹۲ش توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، منتشر شدهاست.
مؤلف
فاطمه ساداتمیری، متولد ۱۳۴۷ش، کتب و مقالاتی به قلم او منتشر شدهاست.
محتوا
در کتاب الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی به الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی پرداخته و امامخمینی را به عنوان یکی از شارحان و پیروان حکمت متعالیه معرفی میکند که بر آراء و افکار قاضیسعید انتقاد دارد؛ یعنی برخی تفاسیر نادرست قاضیسعید از احادیث اهلبیت(ع) و همچنین نحوه استناد به منابع معرفتی خاص و گزینشی آیات و روایات را مورد نقد قرار میدهد و نظریه نفی صفات ثبوتی و سلبی بودن صفات کمالی را از طرف قاضی سعید نظری نادرست میداند.[۱]
بنابر نظریه نویسنده این کتاب، قاضیسعید قمی با توجه به اشکالات دیگران دربارهٔ صفات الهی و پاسخی که به آنها ارائه دادهاند، نظریه جدیدی را باسازی کردهاست؛[۲] یعنی قاضیسعید نه میخواهد عینیت صفات با ذات را موافق با مبنای مشهور بپذیرد و نه میتواند به نفی صفات ثبوتی به نحوی که لازمهاش تنزیه محض باشد، معتقد باشد ازاینرو میان این دوراهی، نظریه سومی را ارائه میدهد که همان معنای سلبی صفات است.[۳]
امامخمینی تکتک عقاید و ادلّههای قاضیسعید را مورد نقد و ارزیابی قرار نمیدهد بلکه از همان ریشه مبانی و اصول او را نقد میکند تا با سست کردن پایهها، اساس بنای فکری قاضی سعید را به چالش بکشاند.[۴]
او در مقدمه کتاب مدعی است که امامخمینی را همچون قاضیسعید، نمیتوان به عنوان فیلسوفی که به تمام فلسفه پرداختهاست قبول کرد.[۵]
ساختار
کتاب الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی از یک مقدمه و پنج فصل تشکیل شدهاست
در فصل اول به کلیات مطالب زندگینامه قاضیسعید و امام پرداخته و تعریفی از الهیات سلبی و تاریخچه آن ارائه شدهاست.
در فصل دوم به تبیین مبانی اندیشه امامخمینی و قاضیسعید، نظیر اشتراک لفظی وجود و نفی تشبیه میباشد.
در فصل سوم دربارهٔ شناخت خدا، توانایی بشر از درک حق تعالی، نقد نظریه معرفتاقراری، نعمت معرفت و درجات معرفت میباشد.
فصل چهارم دربارهٔ کلیات مباحث اسماء و صفات، تقسیمات صفات الهی و تطبیق دیدگاهها میباشد.
فصل پنجم، دربارهٔ کیفیت اتصاف خداوند به اسماء و صفات، دلایل قاضیسعید در نفی صفات زاید بر صفات و ردّ عینیت ذات با صفات نقد و ارزیابی میباشد.
وضعیت نشر
چاپ اول کتاب الهیات سلبی از دیدگاه قاضیسعید قمی و امامخمینی، در سال ۱۳۹۲ش توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، منتشر شدهاست.
پانویس
منابع
- امامخمینی، سیدروحالله، مصباح الهدایه إلی الولایة و الخلافه، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، چاپ سوم، ۱۳۷۶ش.
- میری، فاطمه السادات، الهیات سلبی از دیدگاه قاضی سعید قمی و امامخمینی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، چاپ اول، ۱۳۹۲ش.