Image-reviewer، emailconfirmed، مدیران
۴٬۵۲۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: برگرداندهشده |
بدون خلاصۀ ویرایش برچسب: برگرداندهشده |
||
خط ۱۱: | خط ۱۱: | ||
امامخمینی در آثار خود از روشهای تفسیری مختلفی استفاده کرده است: گاهی از سیاق کلام استفاده میکند، گاهی آیههای دیگر را بر معنایی شاهد میآورد یا از سنت و حدیث بهره گرفته، یا از نشانههای عقلی و قرینه لبّی استفاده میکند. البته استفاده ایشان از این روشها به دلیل جهتگیری خاص ایشان در تفسیر، سمت و سوی خاصی به این استفاده میبخشد.<ref>(ایازی، تفسیر قرآن مجید برگرفته از آثار امامخمینی، ۱/۲۵۵)</ref> ایشان باور دارد کتاب تفسیر باید روشنگر جهات عرفانی، اخلاقی و جهات دیگری که تأمینکننده سعادت انسان است، باشد.<ref>(امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۹۳)</ref> همچنین ایشان درباره گرایشهای تفسیری، به گرایشهای برخی مفسران در تفسیرها اشاره کرده، باور دارد هر یک از مفسران به فراخور توان علمی خویش، به تفسیر قرآن پرداخته، پرده از جهاتی از آن برداشتهاند؛<ref>(امامخمینی، تفسیر حمد، ۹۱ ـ ۹۳)</ref> اما روش خود ایشان در مواردی که یک سوره را به صورت کامل تفسیر میکند، روش سیر و سلوکی، تهذیب باطن و تربیتی است.<ref>(امامخمینی، آداب الصلاة، ۳۰۱ و ۳۰۸)</ref> | امامخمینی در آثار خود از روشهای تفسیری مختلفی استفاده کرده است: گاهی از سیاق کلام استفاده میکند، گاهی آیههای دیگر را بر معنایی شاهد میآورد یا از سنت و حدیث بهره گرفته، یا از نشانههای عقلی و قرینه لبّی استفاده میکند. البته استفاده ایشان از این روشها به دلیل جهتگیری خاص ایشان در تفسیر، سمت و سوی خاصی به این استفاده میبخشد.<ref>(ایازی، تفسیر قرآن مجید برگرفته از آثار امامخمینی، ۱/۲۵۵)</ref> ایشان باور دارد کتاب تفسیر باید روشنگر جهات عرفانی، اخلاقی و جهات دیگری که تأمینکننده سعادت انسان است، باشد.<ref>(امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۹۳)</ref> همچنین ایشان درباره گرایشهای تفسیری، به گرایشهای برخی مفسران در تفسیرها اشاره کرده، باور دارد هر یک از مفسران به فراخور توان علمی خویش، به تفسیر قرآن پرداخته، پرده از جهاتی از آن برداشتهاند؛<ref>(امامخمینی، تفسیر حمد، ۹۱ ـ ۹۳)</ref> اما روش خود ایشان در مواردی که یک سوره را به صورت کامل تفسیر میکند، روش سیر و سلوکی، تهذیب باطن و تربیتی است.<ref>(امامخمینی، آداب الصلاة، ۳۰۱ و ۳۰۸)</ref> | ||
مباحث تفسیری امامخمینی در بُعد عرفان نظری بیشتر در کتابهای مصباح الهدایه<ref>(امامخمینی، مصباح الهدایه، ۶۱ و ۷۱)</ref> و تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس (امامخمینی، ۹۴) و شرح دعاء السحر (امامخمینی، ۵۲ و ۹۸) آمده، در بُعد عرفان عملی و نکات تربیتی، بیشتر در کتابهای سرّ الصلاة (امامخمینی، ۳۵ ـ ۳۶ و۶۰) و آداب الصلاة (امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۸۸ و ۲۰۲) بیان شده است. در کتابهایی مانند شرح چهل حدیث (امامخمینی، ۹۹، ۵۹۸ و ۶۵۷) نیز به هر دو مطلب اشاره کرده است (ایازی، تفسیر قرآن مجید برگرفته از آثار امامخمینی، ۱/۳۲۲ ـ ۳۲۵) | مباحث تفسیری امامخمینی در بُعد عرفان نظری بیشتر در کتابهای مصباح الهدایه<ref>(امامخمینی، مصباح الهدایه، ۶۱ و ۷۱)</ref> و تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس<ref>(امامخمینی، شرح فصوص الحکم، ۹۴)</ref> و شرح دعاء السحر<ref>(امامخمینی، شرح دعاء السحر، ۵۲ و ۹۸)</ref> آمده، در بُعد عرفان عملی و نکات تربیتی، بیشتر در کتابهای سرّ الصلاة<ref>(امامخمینی، سرّ الصلاة، ۳۵ ـ ۳۶ و۶۰)</ref> و آداب الصلاة<ref>(امامخمینی، آداب الصلاة، ۱۸۸ و ۲۰۲)</ref> بیان شده است. در کتابهایی مانند شرح چهل حدیث<ref>(امامخمینی، شرح چهل حدیث، ۹۹، ۵۹۸ و ۶۵۷)</ref> نیز به هر دو مطلب اشاره کرده است.<ref>(ایازی، تفسیر قرآن مجید برگرفته از آثار امامخمینی، ۱/۳۲۲ ـ ۳۲۵)</ref> در برخی آثار ایشان، مانند مصباح الهدایه، سرّ الصلاة، و شرح دعاء السحر، مباحث دشوار عرفانی در قالب الفاظ و عبارات سنگین بیان شدهاند؛ از اینرو به دقت بسیار نیاز دارد.<ref>(ایازی، تفسیر قرآن مجید برگرفته از آثار امامخمینی، ۱/۳۲۲ ـ ۳۲۳)</ref> | ||
==جایگاه و اهمیت== | ==جایگاه و اهمیت== |