۱۹٬۱۵۹
ویرایش
جز (کپی از رده:مقالههای ارزیابیشده به رده:مقالههای جلد هشتم دانشنامه ردهانبوه) |
جز (removed Category:مقاله های نیازمند ارزیابی; added Category:مقالههای دارای شناسه using HotCat) |
||
(۱۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''فی لزوم تبیّن الفجر فعلاً فی اللّیالی المقمرة''' رسالهای درباره تعیین وقت [[طلوع]] [[ | [[پرونده:الرسائل العشرة.jpg|بندانگشتی]] | ||
'''فی لزوم تبیّن الفجر فعلاً فی اللّیالی المقمرة''' رسالهای درباره تعیین وقت [[طلوع فجر|طلوع فجر صادق]] در شبهای مهتابی، از [[امامخمینی]]، عربی. | |||
«لیالی مقمره» یعنی شبهای مهتابی و در این شبها به علت تابش نور ماه، طلوع فجرِ صادق قابل مشاهده حسی نیست؛ از اینرو دیدن سپیده صبح با کمی تأخیر امکانپذیر است. بحث درباره وقت طلوع شرعی صبح در این شبها به یکی از فروع فقهی تبدیل شدهاست، و برخی فقها در شبهای مهتابی، به مقداری تأخیر در [[نماز]] پس از طلوع فجر [[فتوا]] دادهاند. | |||
امامخمینی، این رساله را که تاریخ نگارش آن بهدرستی معلوم نیست، به هدف بیان نظر خود درباره لزوم آشکارشدن طلوع فجر در شبهای مهتابی نگاشته است. | |||
[[مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی]] این رساله را برای نخستینبار در سال ۱۳۶۷ و همچنین بار دیگر به همراه نُه رساله دیگر، با عنوان [[الرسائل العشره (کتاب)|الرسائل العشره]] در سال ۱۳۷۸ منتشر کرد. این رساله در سال ۱۳۹۲ در جلد ۲۰ «[[موسوعة الامامالخمینی]]» منتشر شدهاست. | |||
==لیالی مقمره== | ==لیالی مقمره== | ||
خط ۸: | خط ۱۵: | ||
در این میان، تنها برخی فقها مانند آقارضا همدانی در بحث مواقیت الفرائض<ref>همدانی، مصباح الفقیه، ۹/۱۳۴.</ref> برای رؤیت حسی فجر در شبهای مهتابی، به مقداری تأخیر در [[نماز]] پس از طلوع فجر [[فتوا]] دادهاند؛ ولی شماری از فقها با این فتوا مخالفت کرده و همان تحقق واقعی فجر را موضوع احکام دانستهاند<ref>بروجردی، نهایة التقریر، ۱/۱۴۸ ـ ۱۴۹.</ref> و محقق نجفی تأخیر را به [[احتیاط مستحب]] موجه شمرده است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۷/۹۶.</ref> | در این میان، تنها برخی فقها مانند آقارضا همدانی در بحث مواقیت الفرائض<ref>همدانی، مصباح الفقیه، ۹/۱۳۴.</ref> برای رؤیت حسی فجر در شبهای مهتابی، به مقداری تأخیر در [[نماز]] پس از طلوع فجر [[فتوا]] دادهاند؛ ولی شماری از فقها با این فتوا مخالفت کرده و همان تحقق واقعی فجر را موضوع احکام دانستهاند<ref>بروجردی، نهایة التقریر، ۱/۱۴۸ ـ ۱۴۹.</ref> و محقق نجفی تأخیر را به [[احتیاط مستحب]] موجه شمرده است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۷/۹۶.</ref> | ||
==نظر | ==نظر امامخمینی== | ||
[[امامخمینی]] که همنظر با همدانی است، رساله «فی لزوم تبیَن الفجر فعلاً فی اللیالی المقمره» را که تاریخ نگارش آن بهدرستی معلوم نیست، به هدف بیان نظر خود درباره لزوم آشکارشدن طلوع فجر در شبهای مهتابی نگاشته است. ایشان در مقدمه کوتاهی موضوع این رساله را توضیح داده و اهمیت پرداختن به این فرع فقهی را یادآورشده و بیان کرده است با وجود ابتلای بسیار به آن در نماز صبح، ابتدای روزه و [[نماز شب]]، گویا از آن غفلت شده است.<ref>امامخمینی، الرسائل العشرة، ۱۹۹.</ref> ایشان بر این نظر است که طلوع فجر در شبهای گفته شده با حدود ده دقیقه تأخیر قابل مشاهده است و مشاهده حسی فجر موضوع حکم [[نماز]] و [[روزه]] است. ایشان فتوای خود را مستند به [[قرآن]] و [[سنت]] دانسته و از آقارضا همدانی نقل کرده است عالمان شیعه با این [[فتوا]] همراهاند.<ref>امامخمینی، الرسائل العشرة، ۱۹۹.</ref> | [[امامخمینی]] که همنظر با همدانی است، رساله «فی لزوم تبیَن الفجر فعلاً فی اللیالی المقمره» را که تاریخ نگارش آن بهدرستی معلوم نیست، به هدف بیان نظر خود درباره لزوم آشکارشدن طلوع فجر در شبهای مهتابی نگاشته است. ایشان در مقدمه کوتاهی موضوع این رساله را توضیح داده و اهمیت پرداختن به این فرع فقهی را یادآورشده و بیان کرده است با وجود ابتلای بسیار به آن در نماز صبح، ابتدای روزه و [[نماز شب]]، گویا از آن غفلت شده است.<ref>امامخمینی، الرسائل العشرة، ۱۹۹.</ref> ایشان بر این نظر است که طلوع فجر در شبهای گفته شده با حدود ده دقیقه تأخیر قابل مشاهده است و مشاهده حسی فجر موضوع حکم [[نماز]] و [[روزه]] است. ایشان فتوای خود را مستند به [[قرآن]] و [[سنت]] دانسته و از آقارضا همدانی نقل کرده است عالمان شیعه با این [[فتوا]] همراهاند.<ref>امامخمینی، الرسائل العشرة، ۱۹۹.</ref> | ||
{{ببینید| | {{ببینید|طلوع فجر}} | ||
امامخمینی در این رساله، پس از طرح موضوع، «فعلیت تبیّن» را ملاک طلوع فجر میداند و توضیح میدهد واژه «تبین» در آیه «وَ کلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّی یتَبَینَ لَکمُ الْخَیطُ الْأَبْیضُ مِنَ الْخَیطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ»،<ref>بقره، ۱۸۷.</ref> ظهور کامل در ادعای مورد نظر ایشان دارد و [[آیه]]، اولین وقت [[امساک]] در [[روزه]] را تبین فجر دانسته است. ایشان پس از استدلال به آیه گفته شده، به طرح و نقد شبهات درباره نظریه خویش پرداخته است.<ref>امامخمینی، الرسائل العشرة، ۲۰۰ ـ ۲۰۲.</ref> | امامخمینی در این رساله، پس از طرح موضوع، «فعلیت تبیّن» را ملاک طلوع فجر میداند و توضیح میدهد واژه «تبین» در آیه «وَ کلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّی یتَبَینَ لَکمُ الْخَیطُ الْأَبْیضُ مِنَ الْخَیطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ»،<ref>بقره، ۱۸۷.</ref> ظهور کامل در ادعای مورد نظر ایشان دارد و [[آیه]]، اولین وقت [[امساک]] در [[روزه]] را تبین فجر دانسته است. ایشان پس از استدلال به آیه گفته شده، به طرح و نقد شبهات درباره نظریه خویش پرداخته است.<ref>امامخمینی، الرسائل العشرة، ۲۰۰ ـ ۲۰۲.</ref> | ||
خط ۳۹: | خط ۴۶: | ||
* همدانی، آقارضا، مصباح الفقیه، تحقیق محمد باقری و دیگران، قم، جعفریه، چاپ اول، ۱۴۱۶ق. | * همدانی، آقارضا، مصباح الفقیه، تحقیق محمد باقری و دیگران، قم، جعفریه، چاپ اول، ۱۴۱۶ق. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
[[رده:مقالههای | ==پیوند به بیرون== | ||
[[رده:مقالههای جلد هشتم دانشنامه]] | *مهدی حسینیان قمی، [https://books.khomeini.ir/books/10008/59/ فی لزوم تبین الفجر فعلا فی اللیالی المقمرة]، [[دانشنامه امامخمینی]]، ج۸، ص۵۹-۶۱. | ||
[[رده:مقالههای | |||
[[رده:مقالههای | [[رده:مقالههای تأییدشده]] | ||
[[رده:مقالههای جلد هشتم دانشنامه امامخمینی]] | |||
[[رده:مقالههای دارای لینک دانشنامه]] | |||
[[رده:مقالههای دارای تصویر]] | |||
[[رده:فقه]] | |||
[[رده:مقالههای دارای ناوبری]] | |||
{{آثار امامخمینی}} | |||
[[رده:مقالههای دارای شناسه]] |