صفحهٔ اصلی: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
Alavi nasab (بحث | مشارکتها) (جایگزینی صفحه با '{{صفحهٔ اصلی}}') برچسب: جایگزین شد |
||
(۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{صفحهٔ اصلی}} | |||
{{ | |||
}} |
نسخهٔ ۵ دی ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۳۳
بحث از جامعیت قرآن ریشه در قرآن دارد، زیرا قرآن خود را تبیان کل شی معرفی کرده است. اندیشمندان اسلامی از جهت فقهی، اخلاقی، فلسفی و عرفانی به تفسیر قرآن پرداختهاند و گستره و جامعیت قرآن را به بیان حقایق ظاهری و باطنی و عالم طبیعت و ملکوت، بلکه بر عوالم الهی و مادی گسترش دادهاند. امامخمینی جامعیت قرآن را از دیدگاه تفسیری و عرفانی بررسی کرده و معتقد است قرآن کریم کتابی است که از جهت ظاهری تمام مصالح شخصی و اجتماعی، سیاسی، کشورداری و مانند اینها در آن موجود است از این جهت قرآن جوامع کلم است. ایشان بر اساس دیدگاه عرفانی خود که نبوت ختمی و قرآن و شریعت را از مظاهر و تجلیات مقام جامع احدی و اسم اعظم الله میداند، جامعیت قرآن را اثبات کرده است. امامخمینی به برخی ابعاد جامعیت قرآن اشاره کرده است از جمله: ۱- جامعیت احکام و قوانین ۲- جامعیت زمانی و مکانی ۳- جامعیت اهداف ۴- جامعیت استفاده و فهم از قرآن. ایشان معتقد است قرآن کریم کتابی است که همه مخاطبان را در هر سطحی از فهم و ادراک در بر می گیرد و همه افراد به قدر استعداد خود از آن بهره می برند. مقالههای برگزیده – مقالهٔ امروز
- سخنرانی در جمع روحانیون و اهالی شیراز؛ رسالت حوزهها (۱۳۴۳)
- نامه درباره وجوه شرعیه (۱۳۵۵)
- حکم به خامنهای جهت رسیدگی به مشکلات مردم سیستان و بلوچستان (۱۳۵۸)
- پیام به ملت ایران؛ توطئههای منحرفین در آستانه برگزاری رفراندم (۱۳۵۸)
- سخنرانی در جمع اقشار مختلف مردم؛ رفراندم سرنوشتساز (۱۳۵۸)
- سخنرانی در جمع مردم و فراخوانی تودهها به شرکت در رفراندم (۱۳۵۸)
- سخنرانی در جمع مردم قم و لزوم رأی به جمهوری اسلامی (۱۳۵۸)
- سخنرانی در جمع قوای نظامی؛ چگونگی برخورد با دوستان و دشمنان (۱۳۵۸)
- سخنرانی در جمع پلیس تهران؛ دولت و قوای دولتی در خدمت ملت (۱۳۵۸)
- سخنرانی در جمع افسران نیروی زمینی؛ اختلاف میان ملت و روحانیت (۱۳۵۸)
- تلگراف به عبدالرحیم ربانی شیرازی؛ ترور نافرجام ایشان (۱۳۶۰)
- سخنرانی در جمع نمایندگان انجمنهای اسلامی دانشآموزان؛ وظایف انجمنها (۱۳۶۰)
- پیام تشکر به رئیس جمهور آلمان شرقی؛ تبریک عید نوروز (۱۳۶۲)
- پاسخ استفتاء دادستان کل کشور؛ اجازه فروش اموال غایبین (۱۳۶۴)
- پیام تشکر به رئیس جمهور مجارستان؛ تبریک عید نوروز (۱۳۶۴)
- … در روایات شیعی از نوروز با واژه «نیروز» نام برده شده و بیشتر روایات آن را ستودهاند.
- … در روایات نوروز را روز پیمان بندگان با خدا، روز پهلوگرفتن کشتی نوح(ع) بر کوه جودی و روز نازلشدن جبرئیل(ع) بر پیامبر اسلام(ص) میشمارند.
- … از دیدگاه امامخمینی، نوروز عید اسلامی نیست؛ اما عید ملی است که اسلام با آن مخالفتی ندارد و بلکه بر انجام آداب و اعمال استحبابی مانند نماز، روزه و دعا در این روز توصیه میکند.
- ... نوروز در نگاه امام میتواند نقطه آغاز دو تحول اساسی باشد: نخست تحول در روح افراد و دوم تحول در جامعه.