صفحهٔ اصلی: تفاوت میان نسخه‌ها
Alavi nasab (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Alavi nasab (بحث | مشارکتها) (جایگزینی صفحه با '{{صفحهٔ اصلی}}') برچسب: جایگزین شد |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{صفحهٔ اصلی}} | |||
}} | |||
نسخهٔ ۵ دی ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۳۳
مشروعیت؛ قانونی‌بودن و حق حاکمیت و توجیه عقلانیِ اِعمال سلطه است.
مشروعیت دارای دو رکن حاکم و مردم است و به سه نوع؛ کاریزماتیک، سنتی و عقلایی ـ قانونی. تقسیم شده و اصالت ارزش، اصالت خواست مردم و اصالت سنت ازجمله دیدگاه‌های ملاک مشروعیت است.
فقها مشروعیت سیاسی حکومت پیامبر(ص) و امامان(ع) را مشروعیتی الهی می‌دانند و به موضوع مشروعیت حکومت در غیاب امام(ع) توجه کرده‌اند و دراین‌باره سه نظریه مطرح شده‌است، انتصاب، انتخاب و تلفیق انتصاب و انتخاب. امام‌خمینی به نوعی تلفیق گرایش دارد. نظر ایشان بر اصل ثبوت ولایت بر پایه نصب و مشروعیت عهده‌داری و تولّی فقیه در مقام عمل و اجرا برخاست اکثریت مردم دلالت می‌کند،
امام‌خمینی در تبیین مبنای مشروعیت حاکمیت، قائل است که به حکم عقل، فرمانروایی و ولایت، حق انحصاری خداوند است و خداوند این حق را برای پیامبر(ص) قرار داده و پیامبر(ص) آن را به امر الهی به امیرالمؤمنین(ع) و امامان(ع) پس از او سپرده، و فقهای جامع شرایط را منصوب از سوی معصومان(ع) می‌داند.
با توجه به اختیاراتی که ولیّ فقیه دارد، وی باید از ویژگی‌هایی چون فقاهت، عدالت، بینش سیاسی و قدرت کافی برای رهبری برخوردار باشد. این ویژگی‌ها موجب مشروعیت اوست و در صورت نبود یا تخلف از آنها مشروعیت خود را از دست می‌دهد و خود به خود برکنار خواهد شد.
مقاله‌های برگزیده – مقالهٔ امروز
- نامه به حسین لنکرانی و احوالپرسی از ایشان (۱۳۴۰)
- نامه به حسین خندق آبادی؛ احوالپرسی و دعا (۱۳۴۵)
- نامه به سید مرتضی پسندیده درباره وجوه شرعیه و سفارش به حفظ آن (۱۳۵۵)
- حکم انتصاب سید کاظم نورمفیدی به سمت قاضی شرع گرگان (۱۳۵۸)
- حکم به صادق احسانبخش جهت رسیدگی به کمیتههای رشت و حومه (۱۳۵۸)
- سخنرانی در جمع نمایندگان روحانی کُرد؛ محرومیت ملت به دست رژیم پهلوی (۱۳۵۸)
- نامه به حاج سید حسن شالی جهت تشکر (۱۳۵۸)
- سخنرانی در جمع دانشجویان و روحانیون و تأکید بر مسائل اصلی انقلاب (۱۳۵۸)
- سخنرانی در جمع دانشجویان عضو انجمن اسلامی دانشگاه‌ها؛ اصلاح دانشگاه‌ها (۱۳۵۹)
- تقریظ بر کتاب «پیام خون» حاوی بعضی از وصایای شهدا (۱۳۶۰)
- سخنرانی در جمع خلبانان و پرسنل نیروی هوایی؛ لزوم حفظ وحدت (۱۳۶۰)
- وکالت‌نامه به حیدرعلی جلالی خمینی؛ بخشش زمین موروثی در خمین به فقرا (۱۳۶۴)
- نامه به سید جعفر کریمی؛ اختیارات قاضی محکمه قضات (۱۳۶۷)
- رژیم اشغالگر قدس
- قانون
- اسدالله علم
- ملاصدرا
- فلسطین از دیدگاه امام‌خمینی (کتاب)
- روز جهانی قدس
- اسرار عبادت
- سرالقدر
- قضا و قدر
- صدور انقلاب از دیدگاه امام‌خمینی (کتاب)
- سیر و سلوک
- قرب نوافل و فرایض
- مهجوریت قرآن
- دعا
- جامعیت قرآن
- قرآن
- نوروز
- سیداحمد خمینی
- سفر عشق (کتاب)
- مسافر
- در سایه آفتاب (کتاب)
- پابه‌پای آفتاب (کتاب)
- اوج معرفت (کتاب)
- محمد مؤمن
- … امام‌خمینی معتقد بود عدالت علاوه بر اینکه فضیلتی در حوزه اخلاق فردی است، در جامعه و تمام نهادهای اجتماعی نیز قابل تحقق است.
- … امام‌خمینی با تکیه بر ضرورت اجرای احکام الهی، حکومت را ابزاری برای «بسط عدالت» و برقراری نظام عادلانه اسلامی می‌دید و آزادی‌خواهی را ابزاری مهم در این راه می‌شمرد.
- … در مراحل گوناگون نهضت اسلامی و با صراحت، قیام خود را برای اجرای عدالت می‌دانست.
- ... اهتمام امام‌خمینی به عدالت اجتماعی در سیرۀ عملی و رفتارهای فردی و حکومتی ایشان قابل مشاهده است.