پرش به محتوا

حدوث و قدم: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۸۶۵ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۸ اسفند ۱۴۰۱
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''حدوث و قِدَم'''، پیشینه عدم داشتن و نداشتن.
'''حدوث و قِدَم'''، پیشینه عدم داشتن و نداشتن.
مسئله حدوث یا قدم عالم و چگونگی صدور آن از خداوند متعال از پیچیده‌ترین مسائل [[فلسفه|فلسفی]] است. این مسئله از دیرباز مورد توجه [[ادیان آسمانی]] بوده ‌است. [[حکما]] به طرح و بررسی تفصیلی حدوث و قدم ذاتی پرداخته‌اند، بعدها [[میرداماد]] حدوث زمانی عالم را نقد و حدوث دهری را اثبات کرد.
[[ملاصدرا]] نظر متکلمان و حکمای مشاء را درباره حدوث و قدم عالم نمی‌پسندد و با استفاده از اصل حرکت جوهری اثبات می‌کند. عالم جسمانی دائماً در حال نو شدن و حدوث است و نمی‌تواند قدیم باشد بلکه عین حدوث است.
امام‌ خمینی در آثار خود به مسئله حدوث و قدم عالم پرداخته و نظریه‌ [[متکلمان]] را نقد و بررسی کرده‌ است و به باور ایشان با حدوث زمانی متکلمان، تنها می‌توان حدوث عالم طبیعت را اثبات کرد و لازمه حدوث زمانی متکلمان، انقطاع فیض و تعطیل بودن [[قدرت]] حق‌ تعالی است زیرا مستلزم آن است که پیش ‌از آفرینش عالم، حق‌تعالی فیاض نبوده باشد.
امام ضمن بیان اقسام حدوث و قدم، به حدوث دهری میرداماد توجه کرده و در تفسیر برخی از آیات قرآن از آن بهره برده است. همچنین امام‌ خمینی حدوث اسمی را به دو طریق فلسفی و [[عرفان|عرفانی]] تقریر می‌کند.


== تعریف ==
== تعریف ==
خط ۱۳۶: خط ۱۴۵:
[[رده:کلام]]
[[رده:کلام]]
[[رده:مقاله‌های دارای لینک دانشنامه]]
[[رده:مقاله‌های دارای لینک دانشنامه]]
[[رده:مقاله های نیازمند ارزیابی]]