۲۱٬۱۵۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''رحمت'''، گستراندن فیض وجود و کمالات آن. | '''رحمت'''، گستراندن فیض وجود و کمالات آن. | ||
رحمت یکی از [[اسما و صفات|صفات الهی]] است و در بسیاری از آیات [[قرآن]] نیز به رحمت الهی اشاره شده است. [[امامخمینی]] در بیشتر آثار عرفانی خود، بحث رحمت را با مسائل مختلفی چون شناخت هستی، مبدأ عالم و [[انسانشناسی|انسان]] پیوند زده است. | |||
رحمت یکی از صفات الهی است و در بسیاری از آیات [[قرآن]] نیز به رحمت الهی اشاره شده است. امامخمینی در بیشتر آثار عرفانی خود، بحث رحمت را با مسائل مختلفی چون شناخت هستی، مبدأ عالم و [[انسانشناسی|انسان]] پیوند زده است. | |||
امامخمینی مانند دیگر [[عرفا|عارفان]]، حقیقت رحمت را همان نفس وجود میداند؛ زیرا وجود، اصل همه رحمتهاست و در واقع رحمت، بسط و گسترش وجود مطلق است و همه موجودات زیر پوشش رحمت واسعه هستند. | امامخمینی مانند دیگر [[عرفا|عارفان]]، حقیقت رحمت را همان نفس وجود میداند؛ زیرا وجود، اصل همه رحمتهاست و در واقع رحمت، بسط و گسترش وجود مطلق است و همه موجودات زیر پوشش رحمت واسعه هستند. | ||
خط ۸: | خط ۷: | ||
در متون [[شریعت، طریقت و حقیقت|شریعت]]، برای رحمت اقسامی ذکر شده است و امامخمینی اساس رحمت را همان رحمت مطلقه میداند که سراسر عالم هستی را دربر گرفته و هر موجودی را به کمال خود میرساند. در نگاه ایشان، رحمت مطلقه، به رحمانی و رحیمی تقسیم میشود و هر یک از رحمت رحمانی و رحیمی نیز، به رحمت ذاتی و فعلی تقسیم میشود. | در متون [[شریعت، طریقت و حقیقت|شریعت]]، برای رحمت اقسامی ذکر شده است و امامخمینی اساس رحمت را همان رحمت مطلقه میداند که سراسر عالم هستی را دربر گرفته و هر موجودی را به کمال خود میرساند. در نگاه ایشان، رحمت مطلقه، به رحمانی و رحیمی تقسیم میشود و هر یک از رحمت رحمانی و رحیمی نیز، به رحمت ذاتی و فعلی تقسیم میشود. | ||
بر اساس برخی روایات، رحمت حق بر غضب او پیشی دارد و امامخمینی معتقد است یکی از معانی این سبقت، این است که تجلی به مقام رحمانی بر همه موجودات عالم غیب و شهادت احاطه دارد. | بر اساس برخی روایات، رحمت حق بر [[غضب]] او پیشی دارد و امامخمینی معتقد است یکی از معانی این سبقت، این است که تجلی به مقام رحمانی بر همه موجودات عالم غیب و شهادت احاطه دارد. | ||
امامخمینی با الهام از آیات قرآن معتقد است [[انسان کامل]]، بر حسب داشتن مقام شهادت ـ که ظهور به رحمانیت است ـ و مقام غیب ـ که ظهور به رحیمیت است ـ تمام دایره وجود را دربر میگیرد؛ از اینرو انسان کامل مظهر رحمت رحمانی و رحیمی خداوند است. همچنین در نگاه امامخمینی یکی از بزرگترین جلوههای رحمت الهی برای تمام بشر قرآن کریم است. | امامخمینی با الهام از آیات قرآن معتقد است [[انسان کامل]]، بر حسب داشتن مقام شهادت ـ که ظهور به رحمانیت است ـ و مقام غیب ـ که ظهور به رحیمیت است ـ تمام دایره وجود را دربر میگیرد؛ از اینرو انسان کامل مظهر رحمت رحمانی و رحیمی خداوند است. همچنین در نگاه امامخمینی یکی از بزرگترین جلوههای رحمت الهی برای تمام بشر قرآن کریم است. |