۲۱٬۳۲۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''پیوند اعضا'''، [[حکم شرعی]] پیوند عضو و جداکردن آن از بدن. | '''پیوند اعضا'''، [[حکم شرعی]] پیوند عضو و جداکردن آن از بدن. | ||
پیوند اعضا؛ به معنای وصلکردن عضوی به بدن انسان است و لازمه آن برداشتن و قطع این عضو از بدن است. | پیوند اعضا؛ به معنای وصلکردن عضوی به بدن انسان است و لازمه آن برداشتن و قطع این عضو از بدن است. | ||
درباره برداشتن عضو از بدن انسان مرده سه احتمال مطرح شدهاست: ممنوعیت مطلق، جواز مطلق و تفصیل میان | درباره برداشتن عضو از بدن انسان مرده سه احتمال مطرح شدهاست: ممنوعیت مطلق، جواز مطلق و تفصیل میان مسلمان و غیر مسلمان. [[امامخمینی]] قائل به احتمال سوم است و برداشتن عضو از بدن غیر مسلمان را جایز میداند، اما برداشتن عضو را از بدن مسلمان برای پیوند به دیگری، در غیر موارد ضرورت جایز نمیداند. | ||
امامخمینی بر جواز برداشتن عضو انسان زنده در صورت رضایت صاحب عضو تصریح کردهاست و اهدای عضو را فداکاری و نجات جان برادر دینی دانسته و شرط جواز اهدای عضو را باقیبودن سلامت اهداکننده عضو و ادامه حیات وی دانستهاست. | امامخمینی بر جواز برداشتن عضو انسان زنده در صورت رضایت صاحب عضو تصریح کردهاست و اهدای عضو را فداکاری و نجات جان برادر دینی دانسته و شرط جواز اهدای عضو را باقیبودن سلامت اهداکننده عضو و ادامه حیات وی دانستهاست. | ||
خط ۱۰: | خط ۹: | ||
امامخمینی اصل پیوندزدن عضو یا اعضا را به بدن مسلمان جایز میداند؛ و در مواردی که قطع عضو، [[حرام]] باشد، اگر عضو قطع شود، پیوند آن را جایز دانستهاست. | امامخمینی اصل پیوندزدن عضو یا اعضا را به بدن مسلمان جایز میداند؛ و در مواردی که قطع عضو، [[حرام]] باشد، اگر عضو قطع شود، پیوند آن را جایز دانستهاست. | ||
[[کالبدشکافی]] جسد مسلمان در شرایط عادی از دیدگاه امامخمینی حرام است؛ اما در صورت بروز ضرورت، جایز خواهد بود. همچنین خرید و فروش اعضا را در مواردی که قطع عضو و پیوند آن جایز باشد، بدون اشکال میداند. | [[کالبدشکافی]] جسد مسلمان در شرایط عادی از دیدگاه امامخمینی حرام است؛ اما در صورت بروز ضرورت، جایز خواهد بود. همچنین [[خرید و فروش اعضا|خریدوفروش اعضا]] را در مواردی که قطع عضو و پیوند آن جایز باشد، بدون اشکال میداند. | ||
== مفهومشناسی == | == مفهومشناسی == |