confirmed، مدیران رابط کاربری، مدیران
۱٬۴۰۰
ویرایش
سیمای اهل‌بیت(ع) در عرفان امام‌خمینی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
سیمای اهل‌بیت(ع) در عرفان امام‌خمینی (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۸ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۲۰:۰۲
، ۲۸ اسفند ۱۴۰۲بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
==محتوا== | ==محتوا== | ||
کتاب حاضر با رویکرد عرفانی به شناخت سیمای نورانی اهل بیت (ع) پرداخته و با نگاهی نو به مسئله امامت که بیانگر جایگاه عرفانی ایشان در میان جامعه می‌باشد، شناخت ویژه‌ای به خواننده ارائه می‌دهد.<ref>صادقی ارزگانی، سیمای اهل بیت در عرفان امام‌خمینی، ص۱۳-۱۴.</ref> | کتاب حاضر با رویکرد عرفانی به شناخت سیمای نورانی اهل بیت (ع) پرداخته و با نگاهی نو به مسئله امامت که بیانگر جایگاه عرفانی ایشان در میان جامعه می‌باشد، شناخت ویژه‌ای به خواننده ارائه می‌دهد.<ref>صادقی ارزگانی، سیمای اهل بیت در عرفان امام‌خمینی، ص۱۳-۱۴.</ref> | ||
به باور امام‌خمینی ریشه بسیاری از حقایق عرفانی در معارف و آموزه‌های دینی نهفته است.<ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ص۳۸-۴۰؛ تفسیر سوره حمد، ص۱۸۷-۱۹۳.</ref> در عرفان امام، بحث رحمت و رحیمیت حق‌تعالی دارای نکات عمیق است؛ رحمت رحمانی مقام بسط وجود و رحمت رحیمی مقام بسط کمال وجود است، به باور ایشان اهل بیت (ع) میان حق و خلق و ربط دهنده حضرت وحدت محض با کثرت تفصیلی می‌باشند. اهل بیت (ع) به حسب مقام ولایت، خود رحمت رحمانیه بلکه اسم اعظم می‌باشند که رحمان و رحیم تابع آن است | به باور امام‌خمینی ریشه بسیاری از حقایق عرفانی در معارف و آموزه‌های دینی نهفته است.<ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ص۳۸-۴۰؛ تفسیر سوره حمد، ص۱۸۷-۱۹۳.</ref> در عرفان امام، بحث رحمت و رحیمیت حق‌تعالی دارای نکات عمیق است؛ رحمت رحمانی مقام بسط وجود و رحمت رحیمی مقام بسط کمال وجود است، به باور ایشان اهل بیت (ع) میان حق و خلق و ربط دهنده حضرت وحدت محض با کثرت تفصیلی می‌باشند. اهل بیت (ع) به حسب مقام ولایت، خود رحمت رحمانیه بلکه اسم اعظم می‌باشند که رحمان و رحیم تابع آن است.<ref>امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ص۷۸؛ تفسیر سوره حمد، ص۲۲-۲۳.</ref> | ||
امام‌خمینی با استناد به روایت «یا علی، لولا نحن ما خلق الله آدم» | امام‌خمینی با استناد به روایت «یا علی، لولا نحن ما خلق الله آدم».<ref>عیون اخبار الرضا، ج۱، ص۲۳۷</ref> | ||
ایشان با الهام از معارف وحیانی، ماه شعبان را تداوم معنویت ماه مبارک رمضان دانسته و سرّ مسئلهٔ تداوم ولایت ختمی مرتبت را در کسوت معرفت امامت می‌داند | تفسیر عرفانی مبسوط و دقیقی درباره واسطه اهل بیت (ع) بین حق و خلق بیان نموده است.<ref>امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ص۷۸؛ صادقی ارزگانی، سیمای اهل بیت در عرفان امام‌خمینی، ص۸۶.</ref> | ||
از جمله مسائلی که در عرفان امام درباره ولایت و امامت مطرح شده، امانت الهی است که دارای مصادیق متعددی می‌باشد؛ به اعتقاد امام‌خمینی امانت به حسب باطن، حقیقت ولایت و به حسب ظاهر، شریعت دین اسلام، قرآن یا نماز است | ایشان با الهام از معارف وحیانی، ماه شعبان را تداوم معنویت ماه مبارک رمضان دانسته و سرّ مسئلهٔ تداوم ولایت ختمی مرتبت را در کسوت معرفت امامت می‌داند.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ج۲۰، ص۲۴۸-۲۴۹.</ref> | ||
از جمله مسائلی که در عرفان امام درباره ولایت و امامت مطرح شده، امانت الهی است که دارای مصادیق متعددی می‌باشد؛ به اعتقاد امام‌خمینی امانت به حسب باطن، حقیقت ولایت و به حسب ظاهر، شریعت دین اسلام، قرآن یا نماز است.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۳۲۱؛ صادقی ارزگانی، سیمای اهل بیت در عرفان امام‌خمینی، ص۱۶۴.</ref> | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این کتاب از یک مقدمه و شش فصل سامان یافته است. | این کتاب از یک مقدمه و شش فصل سامان یافته است. | ||
| خط ۱۸: | خط ۱۹: | ||
در فصل ششم، جلوه‌ای از اسرار وجودی حضرت فاطمه زهرا (س) و الگوی برتر آن حضرت، سخن به میان آمده است. | در فصل ششم، جلوه‌ای از اسرار وجودی حضرت فاطمه زهرا (س) و الگوی برتر آن حضرت، سخن به میان آمده است. | ||
==وضعیت نشر== | ==وضعیت نشر== | ||
چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۸۷ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج | چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۸۷ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج.<ref>وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی (س)</ref>، منتشر شده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||