ابوطالب تجلیل تبریزی: تفاوت میان نسخه‌ها

ابوطالب تجلیل تبریزی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۵ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۱۰:۰۱

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۱۵ خرداد ۱۴۰۳

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Shams

Image-reviewer، دیوان‌سالاران، emailconfirmed، مدیران رابط کاربری، مدیران

۲۱٬۳۲۴

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 '''ابوطالب تجلیل'''، از شاگردان درس خارج فقه و اصول امام‌خمینی.
-ابوطالب تجلیل معروف به تجلیل تبریزی در سال ۱۳۰۵ ش در تبریز به دنیا آمد.<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۲۷۹)</ref> پدرش میرزاعلی، از تاجران متدین بازار تبریز بود و به همین سبب به میرزا مشهور شده بود و سپس در دادگستری در مصدر خدمت قرار گرفت.<ref>حسینی ضیغمیان، ص۳۸۲.</ref> چند ماه از تولد ابوطالب تجلیل نگذشته بود که خانواده‌اش به خوی منتقل شد و او دوران کودکی را در آن شهر گذراند و دوران ابتدایی را هم در همان‌جا خواند. تجلیل تبریزی در دوازده‌سالگی به تبریز بازگشت و در دبیرستانی در آنجا مشغول به تحصیل شد، ولی پس از مدتی تحصیل در آنجا را رها کرد و وارد حوزه علمیه تبریز شد و جامع‌المقدمات و سیوطی را در آنجا نزد حاج صفرعلی، از مدرسان آن حوزه خواند. بخش دیگری از سیوطی را هم پیش میرزا ولی قفقازی و آقا میرزا حسن قفقازی فراگرفت و در درس مطول از شاگردان شیخ علی‌اکبر نحوی بود. او سپس به فراگیری مغنی، معالم‌الاصول، جواهر النضید و علل الشرایع نزد آقا سیدمحمدحسن الهی (برادر علامه سیدمحمدحسین طباطبایی) پرداخت<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۲۷۹)</ref> و مدتی هم در درس میرزا فتاح شهیدی حاضر شد.<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۲۸۰.</ref> او آنگاه در سال ۱۳۲۴ ش راهی قم شد<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۷۹؛ شریف‌رازی، ج۲، ص۱۱۰.</ref>
+ابوطالب تجلیل معروف به تجلیل تبریزی در سال ۱۳۰۵ ش در تبریز به دنیا آمد.<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۲۷۹.</ref> پدرش میرزاعلی، از تاجران متدین بازار تبریز بود و به همین سبب به میرزا مشهور شده بود و سپس در دادگستری در مصدر خدمت قرار گرفت.<ref>حسینی ضیغمیان، ص۳۸۲.</ref> چند ماه از تولد ابوطالب تجلیل نگذشته بود که خانواده‌اش به خوی منتقل شد و او دوران کودکی را در آن شهر گذراند و دوران ابتدایی را هم در همان‌جا خواند. تجلیل تبریزی در دوازده‌سالگی به تبریز بازگشت و در دبیرستانی در آنجا مشغول به تحصیل شد، ولی پس از مدتی تحصیل در آنجا را رها کرد و وارد حوزه علمیه تبریز شد و جامع‌المقدمات و سیوطی را در آنجا نزد حاج صفرعلی، از مدرسان آن حوزه خواند. بخش دیگری از سیوطی را هم پیش میرزا ولی قفقازی و آقا میرزا حسن قفقازی فراگرفت و در درس مطول از شاگردان شیخ علی‌اکبر نحوی بود. او سپس به فراگیری مغنی، معالم‌الاصول، جواهر النضید و علل الشرایع نزد آقا سیدمحمدحسن الهی (برادر علامه سیدمحمدحسین طباطبایی) پرداخت<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۲۷۹.</ref> و مدتی هم در درس میرزا فتاح شهیدی حاضر شد.<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۲۸۰.</ref> او آنگاه در سال ۱۳۲۴ ش راهی قم شد<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۷۹؛ شریف‌رازی، ج۲، ص۱۱۰.</ref>
-تجلیل تبریزی پس از ورود به قم، مورد عنایت آیت‌الله سیدمحمد حجت کوه‌کمری قرار گرفت و توسط ایشان به کسوت روحانیت درآمد.<ref>حسینی ضیغمیان، ص۳۸۵-۳۸۶.</ref> او در حوزه علمیه قم درس‌های رسایل، مکاسب و منظومه ملاهادی سبزواری و اسفار ملاصدرا را به‌طور خصوصی نزد علامه سیدمحمدحسین طباطبایی خواند و کفایه‌الاصول را هم نزد آیت‌الله سیدمحمدرضا موسوی گلپایگانی فراگرفت.<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۲۷۹.</ref> سپس بخش‌های دیگری از دروس سطح را نزد آیات سیدمحمد محقق داماد و سیدمحمدباقر سلطانی طباطبایی خواند و در سال ۱۳۲۷ ش وارد درس فلسفه<ref>جامعه مدرسین حوزه...، ص۹۰؛ شریف‌رازی، ج۲، ص۱۱۰-۱۱۱)</ref> (اسفار اربعه) امام‌خمینی شد و دو سال در آن درس حضور یافت.<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۷۹-۱۸۰.</ref> تجلیل تبریزی درباره حضور در آن درس می‌گوید: «با اینکه من سن کمی داشتم، در‎ ‏درسِ ایشان حاضر می‌شدم. ایشان درباره اثبات واجب‌الوجود بیانی داشت که مرا تا‎ ‏آخر عمر مرید ایشان کرده است. من این بیان را در جاهای دیگر ندیده‌ام...»<ref>امام‌خمینی و حکومت...، ص۸۷.</ref> علاوه بر آن، مدتی هم در درس اخلاق امام‌خمینی شرکت می‌کرد<ref>جامعه مدرسین حوزه...، ص۹۰.</ref> او همچنین مدتی در درس فلسفه میرزا مهدی آشتیانی شرکت داشت.<ref>شریف‌رازی، ج۲، ص۱۱۰-۱۱۱.</ref>
+تجلیل تبریزی پس از ورود به قم، مورد عنایت آیت‌الله سیدمحمد حجت کوه‌کمری قرار گرفت و توسط ایشان به کسوت روحانیت درآمد.<ref>حسینی ضیغمیان، ص۳۸۵-۳۸۶.</ref> او در حوزه علمیه قم درس‌های رسایل، مکاسب و منظومه ملاهادی سبزواری و اسفار ملاصدرا را به‌طور خصوصی نزد علامه سیدمحمدحسین طباطبایی خواند و کفایه‌الاصول را هم نزد آیت‌الله سیدمحمدرضا موسوی گلپایگانی فراگرفت.<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۲۷۹.</ref> سپس بخش‌های دیگری از دروس سطح را نزد آیات سیدمحمد محقق داماد و سیدمحمدباقر سلطانی طباطبایی خواند و در سال ۱۳۲۷ ش وارد درس فلسفه<ref>جامعه مدرسین حوزه...، ص۹۰؛ شریف‌رازی، ج۲، ص۱۱۰-۱۱۱.</ref> (اسفار اربعه) امام‌خمینی شد و دو سال در آن درس حضور یافت.<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۷۹-۱۸۰.</ref> تجلیل تبریزی درباره حضور در آن درس می‌گوید: «با اینکه من سن کمی داشتم، در‎ ‏درسِ ایشان حاضر می‌شدم. ایشان درباره اثبات واجب‌الوجود بیانی داشت که مرا تا‎ ‏آخر عمر مرید ایشان کرده است. من این بیان را در جاهای دیگر ندیده‌ام...»<ref>امام‌خمینی و حکومت...، ص۸۷.</ref> علاوه بر آن، مدتی هم در درس اخلاق امام‌خمینی شرکت می‌کرد<ref>جامعه مدرسین حوزه...، ص۹۰.</ref> او همچنین مدتی در درس فلسفه میرزا مهدی آشتیانی شرکت داشت.<ref>شریف‌رازی، ج۲، ص۱۱۰-۱۱۱.</ref>
-ابوطالب تجلیل در کنار حضور در درس اسفار امام‌خمینی، از سال ۱۳۲۶ ش به تحصیل درس خارج فقه و اصول پرداخت و در درس خارج فقه و اصول آیت‌الله سیدمحمد حجت کوه‌کمری حاضر شد که تا پایان حیات ایشان استمرار داشت.<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۸۰.</ref> او مورد توجه آیت‌الله حجت کوه‌کمری بود و ایشان هزینه انتشار برخی از آثار تجلیل را پذیرفته بود و در تسهیل اقامت او در قم نقش داشت.<ref>جامعه مدرسین حوزه...، ص۸۹.</ref> تجلیل تبریزی هم‌زمان در درس خارج فقه و اصول آیت‌الله سیدحسین طباطبایی بروجردی هم شرکت می‌کرد و این حضور تا پایان حیات آیت‌الله بروجردی تداوم داشت.<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۸۰.</ref> تجلیل تبریزی به احتمال زیاد، در آن زمان در درس خارج فقه یا اصول یا هر دو درس امام‌خمینی حضور می‌یافته است، چراکه به گفته جلیل تجلیل (برادرش)، از امام‌خمینی به‌عنوان «استاد معقول و منقول من» یاد کرده بود<ref>حسینی ضیغمیان، ص۳۸۷)</ref> و می‌توان احتمال داد که منظور از دروس «منقول»، درس‌های فقه و اصول است. به گفته مؤلف گنجینه دانشمندان، او از سال ۱۳۲۶ش (سال آغاز تحصیل خارج فقه و اصول)، به تدریس کفایه و مکاسب در حوزه علمیه قم می‌پرداخت و از سال ۱۳۵۱ ش نیز تدریس درس خارج عروه و کفایه را آغاز کرد<ref>شریف‌رازی، ج۲، ص۱۱۱.</ref> همچنین به گفته یکی از شاگردانش، کتاب‌هایی چون مطول، مغنی اللبیب، شرح لمعه و منظومه ملاهادی سبزواری را در آن حوزه تدریس می‌کرد.<ref>حسینی ضیغمیان، ص۳۹۴.</ref> به همین سبب از مدرسان برجسته آن حوزه بود. او در کنار تحصیل و تدریس، به تألیف آثار علمی همت می‌گماشت و نخستین اثر او با عنوان تقریرات درس خارج فقه آیت‌الله حجت کوه‌کمری منتشر شد.<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۸۰.</ref> وی در سال‌های حضور در درس آیت‌الله بروجردی، از سوی ایشان برای همکاری در تدوین احادیث دعوت شد و مأموریت یافت احادیث مربوط به مناسک حج را تدوین کند.<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۸۰.</ref> پس از آن، به عضویت هیئت‌علمی مدارک شیعه که توسط آیت‌الله سیدشهاب‌الدین مرعشی نجفی تشکیل شده بود، درآمد و بخش‌هایی از آن را در ملحقات احقاق الحق منتشر کرد.<ref>شریف‌رازی، ج۲، ۱۱۱.</ref> او همچنین از آیت‌الله مرعشی نجفی اجازه روایی دریافت کرد<ref>الوانساز خویی، ج ۱، ۲۸۰)</ref> و از اعضای هیئت استفتای ایشان هم بود.<ref>باقری بیدهندی، ص۷۲.</ref>
+ابوطالب تجلیل در کنار حضور در درس اسفار امام‌خمینی، از سال ۱۳۲۶ ش به تحصیل درس خارج فقه و اصول پرداخت و در درس خارج فقه و اصول آیت‌الله سیدمحمد حجت کوه‌کمری حاضر شد که تا پایان حیات ایشان استمرار داشت.<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۸۰.</ref> او مورد توجه آیت‌الله حجت کوه‌کمری بود و ایشان هزینه انتشار برخی از آثار تجلیل را پذیرفته بود و در تسهیل اقامت او در قم نقش داشت.<ref>جامعه مدرسین حوزه...، ص۸۹.</ref> تجلیل تبریزی هم‌زمان در درس خارج فقه و اصول آیت‌الله سیدحسین طباطبایی بروجردی هم شرکت می‌کرد و این حضور تا پایان حیات آیت‌الله بروجردی تداوم داشت.<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۸۰.</ref> تجلیل تبریزی به احتمال زیاد، در آن زمان در درس خارج فقه یا اصول یا هر دو درس امام‌خمینی حضور می‌یافته است، چراکه به گفته جلیل تجلیل (برادرش)، از امام‌خمینی به‌عنوان «استاد معقول و منقول من» یاد کرده بود<ref>حسینی ضیغمیان، ص۳۸۷.</ref> و می‌توان احتمال داد که منظور از دروس «منقول»، درس‌های فقه و اصول است. به گفته مؤلف گنجینه دانشمندان، او از سال ۱۳۲۶ش (سال آغاز تحصیل خارج فقه و اصول)، به تدریس کفایه و مکاسب در حوزه علمیه قم می‌پرداخت و از سال ۱۳۵۱ ش نیز تدریس درس خارج عروه و کفایه را آغاز کرد<ref>شریف‌رازی، ج۲، ص۱۱۱.</ref> همچنین به گفته یکی از شاگردانش، کتاب‌هایی چون مطول، مغنی اللبیب، شرح لمعه و منظومه ملاهادی سبزواری را در آن حوزه تدریس می‌کرد.<ref>حسینی ضیغمیان، ص۳۹۴.</ref> به همین سبب از مدرسان برجسته آن حوزه بود. او در کنار تحصیل و تدریس، به تألیف آثار علمی همت می‌گماشت و نخستین اثر او با عنوان تقریرات درس خارج فقه آیت‌الله حجت کوه‌کمری منتشر شد.<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۸۰.</ref> وی در سال‌های حضور در درس آیت‌الله بروجردی، از سوی ایشان برای همکاری در تدوین احادیث دعوت شد و مأموریت یافت احادیث مربوط به مناسک حج را تدوین کند.<ref>«گفتگو با آیت‌الله...»، ص۱۸۰.</ref> پس از آن، به عضویت هیئت‌علمی مدارک شیعه که توسط آیت‌الله سیدشهاب‌الدین مرعشی نجفی تشکیل شده بود، درآمد و بخش‌هایی از آن را در ملحقات احقاق الحق منتشر کرد.<ref>شریف‌رازی، ج۲، ۱۱۱.</ref> او همچنین از آیت‌الله مرعشی نجفی اجازه روایی دریافت کرد<ref>الوانساز خویی، ج ۱، ۲۸۰.</ref> و از اعضای هیئت استفتای ایشان هم بود.<ref>باقری بیدهندی، ص۷۲.</ref>
 تجلیل تبریزی در سال‌های نهضت اسلامی در هیئت مدرسین حوزه علمیه قم عضویت داشت و در جلسات آنان برای تهیه و صدور اعلامیه‌هایی در انتقاد از حکومت پهلوی شرکت می‌کرد و بعضی از جلسات مدرسان در خانه او برگزار می‌شد.<ref>امام‌خمینی و حکومت...، ص۸۷.</ref> همچنین همراه با آنان اعلامیه‌هایی را علیه حکومت پهلوی امضا می‌کرد. ازجمله در اسفند ۱۳۴۳ همراه با جمعی از محصلان آذربایجانی حوزه علمیه قم در نامه‌ای به امیرعباس هویدا نخست‌وزیر وقت، که رونوشت آن را به دیوان عالی کشور و روزنامه اطلاعات نیز ارسال کردند، از سیاست حکومت پهلوی در دستگیری مخالفان انتقاد کرد و با اشاره به تبعید امام‌خمینی به خارج از کشور، خواستار بازگشت ایشان به کشور شد<ref>اسناد انقلاب اسلامی، ج۳، ص۱۳۲-۱۳۳.</ref> ابوطالب تجلیل تبریزی به فعالیت در دارالتبلیغ اسلامی هم می‌پرداخت و یک بار هم از سوی آیت‌الله سیدکاظم شریعتمداری، به نجف رفت و اهداف آن مؤسسه را برای مراجع تقلید مقیم نجف اشرف تبیین کرد.<ref>در وادی عشق، ص۱۸۶-۱۸۷.</ref> او در آن سال‌ها با سفر به برخی از شهرها، به سخنرانی می‌پرداخت<ref>جامعه مدرسین حوزه...، ص۹۱.</ref> در کنار تدریس و تبلیغ، به مبارزات سیاسی با حکومت پهلوی ادامه می‌داد و در اغلب جلسات مدرسان حوزه علمیه قم شرکت می‌کرد و در سال ۱۳۵۷ ش ازجمله مدرسانی بود که در صدور اعلامیه‌های انتقادی علیه حکومت پهلوی نقش زیادی داشت. با نگاهی به اسناد انقلاب اسلامی می‌توان نام او زیر اغلب اعلامیه‌های مدرسان حوزه علمیه دید<ref>اسناد انقلاب اسلامی، ج۳، ص۱۳۲-۱۳۳، ۴۱۸-۴۲۰، ۴۲۵-۴۲۷، ۴۳۳-۴۳۴، ۴۳۹-۴۳۸، ۴۷۹-۴۸۰، ۴۸۱-۴۸۲، ۵۰۶-۵۰۸، ۵۲۵-۵۲۶، ۵۲۸-۵۲۹، ۵۳۲-۵۳۴.</ref> وی علاوه بر صدور اعلامیه همراه با جمعی از مدرسان حوزه علمیه قم، با ارسال حدود ۱۷۰۰ نامه به دوستان و آشنایان، آنان را به قیام علیه حکومت پهلوی و مبارزه با آن یا پشتیبانی از استقرار نظام اسلامی فرامی‌خواند<ref>جامعه مدرسین حوزه...، ص۹۲.</ref>
 ابوطالب تجلیل پس از پیروزی انقلاب اسلامی به تدریس در حوزه علمیه قم ادامه داد و بالغ بر سی سال به تدریس درس خارج فقه و اصول در آنجا پرداخت (همان، ۹۰). او یک دوره خارج فقه را هم در جامعه الزهرا (س) برای بانوان تدریس کرد. در سال‌های پایانی عمرش، به سبب بیماری کلاس‌های درس را در خانه‌اش برگزار می‌کرد<ref>حسینی ضیغمیان، ص۳۹۴-۳۹۵.</ref> اهتمام جدی وی به تدریس باعث شد در سال ۱۳۸۲ ش در پنجمین اجلاس استادان حوزه علمیه قم از مقام علمی او تجلیل شود<ref>«درگذشتگان: آیت‌الله تجلیل»، ص۱۷۴-۱۷۵.</ref> تألیفات او عبارت است از: ۱- رساله حجیه الشهره. ۲- معجم الثقات و ترتیب الطبقات. ۳. من هوی المهدی. ۴. تکلمة الاحادیث اثبات الهداة. ۵. براهین المعارف الالهیه و العقاید الحقه الامامیه. ۶. رساله فی علم الامام. ۷. اسلوب تعامل الامام الکاظم فی قبال الفقهاء العامه. ۸. رساله من‌حب اللّه. ۹. رد الشبهات حول الشیعه. ۱۰. البراهین الساطعة علی اعتقادات الامامیه. ۱۱. المعجم الجامع للمحاسن و المساوی المرویه عن محجج الله فی الاسلام. ۱۲. دایره‌المعارف الاسلامیه فی المحاسن و المساوی الانسانیه. ۱۳. رسالة فی حکم سهم الامام فی زمان الغیبه. ۱۴. مدارک فقه الحج و العمره. ۱۵. المناسک التحقیقّه. ۱۶. تصنیف هفده جلد از مجلدات احقاق الحق. ۱۷. مخطوطات تنزیه الشیعه الاثنی عشریه عن‌الشبهات الواهیه. ۱۸. فوائد فقهیه و اصولیه. ۱۹. ارزش‌ها و ضد ارزش‌ها در قرآن. ۲۰. اسلام‌شناسی. ۲۱. مبانی اعتقادی اسلام. ۲۲. راه‌های خداشناسی در طبیعت. ۲۳. پایه‌های علمی و منطقی عقاید اسلامی. ۲۴. پاسخ‌های ما به اشکالات دینی. ۲۵. آنچه حجاج باید بدانند. ۲۶. رسالة عملیّة توضیح المسائل. ۲۷. مناسک حج. ۲۸. پندهای پیغمبر اکرم (ص) به ابوذر غفاری. ۲۹. منطق ریاضی. ۳۰. ردّ عقاید وهابی‌ها و نقد و بررسی کتاب محمد بن عبدالوهاب. ۳۱. یادداشت‌های حقوقی. ۳۲. تفسیر اللغات‌المشکله فی القرآن. ۳۳. پاسخ‌های اشکالات دینی طرح‌شده به اساتید معارف دانشگاه‌ها. ۳۴. ترجمه و تلخیص المقارنات التشریحیه، در حقوق تطبیقی. ۳۵. کتاب‌البیع (تقریرات مرحوم آیت‌الله حجت کوه‌کمری). ۳۶. التعلیقات التحقیقیه علی کتاب‌البیع. ۳۷. التعلیقات الاستدلالیه علی العروة الوثقی. ۳۸. التعلیقات الاستدلالیه علی تحریرالوسیله. ۳۹. تقریرات ابحاث آیت‌الله‌العظمی بروجردی فی المباحث الفقهیه. ۴۱. تقریرات ابحاث آیت‌الله‌العظمی بروجردی فی المباحث الاصولیه. ۴۱. تقریرات ابحاث آیت‌الله‌العظمی الحجت الکوه‌کمری فی الصلوه. ۴۲. تقریرات ابحاث الحجت الکوه‌کمری فی المباحث الاصولیه<ref>پروین‌زاد، ۱۸-۲۱؛ حسینی ضیغمیان، ۳۹۰-۳۹۳؛ الوانساز خویی، ج ۱، ص۲۸۰-۲۸۳؛ «درگذشتگان: آیت‌الله تجلیل»، ص۱۷۴-۱۷۵.</ref> او به مباحث نوین و مسائل جدید هم توجه داشت. ازجمله در تطبیق چند مسئله حقوق اسلامی با حقوق غرب به بحث‌های تطبیقی دراین‌باره پرداخته است<ref>تجلیل تبریزی، ص۱۰۰-۱۱۷.</ref>
-ابوطالب تجلیل تبریزی در مرداد ۱۳۸۷ بیمار و به مدت دو هفته در یکی از بیمارستان‌های قم بستری شد<ref>حسینی ضیغمیان، ص۳۹۷)</ref> و در ۱۳ مرداد ۱۳۸۷ درگذشت. پیکر او پس از اقامه نماز توسط سیدمحسن خرازی، در حرم مطهر حضرت معصومه (س) به خاک سپرده شد<ref>«درگذشتگان: آیت‌الله تجلیل»، ص۱۷۴-۱۷۵.</ref>
+ابوطالب تجلیل تبریزی در مرداد ۱۳۸۷ بیمار و به مدت دو هفته در یکی از بیمارستان‌های قم بستری شد<ref>حسینی ضیغمیان، ص۳۹۷.</ref> و در ۱۳ مرداد ۱۳۸۷ درگذشت. پیکر او پس از اقامه نماز توسط سیدمحسن خرازی، در حرم مطهر حضرت معصومه (س) به خاک سپرده شد<ref>«درگذشتگان: آیت‌الله تجلیل»، ص۱۷۴-۱۷۵.</ref>
 ==پانویس==
 {{پانویس}}