حسین تقوی اشتهاردی: تفاوت میان نسخه‌ها

| عنوان            =حسین تقوی اشتهاردی

| تصویر            =حسین تقوی اشتهاردی.jpg

| تاریخ تولد        =۱۳۰۴ش

| زادگاه            =اشتهارد

| تاریخ وفات        =۱۴ مهر ۱۳۷۹

| شهر وفات          =قم

| محل دفن          =باغ بهشت قم

حسین تقوی اشتهاردی خواندن و نوشتن، قرائت قرآن و ریاضی را نزد پدرش آموخت. او سپس به فراگیری ادبیات نزد پدرش پرداخت و ازجمله کتاب معراج السعاده اثر ملا احمد نراقی را نزد شیخ یحیی تقوی اشتهاردی خواند. آنگاه از دوازده‌سالگی به فراگیری دروس حوزوی روی آورد و در یکی از مساجد اشتهارد، جامع‌المقدمات را نزد پدرش آموخت و سپس با تعمیر مدرسه علمیه اشتهارد توسط میرزا یحیی تقوی اشتهاردی، وارد آن مدرسه شد و دروسی چون لمعه و قوانین را در آنجا و پیش پدرش خواند. در کنار تحصیل، به کسب‌وکار در اشتهارد نیز می‌پرداخت.<ref>محمدی اشتهاردی، «حاج شیخ حسین تقوی اشتهاردی،‏ محقق وارسته»، ص۴۹-۵۱.</ref>

او در سال ۱۳۲۴ش برای تکمیل تحصیلات حوزوی راهی [[قم]] شد.<ref>محمدی اشتهاردی، «حاج شیخ حسین تقوی اشتهاردی،‏ محقق وارسته»، ص۵۳؛ التقوی الاشتهاردی، تنقیح الاصول، ص۵.</ref> و در [[مدرسه فیضیه]] سکنی گزید.<ref>محمدی اشتهاردی، ص۵۳.</ref>و دروس سطح را نزد آقایان [[محمد صدوقی|شیخ محمد صدوقی یزدی]]، [[مرتضی مطهری]]، [[محمد مجاهدی|میرزا محمد مجاهدی تبریزی]]، [[عبدالجواد جبل‌عاملی|شیخ عبدالجواد جبل عاملی اصفهانی]]، [[محمدجواد خندق‌آبادی]]، [[علی‌اصغر کرباسچیان|میرزا علی‌اصغر علامه تهرانی]] (کرباسچیان) و [[سیدمحمدباقر سلطانی طباطبایی]] خواند.<ref>محمدی اشتهاردی، «حاج شیخ حسین تقوی اشتهاردی،‏ محقق وارسته»، ص۵۳؛ التقوی الاشتهاردی، تنقیح الاصول، ص۵.</ref> پس از آن به فراگیری درس خارج فقه و اصول پرداخت و ابتدا در درس خارج فقه [[سیدحسین بروجردی|آیت‌الله سیدحسین طباطبایی بروجردی]] حضور یافت و شش سال از درس ایشان بهره برد و آن درس‌ها را در سه جلد تقریر کرد. او از سال ۱۳۳۱ش در دوره دوم درس خارج اصول [[امام‌خمینی]] در [[مسجد سلماسی]] حضور یافت و تا سال ۱۳۴۱ش از آن درس‌ها بهره می‌برد.<ref>التقوی الاشتهاردی، تنقیح الاصول، ص۶؛ محمدی اشتهاردی، «حاج شیخ حسین تقوی اشتهاردی،‏ محقق وارسته»، ص۵۸-۵۹.</ref>وی آن درس را در چهار جلد تقریر کرد که با عنوان [[تنقیح الاصول (کتاب)|تنقیح الاصول]] توسط [[مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی]] منتشر شده است. هم‌زمان در درس خارج فقه ازجمله مکاسب محرمه.<ref>محمدی اشتهاردی، «حاج شیخ حسین تقوی اشتهاردی،‏ محقق وارسته»، ص۵۵.</ref> مقداری از بیع و کتاب طهارت امام‌خمینی نیز شرکت می‌کرد.<ref>تقوی اشتهاردی، «نماد ورع و خداباوری»، ص۸۵.</ref> و درس مکاسب محرمه ایشان را از آغاز تا متعاقدین تقریر کرد که منتشر نشده است.<ref>محمدی اشتهاردی، «حاج شیخ حسین تقوی اشتهاردی،‏ محقق وارسته»، ص۵۵.</ref> تقوی اشتهاردی تحت تأثیر درس‌های امام‌خمینی قرار داشت و حضور ده ساله در درس امام‌خمینی را بزرگ‌ترین نعمت الهی می‌داند و از ایشان با عناوینی چون سیدنا الاعظم و استادنا الافخم نام می‌برد.<ref>محمدی اشتهاردی، «حاج شیخ حسین تقوی اشتهاردی،‏ محقق وارسته»، ص۵۸-۶۰؛ التقوی الاشتهاردی، تنقیح الاصول، ص۷.</ref> او از برخورد توام با متانت و صبر و حوصله امام‌خمینی در مواجهه با اشکال‌های طلاب به نیکی یاد می‌کند.<ref>آینه حسن، ص۶۹.</ref>

تقوی اشتهاردی هم‌زمان با حضور در درس خارج فقه و اصول آیات بروجردی و امام‌خمینی، از درس خارج فقه و اصول آیات [[سیدمحمد حجت کوه‌کمری]] و [[سیدمحمدرضا گلپایگانی|سیدمحمدرضا موسوی گلپایگانی]] نیز استفاده می‌کرد. همچنین از درس فلسفه [[سیدمحمدحسین طباطبایی|علامه سیدمحمدحسین طباطبایی]] نیز بهره می‌برد.<ref>محمدی اشتهاردی، «حاج شیخ حسین تقوی اشتهاردی،‏ محقق وارسته»، ص۵۴-۵۵.</ref>

او در فروردین ۱۳۴۳ و پس از آزادی و بازگشت امام‌خمینی به قم، به مردم اشتهارد پیشنهاد داد که به آن مناسبت جشن بگیرند.<ref> محمدی اشتهاردی، «حاج شیخ حسین تقوی اشتهاردی،‏ محقق وارسته»، ص۶۰.</ref> در مهر ۱۳۴۴ ازجمله روحانیانی بود که پس از انتقال امام‌خمینی به عراق، همراه با جمعی دیگر از روحانیان حوزه علمیه قم، در نامه‌ای به امام‌خمینی، با اظهار خرسندی از حضور ایشان در نجف اشرف، بار دیگر نگرانی خود را از تداوم تبعید ایشان در خارج از کشور «به خاطر دفاع از قرآن و حقوق ملت اسلام و حمایت از استقلال و تمامیت ارضی کشور ایران» اعلام کردند و خواستار بازگشت «آن قائد عظیم‌الشأن» به کشور شدند تا «با تدبیرات خردمندانه و رهبری‌های ارزنده آن زعیم عالی‌قدر، مصالح عالیه اسلام و ایران و حقوق از دست رفته ملت تأمین گردد».<ref>دوانی، نهضت روحانیون ایران، ج۵، ص۱۵۸-۱۶۳؛ اسناد انقلاب اسلامی، ج۳، ص۱۷۸ـ۱۷۳.</ref> او در همان سال همراه با جمعی از مدرسان حوزه علمیه قم در نامه‌ای به [[سیدمحمدهادی میلانی|آیت‌الله سیدمحمدهادی حسینی میلانی]]، با اشاره به موسم تبلیغ و سخت‌گیری‌های [[حکومت پهلوی]] علیه امام‌خمینی، خواستار اظهارنظر آن مرجع درباره تجلیل از امام‌خمینی علی‌رغم این سخت‌گیری‌ها شدند. آیت‌الله میلانی هم در پاسخ، بر تجلیل از امام‌خمینی و تکرار مطالبه علما درباره بازگشت امام‌خمینی به کشور تأکید کرد.<ref>آیت‌الله‌العظمی سیدمحمدهادی میلانی به روایت اسناد ساواک، ص۲۶۵ـ۲۶۹؛ روحانی،  نهضت امام‌خمینی در ایران، ج۲، ص۳۶؛ دوانی، نهضت روحانیون ایران، ج۵، ص۸۲-۸۴.</ref> علاوه بر آن، اعلامیه‌ای با عنوان حسین اشتهاردی امضا شده است که به نظر می‌رسد حسین تقوی اشتهاردی است. در آن اعلامیه که در فروردین ۱۳۴۵ش و پس از بازداشت آقایان [[عبدالرحیم ربانی شیرازی]]، [[احمد آذری قمی]]، [[حسینعلی منتظری]] و تنی چند از روحانیان و به امضای جمعی از روحانیان [[حوزه علمیه قم]] انتشار یافت، دستگیری افراد مذکور تقبیح شد و امضاکنندگان نگرانی خود را از تداوم بازداشت آنان ابراز کردند.<ref>اسناد انقلاب اسلامی، ج۳، ص۱۹۹-۲۰۰.</ref>

حسین تقوی اشتهاردی در روز ۱۴ مهر ۱۳۷۹ در قم از دنیا رفت. پیکرش پس از اقامه نماز توسط [[علی‌پناه اصلانی اشتهاردی|شیخ علی‌پناه اشتهاردی]]، در بقعه العلمای باغ بهشت قم به خاک سپرده شد.<ref>تقوی اشتهاردی، «نماد ورع و خداباوری»، ص۷۰.</ref>

* دوانی، علی، (۱۳۷۷)، نهضت روحانیون ایران، ج۵، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی.

* روحانی، سیدحمید (۱۳۶۴)، نهضت امام‌خمینی در ایران، ج۲، تهران، واحد فرهنگی بنیاد شهید با همکاری سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی.

* محمدی اشتهاردی، محمد (۱۳۸۳)، «حاج شیخ حسین تقوی اشتهاردی،‏ محقق وارسته»، ستارگان حرم، به اهتمام گروهی از نویسندگان ماهنامه کوثر، ج۱۰، قم، زائر.