۱۹٬۳۴۳
ویرایش
مرتضی فهیم کرمانی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''مرتضی فهیم کرمانی'''، از شاگردان درس خارج امام خمینی. | '''مرتضی فهیم کرمانی'''، از شاگردان درس خارج امام خمینی. | ||
او در ۱۳۱۳ش در یکی از روستاهای کرمان به دنیا آمد (خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۴۷؛ معرفی نمایندگان مجلس شورای اسلامی...، ص۹۵). مرتضی فهیم دوران ابتدایی را در زادگاهش به پایان رسانید. سپس به تحصیل علوم دینی روی آورد و راهی کرمان شد. او در کرمان، در مدرسه علمیه معصومیه مشغول تحصیل شد و دوره مقدمات را در آن مدرسه فراگرفت. آنگاه در درس سطح (درس‌های تبصره علامه حلی، علل الشرایع و شرح لمعه) شیخ علی شیخ‌الرئیس شرکت کرد و قوانین، رسایل و مکاسب را هم نزد شیخ علی‌اصغر صالحی کرمانی خواند. هم‌زمان به تدریس مقدمات در مدرسه معصومیه کرمان پرداخت (خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۴۸-۴۴۹). | او در ۱۳۱۳ش در یکی از روستاهای کرمان به دنیا آمد <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۴۷؛ معرفی نمایندگان مجلس شورای اسلامی...، ص۹۵).</ref> مرتضی فهیم دوران ابتدایی را در زادگاهش به پایان رسانید. سپس به تحصیل علوم دینی روی آورد و راهی کرمان شد. او در کرمان، در مدرسه علمیه معصومیه مشغول تحصیل شد و دوره مقدمات را در آن مدرسه فراگرفت. آنگاه در درس سطح (درس‌های تبصره علامه حلی، علل الشرایع و شرح لمعه) شیخ علی شیخ‌الرئیس شرکت کرد و قوانین، رسایل و مکاسب را هم نزد شیخ علی‌اصغر صالحی کرمانی خواند. هم‌زمان به تدریس مقدمات در مدرسه معصومیه کرمان پرداخت <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۴۸-۴۴۹).</ref> | ||
فهیم کرمانی در سال ۱۳۳۸ش رهسپار قم شد و در حوزه علمیه آن شهر کفایه‌الاصول را پیش سید محمدباقر سلطانی طباطبایی خواند. هم‌زمان در درس منظومه شیخ یحیی انصاری شیرازی شرکت کرد. بخش دیگری از درس سطح را نزد حسینعلی منظری خواند و از نیمه دوم سال ۱۳۳۹ش در درس خارج فقه سید حسین طباطبایی بروجردی حاضر شد. او پس از درگذشت آیت‌الله بروجردی (فروردین ۱۳۴۰)، در درس خارج امام خمینی حضور یافت (خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۴۸-۴۴۹). و به‌احتمال فراوان تا سال ۱۳۴۳ش که امام خمینی به خارج از کشور تبعید شد، در آن درس حاضر می‌شده است. وی در اتوبیوگرافی خود از حضور در درس امام خمینی سخن می‌گوید، ولی مشخص نمی‌کند که در کدام یک از درس‌های امام خمینی (خارج فقه یا اصول یا هر دو درس) حضور می‌یافته است. می‌توان احتمال داد که در هر دو درس ایشان در مسجد اعظم شرکت می‌جسته است. او هم‌زمان با حضور در درس خارج امام خمینی، از درس خارج فقه و اصول آیات سید محمد محقق داماد، شیخ مرتضی حائری یزدی و شیخ عباسعلی شاهرودی استفاده می‌کرد. در کنار تحصیل، به تدریس دروس سطح در حوزه علمیه قم می‌پرداخت (خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۴۹). | فهیم کرمانی در سال ۱۳۳۸ش رهسپار قم شد و در حوزه علمیه آن شهر کفایه‌الاصول را پیش سید محمدباقر سلطانی طباطبایی خواند. هم‌زمان در درس منظومه شیخ یحیی انصاری شیرازی شرکت کرد. بخش دیگری از درس سطح را نزد حسینعلی منظری خواند و از نیمه دوم سال ۱۳۳۹ش در درس خارج فقه سید حسین طباطبایی بروجردی حاضر شد. او پس از درگذشت آیت‌الله بروجردی (فروردین ۱۳۴۰)، در درس خارج امام خمینی حضور یافت <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۴۸-۴۴۹).</ref> و به‌احتمال فراوان تا سال ۱۳۴۳ش که امام خمینی به خارج از کشور تبعید شد، در آن درس حاضر می‌شده است. وی در اتوبیوگرافی خود از حضور در درس امام خمینی سخن می‌گوید، ولی مشخص نمی‌کند که در کدام یک از درس‌های امام خمینی (خارج فقه یا اصول یا هر دو درس) حضور می‌یافته است. می‌توان احتمال داد که در هر دو درس ایشان در مسجد اعظم شرکت می‌جسته است. او هم‌زمان با حضور در درس خارج امام خمینی، از درس خارج فقه و اصول آیات سید محمد محقق داماد، شیخ مرتضی حائری یزدی و شیخ عباسعلی شاهرودی استفاده می‌کرد. در کنار تحصیل، به تدریس دروس سطح در حوزه علمیه قم می‌پرداخت <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۴۹). | ||
</ref> | |||
فهیم کرمانی در ۲۱ فروردین ۱۳۴۲ همراه با جمعی از روحانیان «اهل منبر کرمان» در نامه‌ای به امام خمینی اعلام کردند «مجاهدات خالصانه آن مرجع عالی‌قدر و سایر آیات عظام قم در راه دفاع از حریم مقدس دیانت و حمایت از سنگر روحانیت و حوزه مقدسه علمیه قم مورد پشتیبانی کامل ماست و در اجرای اوامر مطاع حضرت آیت‌اللهی از هیچ‌گونه فداکاری مضایقه نخواهیم کرد» <ref>(اسناد انقلاب اسلامی، ج۳، ص۶۸-۶۹).</ref> او در محرم سال ۱۳۴۳ش و در جریان سفر محمدرضاشاه به کرمان، طاق نصرت برپاشده را همراه با جمعی دیگر به آتش کشید. وی همچنین در انتقال نوارهای سخنرانی و اعلامیه‌های امام خمینی به کرمان نقش داشت و اولین دستگیری او هم به جرم پخش آن اعلامیه‌ها و نوارها صورت گرفت <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۵۱).</ref> او پس از دستگیری در کرمان به تهران منتقل شد و در زندان قزل‌قلعه زندانی شد و پس از یک ماه با قرار التزام آزاد گردید <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۵۳).</ref> | |||
فهیم کرمانی | فهیم کرمانی پس از آزادی به فعالیت‌های سیاسی ادامه داد و در دوران حضور امام خمینی در کشور، در انتقال پیام‌ها و نامه‌های ایشان به علما و روحانیان استان‌های یزد، کرمان و سیستان و بلوچستان نقش داشت <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۵۱).</ref> او در ۲۷ آذر ۱۳۴۳ به دستگیری سه تن از طلاب علوم حوزوی که در مجلس ختم یکی از علما در مسجد اعظم، شعارهایی در حمایت از امام خمینی سر داده بودند، اعتراض کرد و گفت: «مگر صلوات بر آقای خمینی جرم است که ما را می‌گیرند» <ref>(آیت‌الله‌العظمی...، ج۱، ص۱۵۴)</ref>. پس از آن او نیز دستگیر و ابتدا به ساواک قم <ref>(سیر مبارزات یاران امام خمینی در...، ج۳، ص۶۷-۶۸)</ref> و آنگاه به تهران منتقل شد <ref>(سیر مبارزات یاران امام خمینی در...، ج۳، ص۱۳۹).</ref> وی پس از محاکمه در اداره دادرسی ارتش، به زندان محکوم شد <ref>(یاران امام به روایت اسناد ساواک، کتاب ۴۱، ص۵۰-۵۱)</ref> و حدود دو سال در زندان بود (خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۵۴). مرتضی فهیم در پاییز سال ۱۳۴۶ش و در آستانه برگزاری جشن تاج‌گذاری محمدرضاشاه پهلوی بار دیگر دستگیر و به زندان قزل‌قلعه در تهران انتقال یافت <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ج۴، ص۱۵۲؛ روحانی، ج۲، ص۲۹۰).</ref> بر اساس گزارش ساواک، جرم او نوشتن شعارهایی در حمایت از امام خمینی بر دیوار مدرسه فیضیه بود و به همین علت پس از دستگیری به تهران منتقل شد و در زندان قزل‌قلعه زندانی شد و مورد بازجویی <ref>(مدرسه فیضیه به روایت اسناد ساواک، ص۴۹۰)</ref> و تحت شکنجه قرار گرفت و زندانیان زندان قزل‌قلعه در نامه‌ای به کمیته دفاع از زندانیان سیاسی در خارج از کشور در فروردین ۱۳۴۷، «شکنجه‌های غیرانسانی» چندین باره فهیم کرمانی توسط مأموران حکومت پهلوی را به‌عنوان نمونه‌ای از «وحشیانه‌ترین» شکنجه‌های زندانیان سیاسی به آن کمیته اعلام کردند <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۳۶۷).</ref> او گویا پس از مدتی به زندان قصر منتقل شده بود، چراکه در سال‌های ۱۴۶-۱۳۴۷ش کتاب زن در آینه تاریخ و قرآن را در آن زندان نگاشت <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۴۹-۴۵۰).</ref> ساواک پس از بازجویی، او را مقصر تشخیص نداد و از زندان آزاد کرد <ref>(مدرسه فیضیه به روایت اسناد ساواک، ص۶۳۸).</ref> | ||
فهیم | فهیم پس از آزادی به مبارزه با حکومت پهلوی ادامه داد و به همین سبب بار دیگر دستگیر شد و این بار مدت شش ماه در دارالتأدیب کرمان که مخصوص زندانیان بزهکار بود، زندانی شد. در آن زندان با سخنرانی‌های مذهبی، در سوق دادن زندانیان آن زندان به مذهب تأثیرگذار بود <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۵۵).</ref> او در ۲۲ آبان ۱۳۴۷ از امام خمینی با معرفی سید کمال موسوی اجازه‌ای در حسبیه دریافت کرد (صحیفه امام، ج۱، ص۴۸۴) و به مبارزات سیاسی خود ادامه داد. یکی از اقدامات او، تأسیس مؤسسه دین و فرهنگ جوانان بود. او توانست جمعی از جوانان و فرهنگیان را به فعالیت در آن مؤسسه جذب کند، ولی آن مؤسسه پس از چهار سال توسط ساواک شناسایی شد و اعضای آن تحت تعقیب قرار گرفتند <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۵۰-۴۵۱).</ref> از دیگر اقدامات او می‌توان به تأسیس مدرسه کرمانی‌ها در قم اشاره کرد. فهیم کرمانی همراه با جمعی دیگر، مدرسه فوق را در سال ۱۳۵۰ش بنیان نهاد و سپس آن مدرسه را گسترش داد. علاوه بر آن، مدرسه‌ای را در کرمان تجدید بنا کرد <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۵۲-۴۵۳).</ref> مدرسه کرمانی‌ها در قم به یکی از پایگاه‌های سیاسی تبدیل شده بود و به همین سبب مرتضی فهیم در دی ۱۳۵۶ بار دیگر در قم دستگیر و به شهرستان سقز در استان کردستان تبعید شد <ref>(خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۵۵).</ref> ساواک در گزارشی او را یکی از روحانیان افراطی و ناراحت شهر قم معرفی کرد (یاران امام به روایت اسناد ساواک، کتاب ۲۱، ص۳۱۸). وی در سال‌های ۱۳۵۶-۱۳۵۷ ش همراه با جمعی از مدرسان حوزه علمیه قم یا روحانیان تبعیدی، اعلامیه‌هایی را در انتقاد از حکومت پهلوی و پشتیبانی از امام خمینی منتشر می‌کرد <ref>(خسروشاهی، ج۳، ص۱۵۱؛ اسناد انقلاب اسلامی، ج۳، ص۲۲۹، ۳۰۴، ۳۲۲، ۳۲۷، ۳۳۱، ۳۳۸، ۳۹۵ و...).</ref> به همین سبب، ساواک در ۳۰ مهر ۱۳۵۷، در گزارشی به اداره کل سوم ساواک، از او به‌عنوان یکی از طرفداران امام خمینی در قم نام برد <ref>(آیت‌الله‌العظمی حسین نوری همدانی، ص۲۹۵-۲۹۶).</ref> | ||
مرتضی فهیم پس از پیروزی انقلاب اسلامی به دستور عبدالرحیم ربانی شیرازی در رأس هیئتی، به بازرسی از کارخانه‌های جاده قدیم کرج پرداخت و با ایراد سخنرانی‌هایی، مانع از تداوم اعتصاب کارگران آن کارخانه‌ها شد. سپس در اسفند آن سال با حکم حسینعلی منتظری و علی‌اکبر مشکینی، همراه با محمد محمدی ری‌شهری و سید حسین موسوی تبریزی به دزفول رفت و افسرانی را که روی مردم آتش گشوده بودند محاکمه کرد. پس از یک هفته راهی کرمان شد و دادگاه انقلاب اسلامی را در آن شهر تشکیل داد و به محاکمه عناصر خاطی و ضدانقلاب پرداخت <ref>(آیت‌الله‌العظمی حسین نوری همدانی، ص۴۵۷).</ref> او در سال ۱۳۶۰ش و در انتخابات میان‌دوره‌ای اولین دوره مجلس شورای اسلامی، از سوی مردم شهر کرمان به نمایندگی برگزیده شد (معرفی نمایندگان مجلس شورای اسلامی...، ص۹۵). در دوره دوم مجلس شورای اسلامی هم بار دیگر از سوی مردم کرمان به نمایندگی انتخاب شد (معرفی نمایندگان مجلس شورای اسلامی...، ص۲۱۸) که در آن دوره، ریاست کمیسیون اصل نود را بر عهده داشت (یاران امام به روایت اسناد ساواک، کتاب ۴۱، ص۳۳۴). وی همچنین در اولین دوره انتخابات مجلس خبرگان رهبری نمایندگی مردم کرمان را عهده‌دار بود (خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۵۹). | |||
مرتضی فهیم پس از پیروزی انقلاب اسلامی به دستور عبدالرحیم ربانی شیرازی در رأس هیئتی، به بازرسی از کارخانه‌های جاده قدیم کرج پرداخت و با ایراد سخنرانی‌هایی، مانع از تداوم اعتصاب کارگران آن کارخانه‌ها شد. سپس در اسفند آن سال با حکم حسینعلی منتظری و علی‌اکبر مشکینی، همراه با محمد محمدی ری‌شهری و سید حسین موسوی تبریزی به دزفول رفت و افسرانی را که روی مردم آتش گشوده بودند محاکمه کرد. پس از یک هفته راهی کرمان شد و دادگاه انقلاب اسلامی را در آن شهر تشکیل داد و به محاکمه عناصر خاطی و ضدانقلاب پرداخت (آیت‌الله‌العظمی حسین نوری همدانی، ص۴۵۷). او در سال ۱۳۶۰ش و در انتخابات میان‌دوره‌ای اولین دوره مجلس شورای اسلامی، از سوی مردم شهر کرمان به نمایندگی برگزیده شد (معرفی نمایندگان مجلس شورای اسلامی...، ص۹۵). در دوره دوم مجلس شورای اسلامی هم بار دیگر از سوی مردم کرمان به نمایندگی انتخاب شد (معرفی نمایندگان مجلس شورای اسلامی...، ص۲۱۸) که در آن دوره، ریاست کمیسیون اصل نود را بر عهده داشت (یاران امام به روایت اسناد ساواک، کتاب ۴۱، ص۳۳۴). وی همچنین در اولین دوره انتخابات مجلس خبرگان رهبری نمایندگی مردم کرمان را عهده‌دار بود (خبرگان ملت، دفتر دوم، ص۴۵۹). | |||
فهیم کرمانی در سال ۱۳۶۷ ش و در مقام قاضی دادگاه انقلاب اسلامی کرمان، فردی را به نام فدایی که از آوازخوانان قبل از پیروزی انقلاب اسلامی بود و در جریان اوج‌گیری مبارزات مردم به صفوف انقلابیان پیوسته بود، به اعدام محکوم و حکم را اجرا کرد. این محکومیت فاقد وجاهت قانونی و شرعی بود و امام خمینی پس از وصول گزارش امر، دستور رسیدگی فوری را صادر کرد و سپس با مرتضی فهیم کرمانی به سبب صدور این حکم ناروا، که صدور و اجرای آن نیز خارج از روال قانونی بود، قاطعانه برخورد کرد و او را از سمت فوق برکنار و از دخالت در مسائل سیاسی منع نمود و دستور داد طبق احکام شرع، از خانواده فدایی دلجویی و نسبت به پرداخت دیه و اعاده حیثیت از او اقدام شود. امام خمینی همچنین فهیم کرمانی را از سرپرستی مدارس کرمانی‌ها در قم و کرمان برکنار کرد (صحیفه امام، ج ۲۱، ص۶۶). پس از آن، فهیم کرمانی از فعالیت‌های سیاسی کناره گرفت و به تألیف و تدریس پرداخت. تألیفات او عبارت است از: چهره زن در آیینه تاریخ و قرآن، احتکار، زن و پیام‌آوری، وهابی کیست و چه می‌گوید، چهره زن در قرآن، بدانید من فاطمه هستم، پیام‌آور کربلا حضرت زینب (س). وی همچنین آثاری را به فارسی برگردانده است، ازجمله: ۱. احتکار یا خیانت به جامعه، نوشته محمد صالح عبدالله. ۲. انجیل برنابا. ۳. فقه دانشگاهی: فقه الامام الصادق (ع). ۴. انجیل، مسیحیت، تاریخ. | فهیم کرمانی در سال ۱۳۶۷ ش و در مقام قاضی دادگاه انقلاب اسلامی کرمان، فردی را به نام فدایی که از آوازخوانان قبل از پیروزی انقلاب اسلامی بود و در جریان اوج‌گیری مبارزات مردم به صفوف انقلابیان پیوسته بود، به اعدام محکوم و حکم را اجرا کرد. این محکومیت فاقد وجاهت قانونی و شرعی بود و امام خمینی پس از وصول گزارش امر، دستور رسیدگی فوری را صادر کرد و سپس با مرتضی فهیم کرمانی به سبب صدور این حکم ناروا، که صدور و اجرای آن نیز خارج از روال قانونی بود، قاطعانه برخورد کرد و او را از سمت فوق برکنار و از دخالت در مسائل سیاسی منع نمود و دستور داد طبق احکام شرع، از خانواده فدایی دلجویی و نسبت به پرداخت دیه و اعاده حیثیت از او اقدام شود. امام خمینی همچنین فهیم کرمانی را از سرپرستی مدارس کرمانی‌ها در قم و کرمان برکنار کرد (صحیفه امام، ج ۲۱، ص۶۶). پس از آن، فهیم کرمانی از فعالیت‌های سیاسی کناره گرفت و به تألیف و تدریس پرداخت. تألیفات او عبارت است از: چهره زن در آیینه تاریخ و قرآن، احتکار، زن و پیام‌آوری، وهابی کیست و چه می‌گوید، چهره زن در قرآن، بدانید من فاطمه هستم، پیام‌آور کربلا حضرت زینب (س). وی همچنین آثاری را به فارسی برگردانده است، ازجمله: ۱. احتکار یا خیانت به جامعه، نوشته محمد صالح عبدالله. ۲. انجیل برنابا. ۳. فقه دانشگاهی: فقه الامام الصادق (ع). ۴. انجیل، مسیحیت، تاریخ. | ||