confirmed، emailconfirmed، templateeditor
۱٬۱۸۸
ویرایش
خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
امامخمینی دانشگاه در دوره پهلوی را دچار انحراف و نقطه ضعفهایی میدید که استعمار فرهنگی از خارج کشور و سرسپردگی و عیاشی از ناحیه داخل، عوامل مهم این انحراف بودند (۳/۵۰۵ ـ ۵۰۶ و ۴/۹۱؛ علیجانی، ۱۵۸ ـ ۱۶۶). ایشان کجرویِ مراکز آموزشی در آن دوره را در نقطه اوج این انحراف میدانست (۴/۲۷۰ ـ ۲۷۱) و نقشه بیگانگان در منحرفکردن دانشگاه را به لحاظ زمانی، یک توطئه مستمر (۱۳/۱۵۷ و ۱۶/۴۴۷) و به لحاظ گستردگی، از محیط کودکستان تا دانشگاه (۱۴/۲) میشمرد. ایشان حضور برخی استادان وابسته به خارج را از عوامل آسیبپذیری دانشگاه (۱۴/۱۶۹ ـ ۱۷۰) و بسترساز طمع و سلطه بیگانهها و بیخاصیتی و وابستگی دانشگاه میخواند (۱۴/۴۲۷ ـ ۴۲۸) و درباره نفوذ مخالفان نظام اسلامی در دانشگاهها هشدار میداد (۲۱/۴۳۰ ـ ۴۳۱). | امامخمینی دانشگاه در دوره پهلوی را دچار انحراف و نقطه ضعفهایی میدید که استعمار فرهنگی از خارج کشور و سرسپردگی و عیاشی از ناحیه داخل، عوامل مهم این انحراف بودند (۳/۵۰۵ ـ ۵۰۶ و ۴/۹۱؛ علیجانی، ۱۵۸ ـ ۱۶۶). ایشان کجرویِ مراکز آموزشی در آن دوره را در نقطه اوج این انحراف میدانست (۴/۲۷۰ ـ ۲۷۱) و نقشه بیگانگان در منحرفکردن دانشگاه را به لحاظ زمانی، یک توطئه مستمر (۱۳/۱۵۷ و ۱۶/۴۴۷) و به لحاظ گستردگی، از محیط کودکستان تا دانشگاه (۱۴/۲) میشمرد. ایشان حضور برخی استادان وابسته به خارج را از عوامل آسیبپذیری دانشگاه (۱۴/۱۶۹ ـ ۱۷۰) و بسترساز طمع و سلطه بیگانهها و بیخاصیتی و وابستگی دانشگاه میخواند (۱۴/۴۲۷ ـ ۴۲۸) و درباره نفوذ مخالفان نظام اسلامی در دانشگاهها هشدار میداد (۲۱/۴۳۰ ـ ۴۳۱). | ||
انحراف و فساد فکری از دیگر عوامل آسیبپذیری دانشگاهها از نگاه امامخمینی بود (۱۴/۱۶۹ و ۴۹۷). ایشان باور داشت خالیبودن محیط دانشگاه از تربیت اخلاقی و معنوی (۱۶/۴۹۷ ـ ۴۹۸ و ۵۰۰) و ایجاد فاصله و اختلافافکنی بیگانگان میان نهاد دانشگاه و حوزه منجر به تشدید آسیبپذیریها شدهاست (۱۴/۵۰۶ و ۱۵/۴۷۰). ایشان تفاهم دو نهاد حوزه و دانشگاه را برای جبران این نقیصه لازم میدانست (۱۶/۵۰۱ ـ ۵۰۳). | انحراف و فساد فکری از دیگر عوامل آسیبپذیری دانشگاهها از نگاه امامخمینی بود (۱۴/۱۶۹ و ۴۹۷). ایشان باور داشت خالیبودن محیط دانشگاه از تربیت اخلاقی و معنوی (۱۶/۴۹۷ ـ ۴۹۸ و ۵۰۰) و ایجاد فاصله و اختلافافکنی بیگانگان میان نهاد دانشگاه و حوزه منجر به تشدید آسیبپذیریها شدهاست (۱۴/۵۰۶ و ۱۵/۴۷۰). ایشان تفاهم دو نهاد حوزه و دانشگاه را برای جبران این نقیصه لازم میدانست (۱۶/۵۰۱ ـ ۵۰۳). | ||
نقش دانشگاه در انقلاب اسلامی | |||
== نقش دانشگاه در انقلاب اسلامی == | |||
دانشگاه در پیروزی انقلاب اسلامی از جایگاه بالایی برخوردار بود و سنگر محکمی برای دفاع از امامخمینی و انقلاب اسلامی به شمار میرفت (عمید زنجانی، ۱۹). در این مسیر انتقادهای امامخمینی از رژیم پهلوی، تفکرات دینی دانشجویان را از سردرگمی بیرون آورد و عاملی برای حضور آنان در ساختار جنبشهای دانشجویی شد. گسترش سرکوبهای رژیم پهلوی میل به براندازی حکومت و نه اصلاح آن را در دانشجویان بهوجود آورد و در سالهای نهضت، دانشگاه در این راه پیشتاز بود (سفیری، ۱۶)؛ تا جایی که در بیشتر دانشگاهها مسائل سیاسی مطرح شد و طبقات مختلف برای شنیدن مطالب به دانشگاه میرفتند (خلیلی، ۱/۹۱). دانشگاهیان در بیشتر تظاهرات علیه رژیم پهلوی حضور داشتند. حوادث ۲۲ آذر ۱۳۴۹ (عمید زنجانی، ۲۵۷) و تجمع دانشجویان (در کنار دانشآموزان) در سیزدهم آبان ۱۳۵۷ که منجر به کشتار دانشجویان شد، ازجمله فعالیتهایی است که دانشگاهیان برای پیروزی انقلاب انجام دادند (خلیلی، ۱/۹۴ ـ ۹۵) (← مقاله دانشجویان). | |||
امامخمینی در نکوداشت نقش دانشگاه، دانشگاهیان را فرزندان اسلام میخواند که در راه اسلام و کشور فدایی دادند (۴/۳۵۱)، مورد هجوم مأموران رژیم پهلوی قرار گرفتند (۲/۱۲۶ و ۳/۱۰۱)، مضروب و مصدوم شدند (۳/۳۶۸ ـ ۳۶۹)، به زندان رفتند (۳/۳۰۷) و از تحصیل بازماندند (۴/۹۲). به گزارش سازمان اطلاعات و امنیت کشور (ساواک)، در سال ۱۳۵۷ و اوج نهضت اسلامی، امامخمینی با آگاهی از قطع حقوق بعضی از استادان دانشگاه، خواستار پرداخت تمام و کمال حقوق آنان از سوی نماینگان خود شد. به گفته یکی از نمایندگان ایشان، استادان به حداقل بسنده کرده و دریافت کامل حقوق را رد کردهاند (مؤسسه تنظیم، ۱۲/۲۱۸ ـ ۲۱۹ و ۲۲۴). | امامخمینی در نکوداشت نقش دانشگاه، دانشگاهیان را فرزندان اسلام میخواند که در راه اسلام و کشور فدایی دادند (۴/۳۵۱)، مورد هجوم مأموران رژیم پهلوی قرار گرفتند (۲/۱۲۶ و ۳/۱۰۱)، مضروب و مصدوم شدند (۳/۳۶۸ ـ ۳۶۹)، به زندان رفتند (۳/۳۰۷) و از تحصیل بازماندند (۴/۹۲). به گزارش سازمان اطلاعات و امنیت کشور (ساواک)، در سال ۱۳۵۷ و اوج نهضت اسلامی، امامخمینی با آگاهی از قطع حقوق بعضی از استادان دانشگاه، خواستار پرداخت تمام و کمال حقوق آنان از سوی نماینگان خود شد. به گفته یکی از نمایندگان ایشان، استادان به حداقل بسنده کرده و دریافت کامل حقوق را رد کردهاند (مؤسسه تنظیم، ۱۲/۲۱۸ ـ ۲۱۹ و ۲۲۴). | ||
با بازگشایی دوباره دانشگاه پس از انقلاب فرهنگی (← مقاله شورای عالی انقلاب فرهنگی) در سالهای آغازین جنگ تحمیلی، حضور دانشگاهیان و استفاده از خلاقیت فنی دانشجویان و استادان توانست کمک مؤثری به پیشبرد دفاع کند (سفیری، ۱۷). امامخمینی نقش دانشگاه را در حفظ و تداوم انقلاب اسلامی، اثرگذار و اساسی میدانست (۸/۳۶۳ ـ ۳۶۴) و باور داشت همانگونه که انقلاب اسلامی در تحول دانشگاه نقش اساسی داشته، دانشگاه نیز باید قدرشناس انقلاب اسلامی باشد و در حفظ و تداوم آن تلاش کند (۸/۴۳۸ ـ ۴۳۹). | با بازگشایی دوباره دانشگاه پس از انقلاب فرهنگی (← مقاله شورای عالی انقلاب فرهنگی) در سالهای آغازین جنگ تحمیلی، حضور دانشگاهیان و استفاده از خلاقیت فنی دانشجویان و استادان توانست کمک مؤثری به پیشبرد دفاع کند (سفیری، ۱۷). امامخمینی نقش دانشگاه را در حفظ و تداوم انقلاب اسلامی، اثرگذار و اساسی میدانست (۸/۳۶۳ ـ ۳۶۴) و باور داشت همانگونه که انقلاب اسلامی در تحول دانشگاه نقش اساسی داشته، دانشگاه نیز باید قدرشناس انقلاب اسلامی باشد و در حفظ و تداوم آن تلاش کند (۸/۴۳۸ ـ ۴۳۹). | ||
ضرورت تداوم اصلاح در دانشگاه | |||
== ضرورت تداوم اصلاح در دانشگاه == | |||
امامخمینی پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در کنار ارجگذاری به جنبههای علمی دانشگاه، سالمسازی آن از عناصر فاسد و غیرمتعهد (۱۴/۲۹۱ ـ ۲۹۲؛ ۱۹/۱۸۷، ۲۲۳ و ۳۵۶) و بهکارگیری استادان متعهد و معتقد به اسلام را (۱۳/۲ ـ ۴) ضروری میدانست و انقلاب بنیادین فرهنگی در دانشگاههای کشور را ضرورت اجتنابناپذیر میخواند (۱۲/۲۰۷، ۳۳۲ ـ ۳۳۳ و ۴۳۱؛ روشننهاد، ۱۴۱ ـ ۱۴۲؛ فوزی، ۱/۵۹۷ ـ ۶۲۴). ایشان همه دانشگاهیان را به تمرکز روی مبانی اسلامی برای رهایی از وابستگی فرهنگی به شرق و غرب فرا خواند (۱۲/۲۰۸)، بر استقلال فکری و فرهنگی در دانشگاه تأکید میکرد (۱۲/۶، ۲۵۰ ـ ۲۵۲ و ۱۴/۳۵۹ ـ ۳۶۱) و دانشگاه را بهکنارگذاشتن تفکر غربی و اعتماد به تفکر اسلامی و استقلال و خوداتکایی توصیه میکرد (۹/۳۷۹، ۴۲۷ ـ ۴۲۹، ۵۰۱؛ ۱۰/۵۲، ۳۶۱، ۴۰۰ ـ ۴۰۲ و ۱۱/۲۲۲ ـ ۲۲۳). ایشان با تأکید بر سالمسازی دانشگاه و برخورد هوشمندانه با انحرافات (۱۵/۵۱۸ و ۱۷/۱۵۶)، راهکار را تقویت و تزریق تقوا و ایمان درکنار آموزش میدانست (۷/۴۷۳؛ ۱۷/۱۵۳ و ۱۸۸). | |||
امامخمینی اصلاح فرهنگی را تدریجی و درازمدت میخواند و آن را مستلزم تلاش پیگیر و مستمر همه دانشگاهیان میخواند (۱۰/۲۳۳) و با مطلوبدانستن فضای امن برای دانشگاه (۱۲/۹) راهکار تغییرات را اصلاح از درون خود دانشگاه و مبارزه با فساد مینامید (۱۰/۲۳۲ و ۱۲/۴۹۹ ـ ۵۰۰). ایشان ارتباط مستمر و دایمی دانشگاه با حوزه علمیه را از دیگر راهکارهای عملی اصلاح دانشگاهها معرفی میکرد تا بر اثر تبادل افکار (۱۲/۳۴۱) و آموزههای اسلام و تربیت اخلاقی (۱۳/۳ و ۶)، روند اصلاح دانشگاه در سایه آموزههای دینی تحقق پیدا کند (۱۲/۳۴۱). | امامخمینی اصلاح فرهنگی را تدریجی و درازمدت میخواند و آن را مستلزم تلاش پیگیر و مستمر همه دانشگاهیان میخواند (۱۰/۲۳۳) و با مطلوبدانستن فضای امن برای دانشگاه (۱۲/۹) راهکار تغییرات را اصلاح از درون خود دانشگاه و مبارزه با فساد مینامید (۱۰/۲۳۲ و ۱۲/۴۹۹ ـ ۵۰۰). ایشان ارتباط مستمر و دایمی دانشگاه با حوزه علمیه را از دیگر راهکارهای عملی اصلاح دانشگاهها معرفی میکرد تا بر اثر تبادل افکار (۱۲/۳۴۱) و آموزههای اسلام و تربیت اخلاقی (۱۳/۳ و ۶)، روند اصلاح دانشگاه در سایه آموزههای دینی تحقق پیدا کند (۱۲/۳۴۱). | ||
==پانویس== | ==پانویس== |