محمد فاضل لنکرانی: تفاوت میان نسخه‌ها
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات عالمان شیعه | عنوان = | تصویر = | توضیح تصویر = | اندازه تصویر = | سرشناسی = | نام کامل = | لقب = | نسب = | تاریخ تولد = | زادگاه = | تاریخ وفات = | شهر وفات = | تاریخ شهادت = | محل شه...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| وبگاه رسمی = | | وبگاه رسمی = | ||
}} | }} | ||
محمد فاضل لنکرانی، شاگرد امام‌خمینی، نماینده مجلس خبرگان رهبری و رئیس شورای مدیریت حوزه علمیه قم. | |||
==زندگینامه== | |||
محمد موحّدی معروف به فاضل لنکرانی در سال ۱۳۱۰ در خانواده‌ای روحانی در قم به دنیا آمد <ref>صالح، جامعه مدرسین، ۳/۳۰۵.</ref>. پدر وی عبدالله فاضل لنکرانی از مهاجران منطقه لنکران قفقاز و از استادان حوزه علمیه مشهد، زنجان و قم، از شاگردان عبدالکریم حائری یزدی و از مشاوران و اصحاب استفتای سیدحسین بروجردی و مادرش از سادات معروف برقعی بود <ref>صالح، جامعه مدرسین، ۳/۳۰۵؛ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۳۶ ـ ۳۷.</ref>. محمد فاضل لنکرانی در شش‌سالگی به مدرسه رفت و در امتحانات دوره ابتدایی رتبه نخست شهرستان قم را کسب کرد <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۳ ـ ۴۴.</ref>. وی در سیزده‌سالگی به جهت علاقه زیاد به طلبگی وارد حوزه علمیه قم شد و در مدت شش سال ادبیات عرب و سطوح متوسطه و عالی را نزد پدر و سیدمحمدباقر سلطانی طباطبایی، عبدالجواد جبل عاملی و مرتضی حائری یزدی فراگرفت و با سیدمصطفی خمینی هم‌بحث بود <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۴؛ صالح، جامعه مدرسین، ۳/۳۰۶.</ref>. او که از نوزده‌سالگی در درس خارج فقه بروجردی حاضر شد، درس‌ها را به زبان عربی می‌نوشت و به نام نهایة التقریر به دستور بروجردی منتشر شد <ref>دبیرخانه، خبرگان ملت، ۲/۵۳۷ ـ ۵۳۸؛ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۵ ـ ۴۷.</ref>. | |||
لنکرانی نه سال در دروس خارج اصول و خارج فقه امام‌خمینی شرکت کرد <ref>دبیرخانه، خبرگان ملت، ۲/۵۳۹؛ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۸.</ref> و تقریرات دروس خارج فقه ایشان را نوشت <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۸.</ref>. وی تفسیر و معارف قرآن را از سیدمحمدحسین طباطبایی فراگرفت که یکی از استادان تأثیرگزار بر شکل‌گیری شخصیت علمی وی بود <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۵۳ و ۵۹.</ref>. وی همراه تحصیل به تدریس می‌پرداخت و از استادان برجسته سطوح عالی به شمار می‌آمد و مدت سه دهه نیز به تدریس خارج فقه و اصول مشغول بود <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۸ و ۴۹.</ref>. او همچنین در حوزه فرهنگی و اجتماعی نیز فعالیت می‌کرد و تأسیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) برای آموزش و تربیت طلاب و مرکز اعزام مبلغ برای ترویج مکتب تشیع را می‌توان از آن جمله برشمرد <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۶۶ ـ ۱۶۷.</ref>. | |||
آغاز آشنایی لنکرانی با امام‌خمینی، به رفاقت صمیمی و ارتباط خانوادگی پدرش با ایشان در دوره کود‌کی و دوستی خود وی با سیدمصطفی خمینی در دوران مدرسه بر می‌گردد. این ارتباط، وی را جذب امام‌خمینی کرد و ایشان نیز وی را مثل فرزند خود سیدمصطفی دوست می‌داشت <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۶۲ ـ ۶۳ و ۶۵ ـ ۶۶.</ref>. لنکرانی از آغاز نهضت اسلامی وارد مبارزه شد و با عنوان مدرس حوزه علمیه قم، به گروهی از مدرسان که بعدها جامعه مدرسین حوزه علمیه قم نام گرفتند پیوست <ref>تهرانی، مصاحبه، ۱/۱۶۷؛ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۳۳ ـ ۱۳۴ و ۱۴۷ ـ ۱۴۸.</ref>. امضای وی در حمایت از نهضت امام‌خمینی و محکومیت رژیم پهلوی در بسیاری از اعلامیه‌های گروهی دیده می‌شود <ref>دبیرخانه، خبرگان ملت، ۲/۵۴۰ ـ ۵۴۱؛ ← مرکز اسناد، اسناد انقلاب اسلامی، ۳/۶۳۴.</ref>؛ ازجمله در اسفند ۱۳۴۲، همراه علمای حوزه علمیه قم، طی نامه‌ای به حسنعلی منصور نخست‌وزیر رژیم پهلوی، خواستار آزادی امام‌خمینی از زندان شد و رفتار رژیم را مخالف آزادی خواند و به سیاست‌های قرون وسطایی تشبیه کرد <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۲ ـ ۳.</ref>. پیش از تبعید امام‌خمینی به ترکیه لنکرانی همراه جمعی از استادان حوزه علمیه قم همچون حسینعلی منتظری، ابراهیم امینی، سیدعبدالکریم موسوی اردبیلی و ابوالقاسم خزعلی به توصیه امام‌خمینی برای بررسی و اظهار نظر درباره مسائل سیاسی کشور و شکل‌گیری نهضت اسلامی و برای رسیدن به هدف واحد در فعالیت‌ها و جهت‌گیری‌ها و در حمایت از بزرگان حوزه، شب‌های یکشنبه جلسه‌ای در مدرسه فیضیه تشکیل می‌داد <ref>علم‌الهدی، مصاحبه، ۲/۳۸ ـ ۳۹.</ref>. وی در بهمن ۱۳۴۳، به همراه گروهی از عالمان حوزه علمیه قم در نامه‌ای سرگشاده به نخست‌وزیر امیرعباس هویدا تبعید امام‌خمینی و ممنوع بودن ملاقات با ایشان را غیر قانونی دانست؛ همچنین در فروردین ۱۳۴۴، در پی شایعات تغییر محل اقامت امام‌خمینی در ترکیه، همراه جمعی از علما و اساتید طی نامه‌ای به امیرعباس هویدا، خواستار روشن‌شدن وضع حال امام‌خمینی و محل اقامت ایشان شد <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۱۳ ـ ۱۴ و ۱۹؛ مؤسسه تنظیم، سیر مبارزات امام‌خمینی، ۴/۴۱۴ ـ ۴۱۵.</ref>. وی در ۱۸ مهر ۱۳۴۴ به همراه گروهی از اساتید طی تلگرامی به امام‌خمینی انتقال ایشان و سیدمصطفی خمینی را از ترکیه به عراق موجب خوشحالی دانست و ادامه دوری ایشان را از کشور و حوزه علمیه قم موجب تنفر مردم ایران از رژیم خواند <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۲۱ ـ ۲۲؛ مؤسسه تنظیم، سیر مبارزات امام‌خمینی، ۵/۲۶۷ ـ ۲۶۸ و ۳۶۹ ـ ۳۷۲.</ref>. | |||
فاضل لنکرانی پس از آنکه نامه‌ها و تلگرام‌هایی برای امام‌خمینی فرستاد، بر اساس گزارش سازمان اطلاعات و امنیت کشور (ساواک)، از مهر ۱۳۴۴ تحت نظر ساواک قرار گرفت <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۳۴، ۳۶ ـ ۳۹ و ۴۹.</ref>. پس از چاپ کتاب شهید جاوید به قلم نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی در سال ۱۳۴۹ که موجی از موافقت و مخالفت را در میان عالمان و اهالی اندیشه برانگیخت، لنکرانی همراه شهاب‌الدین اشراقی در رد آن کتاب پاسداران وحی را نوشته و منتشر کردند <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۷۳؛ حنیف، زندگینامه آیت‌الله اشراقی، ۱/۱۳۴ ـ ۱۳۶.</ref>. پس از درگذشت سیدمحسن حکیم گروهی از استادان و فاضلان حوزه علمیه قم در ۲۱/۳/۱۳۴۹ درباره مرجعیت امام‌خمینی اقدام به نظرخواهی کردند <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۹۲؛ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۹۶ ـ ۱۹۷، مؤسسه تنظیم، سیر مبارزات امام‌خمینی، ۱۱/۳۷۹ ـ ۳۸۰.</ref> و خود وی در شمار کسانی بود که در دفاع از مرجعیت عام ایشان گواهی داد <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۹۲؛ روحانی، نهضت امام‌خمینی، ۱/۸۹.</ref>؛ چنان‌که هنگام تبعید در یزد در دفاع از مقام علمی امام‌خمینی نگارش کتاب تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیلة را در استخراج مبانی تحریر الوسیله امام‌خمینی آغاز کرد <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۷۳ ـ ۷۴ و ۲۷۳.</ref>. | |||
لنکرانی در خرداد ۱۳۴۹ به سبب طرفداری از امام‌خمینی در قم به دست مأموران ساواک بازداشت <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۹۲ و ۹۵.</ref> و پس از تحقیق و بازجویی در مهر ۱۳۴۹ آزاد شد <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۹۷.</ref>. در ۱۶ مرداد ۱۳۵۲، ساواک خواستار تبعید وی و شماری از روحانیان طرفدار امام‌خمینی از قم شد <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۱۰۲ ـ ۱۰۴.</ref> و در ۲۲ مرداد ۱۳۵۲، دستور تبعید فاضل لنکرانی و ۲۴ نفر از روحانیان مبارز را صادر کرد <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۱۱۷ ـ ۱۲۰.</ref>. وی در ۱۲ شهریور این سال برای مدت سه سال به بندر لنگه تبعید شد <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۱۳۱ ـ ۱۳۲.</ref>؛ اما پس از چهار ماه اقامت در آنجا به دلیل بیماری به یزد منتقل گردید. وی در یزد با شرکت در جلسات همراه محمد صدوقی {{ببینید|محمد صدوقی}} به جذب و تشویق افراد برای زنده‌نگهداشتن نام امام‌خمینی می‌کوشید <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۱۷۳؛ صالح، جامعه مدرسین، ۳/۳۰۸.</ref>. لنکرانی در آبان ۱۳۵۶ درگذشت مشکوک سیدمصطفی خمینی را به امام‌خمینی تسلیت گفت <ref>فاضل لنکرانی، یاران امام، ۲۲۴ ـ ۲۲۵.</ref> و ایشان در پاسخ از وی تشکر کرد و ضمن اظهار امیدواری در استفاده فضلا از وی، از او خواست تشکر ایشان را به بزرگان حوزه اعلام کند <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۳/۲۵۹.</ref>. | |||
لنکرانی به همراه استادان حوزه علمیه در دی ۱۳۵۶، هتک حرمت امام‌خمینی در روزنامه اطلاعات و تیراندازی نیروهای پلیس به طرف مردم قم که جمعی را کشته و مجروح و برخی را بازداشت کرده بودند، عمل غیر انسانی و وحشیانه خواند؛ سپس در اسفند همان سال به همراه فضلای حوزه علمیه قم کشتار مردم تبریز به دست مأموران رژیم پهلوی را محکوم کرد <ref>مرکز اسناد، اسناد انقلاب اسلامی، ۳/۲۴۸ ـ ۲۵۱ و ۲۶۹ ـ ۲۷۲.</ref>. او اعلامیه خلع محمدرضا پهلوی را از سلطنت در آذر ۱۳۵۷ امضا کرد و همراه استادان حوزه علمیه قم خواستار تشکیل جمهوری اسلامی به رهبری امام‌خمینی شد <ref>مرکز اسناد، اسناد انقلاب اسلامی، ۳/۵۰۶ ـ ۵۰۷.</ref>. همچنین وی در تحصن روحانیان در مسجد دانشگاه تهران در اعتراض به تأخیرافتادن ورود امام‌خمینی به کشور حضور داشت <ref>فاطمی موحد، سینای فقاهت، ۲۳ ـ ۲۴.</ref>. | |||
لنکرانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی، مسئولیت دادگاه‌های انقلاب اسلامی شهر قم را به دستور امام‌خمینی عهده‌دار شد. وی در انتخابات دوره اول مجلس خبرگان رهبری در سال ۱۳۶۱، از استان مرکزی به این مجلس راه یافت <ref>دبیرخانه، خبرگان ملت، ۲/۵۳۳.</ref>. همچنین به مدت ده سال مسئولیت شورای مدیریت حوزه علمیه قم را بر عهده داشت {{ببینید|شورای مدیریت حوزه علمیه قم}} و در این مدت به مسائل تحصیلی و پیشرفت وضعیت علمی طلاب و امور معیشتی آنان اهتمام ورزید <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۲۸.</ref>؛ چنان‌که وی به همراه جمعی دیگر از علما در تاریخ ۳۱/۵/۱۳۶۳ از سوی امام‌خمینی به عنوان اعضای هیئت مؤسس مکتب خواهران قم (جامعة الزهراء(س))، برگزیده شد <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۱۹/۱۷.</ref> {{ببینید|مکتب خواهران}}. لنکرانی در حمایت از اندیشه امام‌خمینی درباره ولایت فقیه تلاش‌های بسیاری کرد. وی در گفتگوها و بحث‌های علمی خود ولایت فقیه را در عصر غیبت تنها راه پیوند دین و حکومت می‌دانست و حکومتی را اسلامی می‌دانست که مطابق معیارهای ولایت فقیه باشد <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۵۰ ـ ۱۵۱ و ۲۰۶ ـ ۲۰۸.</ref>. | |||
به باور لنکرانی امام‌خمینی از نظر علمی عالم جامع به تمام معنا بود و در فقه، اصول، فلسفه، عرفان، اخلاق و تربیت‌های عملی، میان علما کم‌نظیر بود و در بیان دیدگاه فقهی و اصولی خود برای شاگردانش نقطه ابهام باقی نمی‌گذاشت <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۶۳؛ فاضل لنکرانی، آیینه‌داران حقیقت، ۱/۶۱۷.</ref>. وی خاطرنشان کرده است که امام‌خمینی در دوران بروجردی به دلیل وظیفه‌ای که احساس می‌کرد در کمک به ایشان از هیچ کار و تلاشی کوتاهی نکرد و برای مرجعیت او کوشید <ref>فاضل لنکرانی، پابه‌پای آفتاب، ۵/۱۰۰.</ref>. وی معتقد بود تحولی را که امام‌خمینی پس از درگذشت بروجردی در جامعه ایران پدید آورد یادآور تحول صدر اسلام است؛ زیرا ایشان به اسلام حیات جدیدی بخشید و اگر نهضت امام‌خمینی نبود اسمی از اسلام باقی نمی‌ماند. ایشان با ایستادگی در برابر رژیم پهلوی مهم‌ترین اثر رهبری خود را که بیداری مردم و اجرای قوانین اسلامی بود نشان داد و به مردم ایران عزت و استقلال بخشید تا در برابر استکبار بایستند <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۶۷ ـ ۶۸؛ فاضل لنکرانی، آیینه‌داران حقیقت، ۱/۶۱۹ ـ ۶۲۰.</ref>. | |||
از نگاه فاضل لنکرانی امام‌خمینی در بینش سیاسی و رهبری کم‌نظیر و استوار بود و هیچ‌گاه تحت تأثیر دیگران قرار نمی‌گرفت <ref>فاضل لنکرانی، پابه‌پای آفتاب، ۵/۱۰۳ ـ ۱۰۴.</ref>؛ به همین دلیل به مهم‌ترین هدف خود که معرفی شیعه برای جهانیان <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۵۳ و ۲۰۸.</ref> و تشکیل جمهوری اسلامی بود رسید، تا آنجاکه ملت‌های مختلف با الگوپذیری از انقلاب ایران در برابر قدرت‌ها و زورگویان به قیام برخاستند <ref>فاضل لنکرانی، آیینه‌داران حقیقت، ۱/۶۱۵.</ref>. از نظر وی امام‌خمینی وظیفه رهبری را در دوران حیات خود به انجام رساند و با تدوین وصیت‌نامه‌ای الهی‌سیاسی، برای پس از حیات خود ازجمله وظایف حوزه‌های علمیه را روشن کرد که مسئولان این نهاد در رویارویی با دشمن مطالعات لازم را داشته باشند و در علوم جدید تخصص پیدا کرده، نیاز جامعه را رفع کنند <ref>فاضل لنکرانی، آیینه‌داران حقیقت، ۱/۶۱۸ ـ ۶۱۹.</ref>. | |||
امام‌خمینی نیز به فاضل لنکرانی اعتماد داشت و در سال ۱۳۴۵ش/ ۱۳۸۶ق به وی با این عنوان که معروف هستند، اجازه امور حسبیه داد <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۱/۴۵۵.</ref>؛ نیز چند بار پس از توثیق و معرفی افراد از سوی وی به آنان اجازه امور حسبیه داده است <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۱/۴۸۹، ۴۹۰ و ۵۰۱.</ref>؛ ازجمله دو تن از علمای سرشناس پاکستان جعفر حسین و سیدعارف حسین حسینی با معرفی وی برای تأسیس مراکز علمی و فرهنگی در پاکستان از طریق وجوه شرعی از ایشان اجازه دریافت کردند <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۹/۵۱۹ و ۱۳/۳۷۸.</ref>. همچنین ایشان در تاریخ ۱۲/۸/۱۳۶۷، با درخواست فاضل برای کمک به آموزش و پرورش قم از اموال مجهول‌المالک موافقت کرد <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۲۱/۱۸۱.</ref>. | |||
از سوی دیگر، از آغاز پیروزی انقلاب اسلامی نظر امام‌خمینی این بود که فاضل وارد کارهای اجرایی نشود و به امور علمی و حوزوی بپردازد <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۱۵.</ref>. ایشان دستور داده بود وجوه شرعیِ در اختیار ایشان، پس از درگذشت ایشان به دست شورای مدیریت حوزه علمیه قم و فاضل لنکرانی به مصرف حوزه برسد؛ از این‌رو با نظر سیداحمد خمینی شهریه امام‌خمینی پس از رحلت ایشان به دست لنکرانی به مدت ۲۷ ماه پرداخت شد <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۹۴؛ جمهوری اسلامی، ۲۷/۳/۱۳۸۶، ۱۴.</ref>. | |||
محمد فاضل لنکرانی پس از یک دوره بیماری بر اثر عارضه قلبی در ۲۶/۳/۱۳۸۶ در ۷۶سالگی در تهران درگذشت و پس از تشییع جنازه باشکوه در قم در مسجد بالاسر حرم فاطمه معصومه(س) به خاک سپرده شد <ref>جمهوری اسلامی، ۲۹/۳/۱۳۸۶، ۱.</ref>. | |||
از فاضل لنکرانی کتاب‌های بسیاری منتشر شده است؛ ازجمله تقریرات الاصول و الفقه لمباحث آیت‌الله العظمی الامام‌الخمینی در پنج جلد <ref>مرکز فقهی)، مقدمه کتاب نهایة التقریر، ۱/۲۹.</ref>، الحواشی علی العروة الوثقی، شروح فروع الاجتهاد و التقلید من کتاب العروة الوثقی، المسائل المستحدثه، مناسک حج، آیین‌کشورداری از دیدگاه امام‌علی(ع) و مدخل التفسیر درباره اعجاز قرآن <ref>دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۲۷۵ ـ ۲۸۲.</ref>. مهم‌ترین کتاب فاضل، کتاب ۲۸ جلدی تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله است که کامل‌ترین شرح استدلالی بر تحریر الوسیله امام‌خمینی است که تاکنون منتشر شده است {{ببینید|تحریر الوسیله}}. | |||
از فاضل لنکرانی شش پسر و یک دختر به جا مانده است <ref>فاطمی موحد، سینای فقاهت، ۳۴.</ref> و محمدجواد فاضل سومین فرزند وی از استادان حوزه علمیه قم است <ref>فاطمی موحد، سینای فقاهت، ۴۳.</ref>. | |||
==پانویس== | |||
{{پانویس|۲}} | |||
==منابع== | |||
{{منابع}} | |||
* امام‌خمینی، سیدروح‌الله، صحیفه امام، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ پنجم، ۱۳۸۹ش. | |||
* تهرانی، حسن، مصاحبه، چاپ‌شده در خاطرات ۱۵ خرداد قم، به کوشش علی باقری، تهران، سوره مهر، چاپ اول، ۱۳۸۸ش. | |||
* جمهوری اسلامی، روزنامه، ۲۷/۳/۱۳۸۶ و ۲۹/۳/۱۳۸۶ش. | |||
* حنیف، محمد، زندگینامه آیت‌الله شهاب‌الدین اشراقی، تهران، عروج، چاپ اول، ۱۳۹۲ش. | |||
* دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری، خبرگان ملت، شرح حال نمایندگان مجلس خبرگان رهبری، قم، چاپ اول، ۱۳۷۹ش. | |||
* دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله العظمی فاضل لنکرانی، قم، چاپ اول، ۱۳۸۴ش. | |||
* روحانی، سیدحمید، نهضت امام‌خمینی، تهران، عروج، چاپ پانزدهم، ۱۳۸۱ش. | |||
* صالح، سیدمحسن، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم از آغاز تا اکنون، تهران، مرکزاسناد انقلاب اسلامی، چاپ اول، ۱۳۸۵ش. | |||
* علم‌الهدی، سیدجواد، مصاحبه، چاپ‌شده در خاطرات ۱۵ خرداد قم، به کوشش علی باقری، تهران، سوره مهر، چاپ اول، ۱۳۸۸ش. | |||
* فاضل لنکرانی، محمد، مصاحبه، چاپ‌شده در آیینه‌داران حقیقت (مصاحبه‌های مجله حوزه با علمان و دانشوران حوزوی)، قم، بوستان کتاب، چاپ اول، ۱۳۸۲ش. | |||
* فاضل لنکرانی، محمد، مصاحبه، چاپ‌شده در پابه‌پای آفتاب، تدوین امیررضا ستوده، تهران، پنجره، چاپ اول، ۱۳۸۰ش. | |||
* فاضل لنکرانی، محمد، یاران امام به روایت اسناد ساواک، آیت‌الله العظمی محمد فاضل لنکرانی، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات، چاپ اول، ۱۳۹۳ش. | |||
* فاطمی موحد، سیدحسن، سینای فقاهت حیات طیبه مرجع عظیم‌الشأن، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، چاپ اول، ۱۳۸۷ش. | |||
* مرکز اسناد انقلاب اسلامی، اسناد انقلاب اسلامی، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۴ش. | |||
* مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، مقدمه کتاب نهایة التقریر فی مباحث الصلاة، (تقریرات درس آیت‌الله بروجردی)، تقریر محمد فاضل لنکرانی، قم، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق | |||
* مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، سیر مبارزات امام‌خمینی در آینه اسناد به روایت ساواک، تهران، چاپ اول، ۱۳۸۶ش. | |||
{{پایان}} | |||
==پیوند به بیرون== | |||
* سیداحمد حسینی، [https://books.khomeini.ir/10007/books/530/ محمد فاضل لنکرانی]، دانشنامه امام‌خمینی، ج۷، ص۵۳۰-۵۳۵. | |||
[[رده:مقاله‌های آماده ارزیابی]] | |||
[[رده:مقاله‌های جلد هفتم دانشنامه]] | |||
نسخهٔ ۱۸ دی ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۲۵
| اطلاعات فردی | |
|---|---|
| اطلاعات علمی |
محمد فاضل لنکرانی، شاگرد امام‌خمینی، نماینده مجلس خبرگان رهبری و رئیس شورای مدیریت حوزه علمیه قم.
زندگینامه
محمد موحّدی معروف به فاضل لنکرانی در سال ۱۳۱۰ در خانواده‌ای روحانی در قم به دنیا آمد [۱]. پدر وی عبدالله فاضل لنکرانی از مهاجران منطقه لنکران قفقاز و از استادان حوزه علمیه مشهد، زنجان و قم، از شاگردان عبدالکریم حائری یزدی و از مشاوران و اصحاب استفتای سیدحسین بروجردی و مادرش از سادات معروف برقعی بود [۲]. محمد فاضل لنکرانی در شش‌سالگی به مدرسه رفت و در امتحانات دوره ابتدایی رتبه نخست شهرستان قم را کسب کرد [۳]. وی در سیزده‌سالگی به جهت علاقه زیاد به طلبگی وارد حوزه علمیه قم شد و در مدت شش سال ادبیات عرب و سطوح متوسطه و عالی را نزد پدر و سیدمحمدباقر سلطانی طباطبایی، عبدالجواد جبل عاملی و مرتضی حائری یزدی فراگرفت و با سیدمصطفی خمینی هم‌بحث بود [۴]. او که از نوزده‌سالگی در درس خارج فقه بروجردی حاضر شد، درس‌ها را به زبان عربی می‌نوشت و به نام نهایة التقریر به دستور بروجردی منتشر شد [۵].
لنکرانی نه سال در دروس خارج اصول و خارج فقه امام‌خمینی شرکت کرد [۶] و تقریرات دروس خارج فقه ایشان را نوشت [۷]. وی تفسیر و معارف قرآن را از سیدمحمدحسین طباطبایی فراگرفت که یکی از استادان تأثیرگزار بر شکل‌گیری شخصیت علمی وی بود [۸]. وی همراه تحصیل به تدریس می‌پرداخت و از استادان برجسته سطوح عالی به شمار می‌آمد و مدت سه دهه نیز به تدریس خارج فقه و اصول مشغول بود [۹]. او همچنین در حوزه فرهنگی و اجتماعی نیز فعالیت می‌کرد و تأسیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) برای آموزش و تربیت طلاب و مرکز اعزام مبلغ برای ترویج مکتب تشیع را می‌توان از آن جمله برشمرد [۱۰].
آغاز آشنایی لنکرانی با امام‌خمینی، به رفاقت صمیمی و ارتباط خانوادگی پدرش با ایشان در دوره کود‌کی و دوستی خود وی با سیدمصطفی خمینی در دوران مدرسه بر می‌گردد. این ارتباط، وی را جذب امام‌خمینی کرد و ایشان نیز وی را مثل فرزند خود سیدمصطفی دوست می‌داشت [۱۱]. لنکرانی از آغاز نهضت اسلامی وارد مبارزه شد و با عنوان مدرس حوزه علمیه قم، به گروهی از مدرسان که بعدها جامعه مدرسین حوزه علمیه قم نام گرفتند پیوست [۱۲]. امضای وی در حمایت از نهضت امام‌خمینی و محکومیت رژیم پهلوی در بسیاری از اعلامیه‌های گروهی دیده می‌شود [۱۳]؛ ازجمله در اسفند ۱۳۴۲، همراه علمای حوزه علمیه قم، طی نامه‌ای به حسنعلی منصور نخست‌وزیر رژیم پهلوی، خواستار آزادی امام‌خمینی از زندان شد و رفتار رژیم را مخالف آزادی خواند و به سیاست‌های قرون وسطایی تشبیه کرد [۱۴]. پیش از تبعید امام‌خمینی به ترکیه لنکرانی همراه جمعی از استادان حوزه علمیه قم همچون حسینعلی منتظری، ابراهیم امینی، سیدعبدالکریم موسوی اردبیلی و ابوالقاسم خزعلی به توصیه امام‌خمینی برای بررسی و اظهار نظر درباره مسائل سیاسی کشور و شکل‌گیری نهضت اسلامی و برای رسیدن به هدف واحد در فعالیت‌ها و جهت‌گیری‌ها و در حمایت از بزرگان حوزه، شب‌های یکشنبه جلسه‌ای در مدرسه فیضیه تشکیل می‌داد [۱۵]. وی در بهمن ۱۳۴۳، به همراه گروهی از عالمان حوزه علمیه قم در نامه‌ای سرگشاده به نخست‌وزیر امیرعباس هویدا تبعید امام‌خمینی و ممنوع بودن ملاقات با ایشان را غیر قانونی دانست؛ همچنین در فروردین ۱۳۴۴، در پی شایعات تغییر محل اقامت امام‌خمینی در ترکیه، همراه جمعی از علما و اساتید طی نامه‌ای به امیرعباس هویدا، خواستار روشن‌شدن وضع حال امام‌خمینی و محل اقامت ایشان شد [۱۶]. وی در ۱۸ مهر ۱۳۴۴ به همراه گروهی از اساتید طی تلگرامی به امام‌خمینی انتقال ایشان و سیدمصطفی خمینی را از ترکیه به عراق موجب خوشحالی دانست و ادامه دوری ایشان را از کشور و حوزه علمیه قم موجب تنفر مردم ایران از رژیم خواند [۱۷].
فاضل لنکرانی پس از آنکه نامه‌ها و تلگرام‌هایی برای امام‌خمینی فرستاد، بر اساس گزارش سازمان اطلاعات و امنیت کشور (ساواک)، از مهر ۱۳۴۴ تحت نظر ساواک قرار گرفت [۱۸]. پس از چاپ کتاب شهید جاوید به قلم نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی در سال ۱۳۴۹ که موجی از موافقت و مخالفت را در میان عالمان و اهالی اندیشه برانگیخت، لنکرانی همراه شهاب‌الدین اشراقی در رد آن کتاب پاسداران وحی را نوشته و منتشر کردند [۱۹]. پس از درگذشت سیدمحسن حکیم گروهی از استادان و فاضلان حوزه علمیه قم در ۲۱/۳/۱۳۴۹ درباره مرجعیت امام‌خمینی اقدام به نظرخواهی کردند [۲۰] و خود وی در شمار کسانی بود که در دفاع از مرجعیت عام ایشان گواهی داد [۲۱]؛ چنان‌که هنگام تبعید در یزد در دفاع از مقام علمی امام‌خمینی نگارش کتاب تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیلة را در استخراج مبانی تحریر الوسیله امام‌خمینی آغاز کرد [۲۲].
لنکرانی در خرداد ۱۳۴۹ به سبب طرفداری از امام‌خمینی در قم به دست مأموران ساواک بازداشت [۲۳] و پس از تحقیق و بازجویی در مهر ۱۳۴۹ آزاد شد [۲۴]. در ۱۶ مرداد ۱۳۵۲، ساواک خواستار تبعید وی و شماری از روحانیان طرفدار امام‌خمینی از قم شد [۲۵] و در ۲۲ مرداد ۱۳۵۲، دستور تبعید فاضل لنکرانی و ۲۴ نفر از روحانیان مبارز را صادر کرد [۲۶]. وی در ۱۲ شهریور این سال برای مدت سه سال به بندر لنگه تبعید شد [۲۷]؛ اما پس از چهار ماه اقامت در آنجا به دلیل بیماری به یزد منتقل گردید. وی در یزد با شرکت در جلسات همراه محمد صدوقی (ببینید: محمد صدوقی) به جذب و تشویق افراد برای زنده‌نگهداشتن نام امام‌خمینی می‌کوشید [۲۸]. لنکرانی در آبان ۱۳۵۶ درگذشت مشکوک سیدمصطفی خمینی را به امام‌خمینی تسلیت گفت [۲۹] و ایشان در پاسخ از وی تشکر کرد و ضمن اظهار امیدواری در استفاده فضلا از وی، از او خواست تشکر ایشان را به بزرگان حوزه اعلام کند [۳۰].
لنکرانی به همراه استادان حوزه علمیه در دی ۱۳۵۶، هتک حرمت امام‌خمینی در روزنامه اطلاعات و تیراندازی نیروهای پلیس به طرف مردم قم که جمعی را کشته و مجروح و برخی را بازداشت کرده بودند، عمل غیر انسانی و وحشیانه خواند؛ سپس در اسفند همان سال به همراه فضلای حوزه علمیه قم کشتار مردم تبریز به دست مأموران رژیم پهلوی را محکوم کرد [۳۱]. او اعلامیه خلع محمدرضا پهلوی را از سلطنت در آذر ۱۳۵۷ امضا کرد و همراه استادان حوزه علمیه قم خواستار تشکیل جمهوری اسلامی به رهبری امام‌خمینی شد [۳۲]. همچنین وی در تحصن روحانیان در مسجد دانشگاه تهران در اعتراض به تأخیرافتادن ورود امام‌خمینی به کشور حضور داشت [۳۳].
لنکرانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی، مسئولیت دادگاه‌های انقلاب اسلامی شهر قم را به دستور امام‌خمینی عهده‌دار شد. وی در انتخابات دوره اول مجلس خبرگان رهبری در سال ۱۳۶۱، از استان مرکزی به این مجلس راه یافت [۳۴]. همچنین به مدت ده سال مسئولیت شورای مدیریت حوزه علمیه قم را بر عهده داشت (ببینید: شورای مدیریت حوزه علمیه قم) و در این مدت به مسائل تحصیلی و پیشرفت وضعیت علمی طلاب و امور معیشتی آنان اهتمام ورزید [۳۵]؛ چنان‌که وی به همراه جمعی دیگر از علما در تاریخ ۳۱/۵/۱۳۶۳ از سوی امام‌خمینی به عنوان اعضای هیئت مؤسس مکتب خواهران قم (جامعة الزهراء(س))، برگزیده شد [۳۶] (ببینید: مکتب خواهران). لنکرانی در حمایت از اندیشه امام‌خمینی درباره ولایت فقیه تلاش‌های بسیاری کرد. وی در گفتگوها و بحث‌های علمی خود ولایت فقیه را در عصر غیبت تنها راه پیوند دین و حکومت می‌دانست و حکومتی را اسلامی می‌دانست که مطابق معیارهای ولایت فقیه باشد [۳۷].
به باور لنکرانی امام‌خمینی از نظر علمی عالم جامع به تمام معنا بود و در فقه، اصول، فلسفه، عرفان، اخلاق و تربیت‌های عملی، میان علما کم‌نظیر بود و در بیان دیدگاه فقهی و اصولی خود برای شاگردانش نقطه ابهام باقی نمی‌گذاشت [۳۸]. وی خاطرنشان کرده است که امام‌خمینی در دوران بروجردی به دلیل وظیفه‌ای که احساس می‌کرد در کمک به ایشان از هیچ کار و تلاشی کوتاهی نکرد و برای مرجعیت او کوشید [۳۹]. وی معتقد بود تحولی را که امام‌خمینی پس از درگذشت بروجردی در جامعه ایران پدید آورد یادآور تحول صدر اسلام است؛ زیرا ایشان به اسلام حیات جدیدی بخشید و اگر نهضت امام‌خمینی نبود اسمی از اسلام باقی نمی‌ماند. ایشان با ایستادگی در برابر رژیم پهلوی مهم‌ترین اثر رهبری خود را که بیداری مردم و اجرای قوانین اسلامی بود نشان داد و به مردم ایران عزت و استقلال بخشید تا در برابر استکبار بایستند [۴۰].
از نگاه فاضل لنکرانی امام‌خمینی در بینش سیاسی و رهبری کم‌نظیر و استوار بود و هیچ‌گاه تحت تأثیر دیگران قرار نمی‌گرفت [۴۱]؛ به همین دلیل به مهم‌ترین هدف خود که معرفی شیعه برای جهانیان [۴۲] و تشکیل جمهوری اسلامی بود رسید، تا آنجاکه ملت‌های مختلف با الگوپذیری از انقلاب ایران در برابر قدرت‌ها و زورگویان به قیام برخاستند [۴۳]. از نظر وی امام‌خمینی وظیفه رهبری را در دوران حیات خود به انجام رساند و با تدوین وصیت‌نامه‌ای الهی‌سیاسی، برای پس از حیات خود ازجمله وظایف حوزه‌های علمیه را روشن کرد که مسئولان این نهاد در رویارویی با دشمن مطالعات لازم را داشته باشند و در علوم جدید تخصص پیدا کرده، نیاز جامعه را رفع کنند [۴۴].
امام‌خمینی نیز به فاضل لنکرانی اعتماد داشت و در سال ۱۳۴۵ش/ ۱۳۸۶ق به وی با این عنوان که معروف هستند، اجازه امور حسبیه داد [۴۵]؛ نیز چند بار پس از توثیق و معرفی افراد از سوی وی به آنان اجازه امور حسبیه داده است [۴۶]؛ ازجمله دو تن از علمای سرشناس پاکستان جعفر حسین و سیدعارف حسین حسینی با معرفی وی برای تأسیس مراکز علمی و فرهنگی در پاکستان از طریق وجوه شرعی از ایشان اجازه دریافت کردند [۴۷]. همچنین ایشان در تاریخ ۱۲/۸/۱۳۶۷، با درخواست فاضل برای کمک به آموزش و پرورش قم از اموال مجهول‌المالک موافقت کرد [۴۸].
از سوی دیگر، از آغاز پیروزی انقلاب اسلامی نظر امام‌خمینی این بود که فاضل وارد کارهای اجرایی نشود و به امور علمی و حوزوی بپردازد [۴۹]. ایشان دستور داده بود وجوه شرعیِ در اختیار ایشان، پس از درگذشت ایشان به دست شورای مدیریت حوزه علمیه قم و فاضل لنکرانی به مصرف حوزه برسد؛ از این‌رو با نظر سیداحمد خمینی شهریه امام‌خمینی پس از رحلت ایشان به دست لنکرانی به مدت ۲۷ ماه پرداخت شد [۵۰].
محمد فاضل لنکرانی پس از یک دوره بیماری بر اثر عارضه قلبی در ۲۶/۳/۱۳۸۶ در ۷۶سالگی در تهران درگذشت و پس از تشییع جنازه باشکوه در قم در مسجد بالاسر حرم فاطمه معصومه(س) به خاک سپرده شد [۵۱].
از فاضل لنکرانی کتاب‌های بسیاری منتشر شده است؛ ازجمله تقریرات الاصول و الفقه لمباحث آیت‌الله العظمی الامام‌الخمینی در پنج جلد [۵۲]، الحواشی علی العروة الوثقی، شروح فروع الاجتهاد و التقلید من کتاب العروة الوثقی، المسائل المستحدثه، مناسک حج، آیین‌کشورداری از دیدگاه امام‌علی(ع) و مدخل التفسیر درباره اعجاز قرآن [۵۳]. مهم‌ترین کتاب فاضل، کتاب ۲۸ جلدی تفصیل الشریعه فی شرح تحریر الوسیله است که کامل‌ترین شرح استدلالی بر تحریر الوسیله امام‌خمینی است که تاکنون منتشر شده است (ببینید: تحریر الوسیله).
از فاضل لنکرانی شش پسر و یک دختر به جا مانده است [۵۴] و محمدجواد فاضل سومین فرزند وی از استادان حوزه علمیه قم است [۵۵].
پانویس
- ↑ صالح، جامعه مدرسین، ۳/۳۰۵.
- ↑ صالح، جامعه مدرسین، ۳/۳۰۵؛ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۳۶ ـ ۳۷.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۳ ـ ۴۴.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۴؛ صالح، جامعه مدرسین، ۳/۳۰۶.
- ↑ دبیرخانه، خبرگان ملت، ۲/۵۳۷ ـ ۵۳۸؛ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۵ ـ ۴۷.
- ↑ دبیرخانه، خبرگان ملت، ۲/۵۳۹؛ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۸.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۸.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۵۳ و ۵۹.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۴۸ و ۴۹.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۶۶ ـ ۱۶۷.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۶۲ ـ ۶۳ و ۶۵ ـ ۶۶.
- ↑ تهرانی، مصاحبه، ۱/۱۶۷؛ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۳۳ ـ ۱۳۴ و ۱۴۷ ـ ۱۴۸.
- ↑ دبیرخانه، خبرگان ملت، ۲/۵۴۰ ـ ۵۴۱؛ ← مرکز اسناد، اسناد انقلاب اسلامی، ۳/۶۳۴.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۲ ـ ۳.
- ↑ علم‌الهدی، مصاحبه، ۲/۳۸ ـ ۳۹.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۱۳ ـ ۱۴ و ۱۹؛ مؤسسه تنظیم، سیر مبارزات امام‌خمینی، ۴/۴۱۴ ـ ۴۱۵.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۲۱ ـ ۲۲؛ مؤسسه تنظیم، سیر مبارزات امام‌خمینی، ۵/۲۶۷ ـ ۲۶۸ و ۳۶۹ ـ ۳۷۲.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۳۴، ۳۶ ـ ۳۹ و ۴۹.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۷۳؛ حنیف، زندگینامه آیت‌الله اشراقی، ۱/۱۳۴ ـ ۱۳۶.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۹۲؛ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۹۶ ـ ۱۹۷، مؤسسه تنظیم، سیر مبارزات امام‌خمینی، ۱۱/۳۷۹ ـ ۳۸۰.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۹۲؛ روحانی، نهضت امام‌خمینی، ۱/۸۹.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۷۳ ـ ۷۴ و ۲۷۳.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۹۲ و ۹۵.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۹۷.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۱۰۲ ـ ۱۰۴.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۱۱۷ ـ ۱۲۰.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۱۳۱ ـ ۱۳۲.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۱۷۳؛ صالح، جامعه مدرسین، ۳/۳۰۸.
- ↑ فاضل لنکرانی، یاران امام، ۲۲۴ ـ ۲۲۵.
- ↑ امام‌خمینی، صحیفه، ۳/۲۵۹.
- ↑ مرکز اسناد، اسناد انقلاب اسلامی، ۳/۲۴۸ ـ ۲۵۱ و ۲۶۹ ـ ۲۷۲.
- ↑ مرکز اسناد، اسناد انقلاب اسلامی، ۳/۵۰۶ ـ ۵۰۷.
- ↑ فاطمی موحد، سینای فقاهت، ۲۳ ـ ۲۴.
- ↑ دبیرخانه، خبرگان ملت، ۲/۵۳۳.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۲۸.
- ↑ امام‌خمینی، صحیفه، ۱۹/۱۷.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۵۰ ـ ۱۵۱ و ۲۰۶ ـ ۲۰۸.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۶۳؛ فاضل لنکرانی، آیینه‌داران حقیقت، ۱/۶۱۷.
- ↑ فاضل لنکرانی، پابه‌پای آفتاب، ۵/۱۰۰.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۶۷ ـ ۶۸؛ فاضل لنکرانی، آیینه‌داران حقیقت، ۱/۶۱۹ ـ ۶۲۰.
- ↑ فاضل لنکرانی، پابه‌پای آفتاب، ۵/۱۰۳ ـ ۱۰۴.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۵۳ و ۲۰۸.
- ↑ فاضل لنکرانی، آیینه‌داران حقیقت، ۱/۶۱۵.
- ↑ فاضل لنکرانی، آیینه‌داران حقیقت، ۱/۶۱۸ ـ ۶۱۹.
- ↑ امام‌خمینی، صحیفه، ۱/۴۵۵.
- ↑ امام‌خمینی، صحیفه، ۱/۴۸۹، ۴۹۰ و ۵۰۱.
- ↑ امام‌خمینی، صحیفه، ۹/۵۱۹ و ۱۳/۳۷۸.
- ↑ امام‌خمینی، صحیفه، ۲۱/۱۸۱.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۱۱۵.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۹۴؛ جمهوری اسلامی، ۲۷/۳/۱۳۸۶، ۱۴.
- ↑ جمهوری اسلامی، ۲۹/۳/۱۳۸۶، ۱.
- ↑ مرکز فقهی)، مقدمه کتاب نهایة التقریر، ۱/۲۹.
- ↑ دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله فاضل لنکرانی، ۲۷۵ ـ ۲۸۲.
- ↑ فاطمی موحد، سینای فقاهت، ۳۴.
- ↑ فاطمی موحد، سینای فقاهت، ۴۳.
منابع
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، صحیفه امام، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ پنجم، ۱۳۸۹ش.
- تهرانی، حسن، مصاحبه، چاپ‌شده در خاطرات ۱۵ خرداد قم، به کوشش علی باقری، تهران، سوره مهر، چاپ اول، ۱۳۸۸ش.
- جمهوری اسلامی، روزنامه، ۲۷/۳/۱۳۸۶ و ۲۹/۳/۱۳۸۶ش.
- حنیف، محمد، زندگینامه آیت‌الله شهاب‌الدین اشراقی، تهران، عروج، چاپ اول، ۱۳۹۲ش.
- دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری، خبرگان ملت، شرح حال نمایندگان مجلس خبرگان رهبری، قم، چاپ اول، ۱۳۷۹ش.
- دفتر نشر نوید اسلام، مرجع وارسته آیت‌الله العظمی فاضل لنکرانی، قم، چاپ اول، ۱۳۸۴ش.
- روحانی، سیدحمید، نهضت امام‌خمینی، تهران، عروج، چاپ پانزدهم، ۱۳۸۱ش.
- صالح، سیدمحسن، جامعه مدرسین حوزه علمیه قم از آغاز تا اکنون، تهران، مرکزاسناد انقلاب اسلامی، چاپ اول، ۱۳۸۵ش.
- علم‌الهدی، سیدجواد، مصاحبه، چاپ‌شده در خاطرات ۱۵ خرداد قم، به کوشش علی باقری، تهران، سوره مهر، چاپ اول، ۱۳۸۸ش.
- فاضل لنکرانی، محمد، مصاحبه، چاپ‌شده در آیینه‌داران حقیقت (مصاحبه‌های مجله حوزه با علمان و دانشوران حوزوی)، قم، بوستان کتاب، چاپ اول، ۱۳۸۲ش.
- فاضل لنکرانی، محمد، مصاحبه، چاپ‌شده در پابه‌پای آفتاب، تدوین امیررضا ستوده، تهران، پنجره، چاپ اول، ۱۳۸۰ش.
- فاضل لنکرانی، محمد، یاران امام به روایت اسناد ساواک، آیت‌الله العظمی محمد فاضل لنکرانی، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات، چاپ اول، ۱۳۹۳ش.
- فاطمی موحد، سیدحسن، سینای فقاهت حیات طیبه مرجع عظیم‌الشأن، قم، مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، چاپ اول، ۱۳۸۷ش.
- مرکز اسناد انقلاب اسلامی، اسناد انقلاب اسلامی، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۴ش.
- مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، مقدمه کتاب نهایة التقریر فی مباحث الصلاة، (تقریرات درس آیت‌الله بروجردی)، تقریر محمد فاضل لنکرانی، قم، چاپ سوم، ۱۴۲۰ق
- مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، سیر مبارزات امام‌خمینی در آینه اسناد به روایت ساواک، تهران، چاپ اول، ۱۳۸۶ش.
پیوند به بیرون
- سیداحمد حسینی، محمد فاضل لنکرانی، دانشنامه امام‌خمینی، ج۷، ص۵۳۰-۵۳۵.