کاربر:Salar/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها

بر اساس برخی روایات، رحمت حق بر غضب او پیشی دارد؛<ref> (کلینی، ۱/۴۴۳؛ فیض کاشانی، ۱/۸۱ و ۸۳)</ref> از این‌رو عارفان معتقدند گستره و دامنه رحمت به گونه‌ای است که حتی بر غضب الهی مقدم است و آن را زیر پوشش می‌گیرد؛ بلکه وجود غضب بر مجرمان نیز به رحمت وجودی حق محقق می‌شود.<ref> (خوارزمی، ۸۲۰ و ۸۸۷ ـ ۸۸۸؛ امام‌خمینی، صحیفه، ۹/۳۶۹ ـ ۳۷۰)</ref> به اعتقاد بعضی عارفان، اسم «رحمت» در آخرت نزد اسم «منتقم» شفاعت می‌کند و رحمت او حکم غضبش را برطرف می‌سازد.<ref> (ابن‌عربی، الفتوحات المکیه، ۱/۱۴۴)</ref> امام‌خمینی معتقد است یکی از معانی سبقت رحمت بر غضب، این است که تجلی به مقام رحمانی بر همه موجودات عالم غیب و شهادت احاطه دارد (آداب الصلاة، ۲۴۷).<ref></ref> به باور ایشان، صفت رحمت در دو بستر رحمانیت و رحیمیت، اصلی است و غضب و سایر اسمای جلال تبعی هستند؛<ref> (تفسیر حمد، ۱۰۳؛ حدیث جنود، ۲۳۳ ـ ۲۳۴؛ صحیفه، ۹/۳۶۹)</ref> نخستین مظاهر اسم اعظم نیز مقام رحمانیت و رحیمیت ذاتی‌اند که از اسمای جمالی هستند و بر باقی اسما مانند اسمای جلالی احاطه دارند؛ از این‌رو گفته شده‌است رحمت الهی بر غضب او سبقت دارد.<ref> (مصباح الهدایه، ۱۸)</ref>