confirmed، emailconfirmed، templateeditor
۱٬۱۸۸
ویرایش
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
==انسان کامل، مظهر رحمت الهی== | ==انسان کامل، مظهر رحمت الهی== | ||
امامخمینی با الهام از آیه «وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمِینَ» (انبیاء، ۱۰۷) و آیات | امامخمینی با الهام از آیه «وَ ما أَرْسَلْناکَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعالَمِینَ»<ref> (انبیاء، ۱۰۷)</ref> و آیات دیگر،<ref> (توبه، ۱۲۸؛ شعراء، ۳)</ref> معتقد است انسان کامل، بر حسب داشتن مقام شهادت ـ که ظهور به رحمانیت است ـ و مقام غیب ـ که ظهور به رحیمیت است ـ تمام دایره وجود را دربر میگیرد؛ از اینرو انسان کامل مظهر رحمت رحمانی و رحیمی خداوند است.<ref> (سرّ الصلاة، ۴؛ حدیث جنود، ۲۳۴)</ref> ایشان تأکید دارد اساساً یکی از کاملترین مظاهر رحمت مطلقه ـ بهویژه رحمت رحیمی خداوند ـ بعثت انبیاست؛ چنانکه آنان به عنوان مظاهر رحمت الهی برای نجات بندگان برانگیخته شدهاند.<ref> (آداب الصلاة، ۶۶)</ref> در نگاه امامخمینی یکی از بزرگترین جلوههای رحمت الهی برای تمام بشر قرآن کریم است<ref> (صحیفه، ۱۹/۱۱۲)</ref> و اگر کسی بخواهد رحمت واسعه الهی شامل حال او شود، باید به قرآن تمسک کند.<ref> (آداب الصلاة، ۳۷)</ref> | ||
==رحمت در بندگان== | ==رحمت در بندگان== | ||
صفت رحمت در بندگان، یکی از مظاهر رحمت الهی است. در روایات به صفت رحمت در بندگان تأکید شدهاست و آن موجب دریافت رحمت الهی به شمار رفتهاست (نوری، ۹/۵۴)؛ از اینرو پیامبر اسلام(ص) نیز برای جهانیان مظهر تام رحمت و محبت معرفی شدهاست (توبه، ۱۲۸؛ انبیاء، ۱۰۷). | صفت رحمت در بندگان، یکی از مظاهر رحمت الهی است. در روایات به صفت رحمت در بندگان تأکید شدهاست و آن موجب دریافت رحمت الهی به شمار رفتهاست (نوری، ۹/۵۴)؛ از اینرو پیامبر اسلام(ص) نیز برای جهانیان مظهر تام رحمت و محبت معرفی شدهاست (توبه، ۱۲۸؛ انبیاء، ۱۰۷). |