سیدحسین خادمی: تفاوت میان نسخه‌ها

'''سیدحسین خادمی'''، فقیه مبارز، محور نهضت اسلامی در [[اصفهان]] و رئیس سنی [[مجلس خبرگان قانون اساسی]].

سیدحسین خادمی در روز سوم شعبان ۱۳۱۹ق/ ۱۴ دی ۱۲۸۰ش در اصفهان زاده شد<ref>خادمی، ۴۹؛ اداره کل امور فرهنگی و روابط عمومی مجلس شورای اسلامی، راهنمای استفاده از صورت مشروح مذاکرات مجلس بررسی نهایی قانون اساسی، ۴/۳۵۳.</ref> پدر او سیدابوجعفر عاملی از بزرگان [[حوزه علمیه اصفهان]] بود و نیای او [[سیدصدرالدین موسوی عاملی]] از عالمان و سادات خاندان صدر جبل عامل لبنان بود و نسب او به [[موسی بن جعفر (ع)]] می‌رسد<ref>آقابزرگ، ۲/۵۱۸–۵۱۹؛ صفری، زندگینامه مرحوم آیت‌الله خادمی اصفهانی، ۹–۱۰.</ref> سیدحسین خادمی به سبب اشتهار پدرش به «خادم‌الشریعه»، چون دیگر برادران، در اصفهان به «خادمی» معروف شد؛ اما در عراق به «صدر» یا «موسوی اصفهانی» شهرت داشت<ref>کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref> مادر او فاطمه صدرالشریعه (خادمی)، دختر میرزافضل‌الله صدرالشریعه نیز از [[خاندان صدر]] بود<ref>کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref>

سیدحسین خادمی تا سیزده‌سالگی به مدرسه رفت و تا دوره پایانی آن روزگار را به پایان برد؛ سپس درس‌های اولیه علوم اسلامی را نزد استادان حوزه علمیه اصفهان علی مدرس یزدی، سیدمیرزا اردستانی و احمد مدرس اصفهانی فرا گرفت؛ همچنین رسائل را از آخوند عبدالکریم درگزی و میرسیدعلی مجتهد نجف‌آبادی و کفایة الاصول را نزد سیدمحمد نجف‌آبادی آموخت و میرمحمدصادق مدرس خاتون‌آبادی تنها استاد مقطع خارج وی در حوزه اصفهان بود. پس از تکمیل درس‌های سطح، در حدود سال‌های ۱۳۳۸–۱۳۳۹ق/ ۱۲۹۸–۱۲۹۹ش به [[نجف اشرف]] هجرت کرد و درس‌های خارج فقه و اصول را نزد استادان مطرح نجف چون [[سیدابوالحسن اصفهانی]]، [[میرزامحمدحسین نایینی]] و [[آقاضیاءالدین عراقی]] پی‌گرفت. [[سیدابوتراب خوانساری]] و [[محمدجواد بلاغی]]، استادان وی در [[علم رجال|رجال]] و [[درایه]] و [[علم کلام|کلام]] بودند.<ref>خادمی، ۴۹؛ ابراهیمی، دست نوشته حضرت حجت‌الاسلام ابراهیمی از شاگردان آیت‌الله خادمی، ۲۴؛ صفری، زندگینامه مرحوم آیت‌الله خادمی اصفهانی، ۱۱.</ref>

خادمی به سبب هوش سرشار، استعداد قوی و پشتکار بسیار در حالی‌که ۲۶ سال بیشتر نداشت،<ref>صفری، زندگینامه مرحوم آیت‌الله خادمی اصفهانی، ۱۱.</ref> از مراجع و استادان بزرگ نجف، اصفهانی، عراقی و نایینی، اجازه اجتهاد گرفت و اندکی پیش‌تر، دو تن از علمای مطرح و مقدس اصفهان، محمدعلی شریف اصفهانی و سیدمحمد مقدس اصفهانی، در پاسخ درخواست وی، مراتب اجتهادش را تأیید کردند؛ چنان‌که خود در اجازه نقل روایت به [[سیدشهاب‌الدین مرعشی نجفی]] آورده‌است از نایینی، سیدحسن صدر، اصفهانی، عراقی و [[محمدکاظم شیرازی]] اجازه نقل حدیت داشته‌است<ref>صفری، زندگینامه مرحوم آیت‌الله خادمی اصفهانی، ۲۶–۳۰؛ کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref> وی همچنین در سال‌های حضور در نجف با [[سیدمحمدهادی میلانی]]، [[سیدابوالقاسم خویی]]، [[سیدمحمدحسین طباطبایی]]، محمدعلی کاظمی خراسانی و سیدعبدالحسین طیب هم‌بحث بود.<ref>مرکز بررسی اسناد، نوزده.</ref>

خادمی در سال ۱۳۱۴ به قصد بازگشت دوباره به نجف به ایران آمد؛ اما شرایط خاص سیاسی امنیتی آن روز ایران و اصفهان در سایه حکومت رضا پهلوی، نیاز حوزه علمیه اصفهان و نیز تقاضای مادر وی مبنی بر ماندن در اصفهان، موجب شد به صورت دایمی در اصفهان بماند<ref>کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref> وی پس از استقرار در اصفهان، در مدرسه صدر به تدریس خارج فقه و اصول پرداخت و حوزه علمیه اصفهان را که به دست [[رضاشاه پهلوی]] تضعیف شده بود، زنده کرد. او که سرآمد استادان عصر خود در حوزه علمیه اصفهان بود، توانست در مدت کوتاهی حوزه اصفهان را دگرگون کند؛ به گونه‌ای که جلسات درسش به پرشمارترین و پرمایه‌ترین درس مبدل گشت<ref>مقتدایی، مصاحبه، ۱۵؛ مرکز بررسی اسناد، نوزده.</ref> وی در کنار درس‌های خارج فقه و اصول، دیگر درس‌های متعارف حوزوی چون رجال، [[تفسیر قرآن]]، کلام و عقاید را نیز تدریس می‌کرد<ref>ابراهیمی، دست نوشته حضرت حجت‌الاسلام ابراهیمی از شاگردان آیت‌الله خادمی، ۲۴؛ کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref>؛ همچنین تا پایان عمر ریاست حوزه علمیه اصفهان را به عهده داشت.<ref>مرکز بررسی اسناد، بیست.</ref>

فعالیت سیاسی خادمی از زمان رضا پهلوی آغاز شد. وی در جریان مسئله لباس‌های متحدالشکل، [[کشف حجاب]] و ممانعت از [[عزاداری امام‌حسین (ع)]]، با سخنرانی‌های مختلف به مخالفت آشکار با اقدامات پهلوی پرداخت و رژیم نیز در مقابل، تنگناهایی برای وی ایجاد کرد؛ مدتی با زیر نظر گرفتن خانه وی، از خروج او از خانه جلوگیری و با وجود اجازه اجتهاد از مراجع و استادان بزرگ [[حوزه علمیه نجف]]، با پوشیدن لباس روحانیت وی، مخالفت کردند<ref>مرکز بررسی اسناد، بیست‌وسه.</ref>؛ چنان‌که پس از روی‌کارآمدن محمدرضا پهلوی، خادمی به همراه پنجاه تن از علمای مجاهد و آگاه اصفهان با تشکیل «هیئت علمیه اصفهان» به ریاست [[سیدحسن چهارسوقی]] و اجتماع خود در هر روز پنج‌شنبه، مسائل و رویدادهای هفته را بررسی کرده، در برابر آن موضع یکسانی می‌گرفتند. پس از چهارسوقی، خادمی ریاست این هیئت را به عهده داشت و عالمانی چون سیدعبدالحسین طیب، مهدی نجفی مسجدشاهی و [[سیدابوالحسن شمس‌آبادی]] در آن عضویت داشتند<ref>کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref> وی همچنین در جریان [[ملی‌شدن صنعت نفت]] با [[سیدابوالقاسم کاشانی]] همکاری داشت و با [[سیدمجتبی نواب صفوی]] و دیگر رهبران [[فدائیان اسلام]] نیز ارتباط نزدیک داشت<ref>فیروزیان، خاطرات و اسناد حجت‌الاسلام حاج شیخ‌غلام‌رضا فیروزیان، ۲۶۸؛ صفری، زندگینامه مرحوم آیت‌الله خادمی اصفهانی، ۴۱.</ref> وی در سال ۱۳۳۸ در اعتراض به وضع فرهنگی اصفهان با منوچهر اقبال نخست‌وزیر وقت نامه‌نگاری کرد که موجب جلب او به [[ساواک|سازمان اطلاعات و امنیت کشور]] (ساواک) شد<ref>مرکز بررسی اسناد، ۳–۷.</ref>

با [[دستگیری امام‌خمینی]] در سحرگاه در ۱۵ خرداد ۱۳۴۲، خادمی علمای بزرگ شهر را گرد هم آورد و در اطلاعیه‌ای این افراد و خادمی دستگیری ایشان را قاطعانه محکوم کردند؛ چنان‌که با هدایت وی بازار اصفهان در اعتصاب فرورفت و نمازهای جماعت مساجد، همچنین درس‌های حوزه علمیه این شهر تعطیل شد<ref>حداد، صفهان در جریان انقلاب اسلامی، ۲۳۳–۲۳۶.</ref> وی همچنین در اطلاعیه دیگری در ۱۶ خرداد این سال، که به امضای سه تن دیگر از علمای اصفهان رسید، دین خدا را در معرض خطر دشمنان اسلام دانست و حمایت عموم مردم از نهضت اسلامی به رهبری مراجع تقلید تا حصول نتیجه قطعی را لازم دانست<ref>مرکز بررسی اسناد، ۱۷.</ref> وی همچنین ازجمله علمای مهاجر به تهران برای آزادی امام‌خمینی بود<ref>مرکز بررسی اسناد، ۲۰–۲۱.</ref> و از نخستین عالمان بزرگی بود که با انگیزه رهایی امام‌خمینی از خطر [[اعدام]]، در اعلامیه مشترک علما، بر مرجعیت ایشان تأکید کرد<ref>مرکز بررسی اسناد، ۲۲؛ صفری، زندگینامه مرحوم آیت‌الله خادمی اصفهانی، ۴۱.</ref>؛ چنان‌که همراه عالمان بزرگ دیگر، در اطلاعیه‌ای خطاب به ملت ایران، امام‌خمینی را «از مراجع مسلم تقلید» خواند<ref>مرکز بررسی اسناد، ۲۵.</ref>

به دنبال آزادی امام‌خمینی در میانه‌های فروردین سال ۱۳۴۳، خادمی به همراه گروهی از بزرگان اصفهان در روز ۱۷ فروردین عازم قم شد تا با ایشان دیدار کند<ref>مرکز بررسی اسناد، ۶۸؛ مقتدایی، مصاحبه، ۲۱.</ref> وی پس از بازگشت به اصفهان، مجالس جشن و سرور مردمی چندی در [[مساجد]]، [[بازار]] و مدارس علوم دینی برپا کرد تا به نکوداشت امام‌خمینی بپردازد<ref>مرکز بررسی اسناد، ۷۰–۷۱.</ref> امام‌خمینی در ۲۳ فروردین ۱۳۴۳ در نامه‌ای به خادمی، ضمن سپاسگزاری از وی و درخواست ابلاغ تشکر ایشان به علمای اصفهان، از او خواست خبر [[روزنامه اطلاعات]] مبنی بر موافقت روحانیان با اعمال خلاف شرع [[رژیم پهلوی]] را تکذیب کند<ref> امام‌خمینی، صحیفه امام، ۱/۲۸۰.</ref> خادمی همچنین طی روزهای بعد به همراه گروه‌های مختلف مردمی به قم رفت تا به واسطه دیدار با امام‌خمینی، شخصیت، حرکت و خواسته‌های ایشان مورد توجه، حمایت و تقویت بیشتری قرار گیرد. در این سفر، خادمی به همراه مردم پس از راهپیمایی از حرم تا [[خانه امام‌خمینی]]، با ایشان دیدار کردند و ایشان به خادمی توصیه کرد [[شعار|شعارهای]] مذهبی را رواج داده، در روزهای عید به دیدار همدیگر بروند<ref>مرکز بررسی اسناد، ۷۷؛ کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref> امام‌خمینی در این سفر خادمی در خانه [[حسینعلی منتظری]] از وی بازدید کرد.<ref>کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref> در پی تحرکات سیاسی خادمی در اصفهان، ناصر مقدم رئیس وقت ساواک کشور در هفتم اردیبهشت به [[ساواک]] اصفهان دستور داد وی را بازداشت کرده، به تهران اعزام کند، اما ساواک اصفهان دستگیری وی را به مصلحت ندانست و تذکر و اِعمال مراقبت شدید علیه وی را پیشنهاد کرد<ref>مرکز بررسی اسناد، ۸۱–۸۴.</ref>

خادمی در این شرایط برای انسجام‌بخشی به فعالیت‌های روحانیان، مؤسسه‌ای دینی با نام چهارده معصوم (احمدیه) تأسیس کرد که موجب قدردانی امام‌خمینی شد و در نامه‌ای به خادمی تصریح کرد در شرایطی که سیل بنیان‌کن بی‌دینی کشورهای اسلامی و جوانان را در مخاطره قرار داده و فرهنگ‌های خودی قادر به جبران آن نبوده و از تربیت صحیح هماهنگ با تعلیم غافل بوده یا خود را به غفلت زده‌اند، وجود این گونه مؤسسات، بارزترین خدمت به اسلام است<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۱/۳۵۸؛ مرکز بررسی اسناد، ۱۰۵‏.</ref> خادمی همچنین در سال ۱۳۴۳، کتاب کلامی خود با عنوان رهبر سعادت را باز چاپ کرد که دربردارنده زندگی‌نامه امام‌خمینی بود و حساسیت ساواک را برانگیخت<ref>مرکز بررسی اسناد، ۱۰۲ و ۱۰۸–۱۰۹.</ref> وی در سال‌های بعد، این کتاب را برای [[امام‌خمینی]] به [[نجف]] فرستاد و ایشان نیز ضمن تشکر، رساله‌های تقیه و طلب و اراده خود را برای او فرستاد<ref>مرکز بررسی اسناد، ۱۶۲.</ref>

خادمی پس از [[تبعید امام‌خمینی]] نیز عرصه مبارزه را ترک نکرد و با اقداماتی مانند پرداخت [[شهریه امام‌خمینی|شهریه]] طلاب اصفهان به نام امام‌خمینی،<ref>مقتدایی، مصاحبه، ۲۲.</ref> دعا برای سلامتی ایشان در سخنرانی‌ها، چاپ و توزیع اطلاعیه‌های ایشان، تلاش کرد عرصه مبارزه را گرم نگه دارد<ref>کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی؛ مرکز بررسی اسناد، ۱۴۸، ۱۷۶ و ۱۷۸.</ref> وی در مهر ۱۳۴۴ و در پی اطلاع از خبر انتقال امام‌خمینی از ترکیه به نجف،<ref>مرکز بررسی اسناد، ۱۳۴–۱۳۷.</ref> این خبر را از بالای منبر به عموم مردم اعلام و سپس طی تلگرامی مراتب خشنودی خود، [[روحانیت]] و مردم اصفهان را به ایشان ابلاغ کرد<ref>کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref> امام‌خمینی نیز طی نامه ۲۳ بهمن ۱۳۴۴ خود به خادمی، از تصدی مسئولیت اداره حوزه علمیه شهر اصفهان به دست وی و حُسن جریان آن، ابراز خشنودی و همچنین ضرورت حمایت مالی بازار آن شهر از [[حوزه علمیه قم]] را گوشزد کرد<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲/۶۶؛ مرکز بررسی اسناد، ۱۴۳.</ref>

تداوم مبارزات سیاسی خادمی و ادامه مخالفت‌های مؤثر وی با سیاست‌های فرهنگی نادرست [[رژیم پهلوی]]، افزایش سخت‌گیری و فشار حکومت علیه وی را در پی داشت. ازجمله اقدامات ایذایی رژیم پهلوی از سال ۱۳۴۴ به بعد، محرومیت خادمی از برخی حقوق شهروندی، از جمله ممنوع‌شدن وی از خروج از کشور حتی ممانعت از سفرهای زیارتی بود<ref>مرکز بررسی اسناد، ۱۳۹–۱۴۱ و ۱۶۹.</ref> در این میان، نامه‌هایی میان امام‌خمینی و خادمی رد و بدل شد<ref>مرکز بررسی اسناد، ۱۴۶؛ کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref> و یک مورد آن تذکر امام‌خمینی به وی دربارهٔ دخالت در برخی مؤسسات مشکوک بود<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۵۶۷.</ref> که با توضیح بعدی خادمی، امام‌خمینی ضمن بیان اینکه منظور ایشان حفظ حیثیات وی بوده، اقدام او را مطابق صلاح دانسته‌است<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۵۷۲؛ مرکز بررسی اسناد، ۱۵۰–۱۵۴ و ۱۶۰.</ref>

در پی درگذشت مشکوک [[سیدمصطفی خمینی]] در اول آبان ۱۳۵۶، خادمی به تشکیل مجالس متعدد ختم برای یادبود وی و یادکرد و نکوداشت امام‌خمینی دست زد. این مجالس فضای شهر اصفهان را بار دیگر در اختیار روحانیت و نهضت اسلامی قرار داد؛ به گونه‌ای که مردم با ورود خادمی به مجالس، برای سلامتی امام‌خمینی صلوات می‌فرستادند<ref>مرکز بررسی اسناد، ۲۲۹–۲۳۱؛ کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref> به مناسبت چهلمین روز درگذشت نیز مجالس ترحیمی با محوریت خادمی از جمله در مسجد خود وی برگزار شد که با سالروز شهادت امام‌صادق (ع) مصادف و با استقبال پرشکوه مردم مواجه گشت<ref>کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref>

در پی انتشار [[مقاله توهین‌آمیز روزنامه اطلاعات دربارهٔ امام‌خمینی]] و [[قیام خونین ۱۹ دی ۱۳۵۶]] مردم قم، اصفهان نیز چون شهرهای دیگر واکنش حماسی و تندی نشان داد. رهبران روحانیت اصفهان در ۲۲ دی این سال، در خانه خادمی گرد هم آمدند و اقدام‌هایی چون تعطیلی اعتراض‌آمیز نمازهای جماعت در همه مساجد شهر، تعطیلی درس‌های حوزه علمیه و نیز تعطیلی عمومی بازار را تصویب کردند<ref>مرکز بررسی اسناد، ۲۳۴.</ref> خادمی در ۲۵ دی اطلاعیه‌ای در محکوم‌ساختن رژیم و حمایت از نهضت امام‌خمینی با امضای پنجاه تن از شخصیت‌های برجسته روحانی اصفهان منتشر کرد و طی آن، ضمن اعلام مصوبات یادشده، مردم را به ابراز انزجار از اقدامات رژیم در [[بازار]]، کوچه‌ها و خیابان‌ها فراخواند<ref>مرکز بررسی اسناد، ۲۴۰.</ref> همچنین در آستانه نوروز سال ۱۳۵۷، در همراهی با اطلاعیه مراجع تقلید قم، اطلاعیه‌ای منتشر و طی آن عید نوروز را عزای عمومی اعلام کرد<ref>مرکز بررسی اسناد، ۲۵۰.</ref> نیز در ۹ فروردین ۱۳۵۷ اطلاعیه دیگری منتشر و طی آن از مردم دعوت کرد چهلم شهدای تبریز را با شکوهی فراوان در اصفهان گرامی بدارند. در این اطلاعیه، اطاعت عموم مردم از مراجع تقلید شرعاً واجب اعلام شده بود<ref>مرکز بررسی اسناد، ۲۵۴.</ref>

در پی ضرب و جرح زندانیان سیاسی زندان اصفهان و اعتصاب غذای آنان در ۲۶ خرداد ۱۳۵۷، مادران و همسران این زندانیان در حمایت از آنان در نهم تیر در خانه خادمی تحصن کردند. وی در همان روز با انتشار نامه‌ای، حمایت خود را از اقدام آنان اعلام کرد که با عقب‌نشینی رژیم در برابر فشار مردم و خاتمه‌یافتن اعتصاب غذای زندانیان، مادران و همسران آنان در ۲۵ تیر همراه بود<ref>مرکز بررسی اسناد، ۲۷۸–۳۱۱.</ref> همچنین در پی دستگیری [[سیدجلال‌الدین طاهری اصفهانی]] از [[شاگردان امام‌خمینی]] و از روحانیان بنام اصفهان که در مبارزه همکاری نزدیکی با خادمی داشت {{ببینید|سیدجلال الدین طاهری اصفهانی}} ، در ۱۰ مرداد ۱۳۵۷، مردم اصفهان بی‌درنگ به سوی خانه خادمی رهسپار شده، به نشانه اعتراض، در آن محل متحصن شدند. خادمی در همان روز طی اعلامیه‌ای دستگیری طاهری را محکوم و اعلام کرد تا آزادی وی از پا نخواهد نشست<ref>مرکز بررسی اسناد، ۳۲۳.</ref>

تحصن مردم اصفهان در خانه خادمی ده روز به طول انجامید و با وجود فشارها و تهدیدهای [[ساواک]] و محاصره خانه به دست مأموران رژیم، روزبه‌روز بر ابعاد و گستردگی آن افزوده شد. به درخواست خادمی این تحصن شکسته شد؛ اما متحصنان هنگام خروج از خانه با هجوم ناگهانی مأموران رژیم روبه‌رو شدند<ref>کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref> نتیجه این درگیری‌ها، شهید و مجروح‌شدن شمار بسیاری از مردم بود که تا آن زمان سابقه نداشت. این حادثه به «فاجعه کشتار پنجم رمضان ۱۳۵۷ اصفهان» مشهور گشت<ref>مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، سیر مبارزات امام‌خمینی در آینه اسناد به روایت ساواک، ۸/۳۱۱.</ref> شدت درگیری‌ها موجب گردید در اصفهان به عنوان نخستین شهر کشور، حکومت‌نظامی اعلام گردد.{{ببینید|حکومت‌نظامی}} با آغاز حکومت‌نظامی، خانه خادمی در محاصره کامل قرار گرفت و ده‌ها تن از روحانیان و اطرافیان وی به دست مأموران رژیم بازداشت، زندانی یا تبعید شدند<ref>مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، سیر مبارزات امام‌خمینی در آینه اسناد به روایت ساواک، ۸/۳۱۱؛ کمالیان، شرح حال آیت‌الله العظمی حاج‌آقا سیدحسین خادمی.</ref> [[سیداحمد خمینی]] در ۲۱ مرداد از نجف با خادمی تلفنی تماس گرفت و از طرف امام‌خمینی از وی و مردم اصفهان دلجویی کرد<ref>مرکز بررسی اسناد، ۴۰۲.</ref> امام‌خمینی نیز در ۲۲ مرداد طی اطلاعیه‌ای، به‌تفصیل حوادث خونبار شهر اصفهان و خشونت رژیم در حق مردم و به‌ویژه اعلام [[حکومت‌نظامی]] را محکوم کرد<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۳/۴۴۱.</ref>

خادمی در اوایل مهر ۱۳۵۷ و در اعتراض به اقدام رژیم بعث عراق به ایجاد محدودیت‌هایی برای فعالیت امام‌خمینی، تلگرامی برای احمد حسن‌البکر رئیس‌جمهور وقت آن کشور فرستاد<ref>مرکز بررسی اسناد، ۴۴۳.</ref>؛ چنان‌که پس از [[هجرت امام‌خمینی به پاریس]] نیز تلگرامی مبنی بر لزوم تکریم ایشان برای ژیسکاردستن رئیس‌جمهور وقت فرانسه ارسال کرد<ref>مرکز بررسی اسناد، ۴۴۷.</ref> وی در دهم آبان نیز تلگرامی با امضای چهارده تن از روحانی‌های بلندمرتبه اصفهان، خطاب به امام‌خمینی در پاریس مخابره کرد که طی آن بر مقام مرجعیت عام و زعامت ایشان تأکید شده بود<ref>مرکز بررسی اسناد، ۴۶۱–۴۶۳.</ref> با اعلام تصمیم امام‌خمینی بر بازگشت به کشور، خادمی و علمای اصفهان در هفته اول بهمن ۱۳۵۷ ستادی برای استقبال از امام‌خمینی تشکیل دادند و کاروان‌های مردمی بسیاری برای این منظور به تهران فرستادند؛ اما در پی جلوگیری رژیم پهلوی از بازگشت امام‌خمینی به ایران در ششم بهمن، همزمان با تحصن روحانیان شهر تهران در مسجد دانشگاه تهران، خادمی نیز در رأس بیش از یکصد تن از روحانیان شهر اصفهان، به نشانه اعتراض، در مسجد سید متحصن گردید.<ref>مرکز بررسی اسناد، ۵۳۴–۵۳۵.</ref> {{ببینید|بازگشت امام‌خمینی}}

[[رده:مقاله‌های جلد پنجم دانشنامه]]

[[رده:مقاله‌های ارزیابی‌شده]]

[[رده:مقاله‌های نیازمند جعبه اطلاعات]]

[[رده:مقاله‌های نیازمند تصویر]]