۲۱٬۳۲۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''دنیا و آخرت'''، دو عالم از [[عوالم هستی]]. | '''دنیا و آخرت'''، دو عالم از [[عوالم هستی]]. | ||
بحث از دنیا و آخرت، یکی از مباحث فلسفی و کلامی است که در شناختِ [[سعادت و شقاوت]] انسان در دنیا و آخرت نسبت به مؤمن و [[کافر]]، نقش مهمی دارد. | |||
اندیشمندان و حکمای الهی، حقیقت نشئه دنیا را غیر از نشئه آخرت میدانند که این دو دارای دو گونه وجود هستند. آنان دنیا را نشئه کون و فساد و تاریکیها و نشئه آخرت را منزل قرار، عالم نور و حیات میدانند. | |||
[[امامخمینی]] نیز آخرت را ملکوت نشئه دنیا میداند و معتقد است نشئه آخرت نشئهای تام و مستقل و دارای حیات است. | |||
امامخمینی دنیا را دار زوال و تجدد و آخرت را دار قرار و جاودانه میداند و دیگر از ویژگیهای دنیا را حجاببودن آن میداند و معتقد است افزون بر حجاببودن تعلق و توجه به دنیا، وقوع در طبیعت و بهره از آن نیز برای اولیای الهی(ع) حجاب به شمار میرود. | امامخمینی دنیا را دار زوال و تجدد و آخرت را دار قرار و جاودانه میداند و دیگر از ویژگیهای دنیا را حجاببودن آن میداند و معتقد است افزون بر حجاببودن تعلق و توجه به دنیا، وقوع در طبیعت و بهره از آن نیز برای اولیای الهی(ع) حجاب به شمار میرود. | ||
حکمای الهی برای عالم هستی مراتبی برشمردهاند و عالم طبیعت را پایینترین مرتبه عالم میدانند که دنیا جهت نازله عالم طبیعت است. [[عرفا|عارفان]] نیز از عوالم هستی به «[[حضرات خمس]]» تعبیر میکنند که عبارتند از: حضرت غیب مطلق، غیب مضاف، شهادت مطلق، شهادت مضاف و کون جامع. | حکمای الهی برای عالم هستی مراتبی برشمردهاند و عالم طبیعت را پایینترین مرتبه عالم میدانند که دنیا جهت نازله عالم طبیعت است. [[عرفا|عارفان]] نیز از [[عوالم هستی]] به «[[حضرات خمس]]» تعبیر میکنند که عبارتند از: حضرت غیب مطلق، غیب مضاف، شهادت مطلق، شهادت مضاف و کون جامع. | ||
امامخمینی مانند برخی حکما و اندیشمندان بر این نکته تأکید دارد که دنیا و آخرت از یکدیگر جدا نیستند و میان آن دو، رابطهای تنگاتنگ برقرار است؛ اما این امر به این معنا نیست که آخرت همین عالم دنیاست که به صورت [[بهشت و جهنم|بهشت]] در میآید؛ بلکه رابطه این دو، رابطه ظاهر و باطن و ملک و ملکوت است. | امامخمینی مانند برخی [[حکما]] و اندیشمندان بر این نکته تأکید دارد که دنیا و آخرت از یکدیگر جدا نیستند و میان آن دو، رابطهای تنگاتنگ برقرار است؛ اما این امر به این معنا نیست که آخرت همین عالم دنیاست که به صورت [[بهشت و جهنم|بهشت]] در میآید؛ بلکه رابطه این دو، رابطه ظاهر و باطن و ملک و ملکوت است. | ||
==مفهومشناسی== | ==مفهومشناسی== |