۲۰٬۴۴۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''عوالم هستی'''، مراتب کلی وجود در [[فلسفه]] و [[عرفان]]. | '''عوالم هستی'''، مراتب کلی وجود در [[فلسفه]] و [[عرفان]]. | ||
تفسیر عوالم هستی و تحلیل مراتب آن یکی از دغدغه‌های اساسی [[حکما|فیلسوفان]] در طول تاریخ بوده است. فیلسوفان اسلامی با تحلیل عوالم هستی با مبانی مختلف، اثبات کرده‌اند که ماورای عالم محسوسات عوالم دیگری نیز وجود دارد که قوی‌تر و وسیع‌تر از عالم ماده است، بلکه عالم ماده را مرتبه پایین و ناچیز هستی برشمرده‌اند. | تفسیر عوالم هستی و تحلیل مراتب آن یکی از دغدغه‌های اساسی [[حکما|فیلسوفان]] در طول تاریخ بوده است. فیلسوفان اسلامی با تحلیل عوالم هستی با مبانی مختلف، اثبات کرده‌اند که ماورای عالم محسوسات عوالم دیگری نیز وجود دارد که قوی‌تر و وسیع‌تر از عالم ماده است، بلکه عالم ماده را مرتبه پایین و ناچیز هستی برشمرده‌اند. | ||
| خط ۶: | خط ۵: | ||
[[امام‌خمینی]] در آثار خود عوالم هستی را بررسی کرده و با استناد به برخی شواهد و ادله عقلی بر اثبات برخی عوالم هستی پرداخته است. ایشان با استناد به کلام برخی [[عرفا]]، عالم را با تمام حقایقش ظلی می‌داند و این ظلّ، وجود انتسابی دارد. از این رو عالم یک وجود مستقل ندارد و استناد وجود به آن اعتباری است. | [[امام‌خمینی]] در آثار خود عوالم هستی را بررسی کرده و با استناد به برخی شواهد و ادله عقلی بر اثبات برخی عوالم هستی پرداخته است. ایشان با استناد به کلام برخی [[عرفا]]، عالم را با تمام حقایقش ظلی می‌داند و این ظلّ، وجود انتسابی دارد. از این رو عالم یک وجود مستقل ندارد و استناد وجود به آن اعتباری است. | ||
امام‌خمینی با بیان اقسام عوالم هستی به ویژگی‌های هر یک از آنها اشاره کرده است و رابطه عوالم را با [[حضرات خمس]]، رابطه ظل و ذی ظل و عوالم کلی را ظل حضرات خمس می‌داند. | |||
همچنین امام با اصول و مبانی چون بساطت وجود، [[تشکیک در وجود]] و [[اصل علیت]] بهه تبیین تطابق عوالم پرداخته است و از آنجا که با توجه به مبانی عرفانی، علیت و تشأن و تشکیک در مراتب وجود، جای خود را به تشکیک در مراتب ظهور می‌دهد، عوالم ظهور به جای عوالم وجود می‌نشیند؛ یعنی تجلی و ظهور حق تعالی دارای مراتبی است و عالم پایین‌تر تنزل یافته و رقیقه عالم بالاتر است. | همچنین امام با اصول و مبانی چون بساطت وجود، [[تشکیک در وجود]] و [[علیت|اصل علیت]] بهه تبیین تطابق عوالم پرداخته است و از آنجا که با توجه به مبانی عرفانی، علیت و تشأن و تشکیک در مراتب وجود، جای خود را به تشکیک در مراتب ظهور می‌دهد، عوالم ظهور به جای عوالم وجود می‌نشیند؛ یعنی تجلی و ظهور حق تعالی دارای مراتبی است و عالم پایین‌تر تنزل یافته و رقیقه عالم بالاتر است. | ||
== معنی == | == معنی == | ||