۱۵٬۱۷۰
ویرایش
اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی
بدون خلاصۀ ویرایش |
(اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''وجود رابط'''، وجود وابسته و عین ربط در دانش‌های [[منطق]]، [[فلسفه]] و [[عرفان]]. | '''وجود رابط'''، وجود وابسته و عین ربط در دانش‌های [[منطق]]، [[فلسفه]] و [[عرفان]]. | ||
فیلسوفان اسلامی وجود [[علیت|معلول]] را وجود رابطی می‌دانستند و برای معلول، وجودی فی‌نفسه قائل بودند. این مطلب به صورت یک مسئله مستقل در فلسفه مطرح نبود. اصطلاح وجود رابطی تا پیش از [[میرداماد]] به صورت اشتراک لفظی در دو معنا به کار می‌رفت و کم‌توجهی در کاربرد این اصطلاح، باعث اشتباهات و مغالطه اشتراک لفظی می‌شد. | |||
میرداماد با تفکیک این دو معنا زمینه اشتباه را از میان برد، بعدها [[ملاصدرا]] به پیروی از استاد خود میان رابط و رابطی فرق گذاشت. ملاصدرا اثبات وجود رابط به معنای اضافه اشراقی را از ابتکارات خود و از افتخارات [[حکمت متعالیه]] می‌داند. | |||
[[امام‌خمینی]] نیز در مباحث اصولی، فلسفی و منطقی و عرفانی خود به بحث از وجود رابط توجه کرده و به بررسی و کاربرد آن در قضایا و مباحث ادبی پرداخته است. ایشان وجود رابطی را به معنای اضافه اشراقی می‌داند و از وجود ربطی به ظل منبسط و فقر ذاتی تعبیر می‌کند. ایشان در نظر نهایی خود، دایره بحث را از محدوده این موجودات امکانی گسترش می‌دهد و تنها [[واجب تعالی]] را وجود مستقل و غیر واجب تعالی را وجود رابط بلکه عین ربط می‌داند. | |||
از نگاه امام خمینی تفسیر عرفانی وجود رابط، آثاری دارد ازجمله: ۱- تثبیت نظام تجلی و نفی [[علیت|نظام علی و معلولی]] ۲- نفی جعل در وجود ۳- وحدت شخصی وجود و کثرت ظهور ۴- جایگزین شدن تشکیک در مظاهر به جای [[تشکیک در وجود]]. | |||
از نگاه | |||
== معنای لغوی و اصطلاحی == | == معنای لغوی و اصطلاحی == | ||