۲۱٬۳۲۴
ویرایش
(اصلاح نویسههای عربی، اصلاح ارقام) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''کافر'''، احکام شرعی غیر مسلمان اعم از کافر اصلی و مرتد. | '''کافر'''، احکام شرعی غیر مسلمان اعم از کافر اصلی و [[ارتداد|مرتد]]. | ||
کافر؛ غیر [[مسلمان]] به جهت پنهانساختن حق یا نعمت الهی، کافر نامیده شده است. | کافر؛ غیر [[مسلمان]] به جهت پنهانساختن حق یا نعمت الهی، کافر نامیده شده است. [[امامخمینی]]، مفهوم کافر را مساوی با مفهوم غیرمسلمان دانسته و منکر [[ضروریات دین]] را اگر انکار او به انکار خدا یا [[پیامبر اکرم(ص)|رسول خدا(ص)]] بینجامد، کافر میداند. | ||
فقها برای کافر اقسامی ذکر کردهاند. لف) کافر اصلی: کافر اصلی در برابر مرتد، شامل همه کسانی میشود که خارج از اسلاماند. کافر اصلی، در تعامل با [[حکومت اسلامی]] دارای اقسامی است: [[کافر ذمی]]، کافر معاهد، کافر مستأمن و کافر حربی. | فقها برای کافر اقسامی ذکر کردهاند. لف) کافر اصلی: کافر اصلی در برابر مرتد، شامل همه کسانی میشود که خارج از اسلاماند. کافر اصلی، در تعامل با [[حکومت اسلامی]] دارای اقسامی است: [[کافر ذمی]]، کافر معاهد، کافر مستأمن و کافر حربی. | ||
خط ۹: | خط ۹: | ||
کافر همچنین به کافر کتابی: کسانیاند که کتاب آسمانی دارند و غیر کتابی: کسانی که صاحب کتاب نیستند. تقسیم میشوند. | کافر همچنین به کافر کتابی: کسانیاند که کتاب آسمانی دارند و غیر کتابی: کسانی که صاحب کتاب نیستند. تقسیم میشوند. | ||
روابط مسلمانان با کافران بر پایه قواعدی استوار است چون: رعایت اصول اخلاقی، [[نفی سبیل]]، ممنوعیت توهین به مقدسات اسلام، حرمت کمک به گناه و تجاوز و وفای به عهد. | روابط مسلمانان با کافران بر پایه قواعدی استوار است چون: رعایت اصول اخلاقی، [[نفی سبیل]]، ممنوعیت توهین به مقدسات اسلام، حرمت کمک به گناه و تجاوز و [[وفای به عهد]]. | ||
امامخمینی، پرداخت | امامخمینی، پرداخت زکات را بر کافر واجب دانستهاست، هرچند عمل کافر صحیح نخواهد بود، اما حاکم اسلامی مکلف است از کافران نیز [[زکات]] دریافت کند. | ||
از نظر امامخمینی حکم به نجاست کافران به معنای قذارت و آلودگی واقعی آنان نیست بلکه آن را حکمی اعتباری بر اساس مصلحتی سیاسی برای دوریجستن مسلمانان از معاشرت با آنان برمیشمرد. ایشان، اسلام را شرط [[وقف]] نمیداند، و ازدواج کافران با یکدیگر را طبق آیین خودشان پذیرفتهاست. | از نظر امامخمینی حکم به نجاست کافران به معنای قذارت و آلودگی واقعی آنان نیست بلکه آن را حکمی اعتباری بر اساس مصلحتی سیاسی برای دوریجستن مسلمانان از معاشرت با آنان برمیشمرد. ایشان، اسلام را شرط [[وقف]] نمیداند، و ازدواج کافران با یکدیگر را طبق آیین خودشان پذیرفتهاست. | ||
[[ازدواج]] موقت یا دایم با غیر اهل | [[ازدواج]] موقت یا دایم با غیر [[اهل کتاب (مفهوم)|اهل کتاب]]، چه زن و چه مرد به اجماع فقیهان ممنوع است، و حسن همجواری و ارتباط عادلانه و خوشرفتاری با کافران در صورتی که سر جنگ و توطئه با مسلمانان نداشته باشند، از تکالیف اسلامی است. | ||
امامخمینی هر گونه رابطه و قرارداد دولت اسلامی را که منجر به سلطه کافران باشد، حرام و باطل دانستهاست، از نظر ایشان فروش همه کالاها به کافران جایز است، مگر آنچه که سبب تقویت آنان و تضعیف مسلمانان شود، امامخمینی، حکم فروش اسلحه به کافران را از مسائل سیاسی و تابع رعایت مصلحت و مقتضیات زمان و از شئون حکومت دانسته و کافربودن یا نبودنِ خریدار و زمان [[صلح]] و سازش را دخیل در ملاک حکم ندانستهاست. | امامخمینی هر گونه رابطه و قرارداد دولت اسلامی را که منجر به سلطه کافران باشد، حرام و باطل دانستهاست، از نظر ایشان فروش همه کالاها به کافران جایز است، مگر آنچه که سبب تقویت آنان و تضعیف مسلمانان شود، امامخمینی، حکم فروش [[ابزار جنگی|اسلحه]] به کافران را از مسائل سیاسی و تابع رعایت مصلحت و مقتضیات زمان و از شئون حکومت دانسته و کافربودن یا نبودنِ خریدار و زمان [[صلح]] و سازش را دخیل در ملاک حکم ندانستهاست. | ||
== مفهومشناسی == | == مفهومشناسی == |