سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
'''سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام(ره)'''، کتابی به قلم اسماعیل منصوری لاریجانی است که به تبیین و معرفی مبانی عرفانی امام‌خمینی برای کسانی که طالب مبانی عرفان امام می‌باشند، پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۷۷ش توسط نشر مرکزی فرهنگی آیه منتشر شده است.
{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام.jpg
| نام عنوان =  سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام
| نام‌های دیگر = سیری در اندیشه عرفانی امام‌خمینی
| نام‌کتاب‌به‌فارسی =
| نویسنده = اسماعیل منصوری لاریجانی
| مترجم =
| ترجمه‌به‌دیگرزبان‌ها =
| تاریخ نگارش = ۱۳۷۷ش
| موضوع = تبیین و معرفی مبانی عرفانی امام‌خمینی
| سبک = توصیفی-تحلیلی
| زبان = فارسی
| ویراستار =
| به تصحیح =
| به کوشش =
| طراح جلد =
| تعداد جلد =
| تعداد صفحات =
| قطع =
| مجموعه =
| نسخه‌الکترونیکی =
| ناشر =  نشر مرکزی فرهنگی آیه
| محل نشر = تهران
| تاریخ نشر = ۱۳۷۷ش
| نوبت چاپ =
| شمارگان =
| شابک =
| نوع رسانه =
| وبسایت ناشر =
| مشخصات نشر =
}}
'''سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام(ره)'''، کتابی به قلم اسماعیل منصوری لاریجانی است که به تبیین و معرفی مبانی عرفانی امام‌خمینی پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۷۷ش توسط نشر مرکزی فرهنگی آیه منتشر شده است.
==مؤلف==
==مؤلف==
اسماعیل منصوری لاریجانی، متولد ۱۳۳۷ش، استاد [[فلسفه]] و [[عرفان]]، مدیر و رئیس موسسه حکمت علوی و دانشگاه امام حسین می‌باشد.
اسماعیل منصوری لاریجانی، متولد ۱۳۳۷ش، استاد [[فلسفه]] و [[عرفان]]، مدیر و رئیس موسسه حکمت علوی و دانشگاه امام حسین می‌باشد.
خط ۵: خط ۳۶:
کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، به بیان برخی مبانی و روش عرفانی امام‌خمینی پرداخته، مهم‌ترین ویژگی عرفان نظری ایشان را بیان [[وحدت وجود]]، معرفت خدا و سیر تجلّی حق در مراتب ظهورات خلقی می‌داند، ویژگی مهم دیگر امام در عرفان عملی، کیفیت [[سیر و سلوک]] است که در نهایت، ایشان تفکیک [[مقامات عرفانی|منازل و مقامات]] را اعتباری می‌داند؛ به همین خاطر [[نماز]] را به عنوان مطمئن‌ترین محل برای سیر و سلوک می‌داند تا سالک در هیچ مرحله‌ای [[شریعت، طریقت و حقیقت|شریعت]] را از طریقت از طریق جدا نداند و در مراحل و مقامات، حالات استغراق او از خطر «شطحیات» و«تخیلات» مصون بماند؛ زیرا آنچه در مدارج و معارج نماز به سالک دست می‌دهد، فیوضات رحمانی از منبع ربانی است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، ص۸.</ref>
کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، به بیان برخی مبانی و روش عرفانی امام‌خمینی پرداخته، مهم‌ترین ویژگی عرفان نظری ایشان را بیان [[وحدت وجود]]، معرفت خدا و سیر تجلّی حق در مراتب ظهورات خلقی می‌داند، ویژگی مهم دیگر امام در عرفان عملی، کیفیت [[سیر و سلوک]] است که در نهایت، ایشان تفکیک [[مقامات عرفانی|منازل و مقامات]] را اعتباری می‌داند؛ به همین خاطر [[نماز]] را به عنوان مطمئن‌ترین محل برای سیر و سلوک می‌داند تا سالک در هیچ مرحله‌ای [[شریعت، طریقت و حقیقت|شریعت]] را از طریقت از طریق جدا نداند و در مراحل و مقامات، حالات استغراق او از خطر «شطحیات» و«تخیلات» مصون بماند؛ زیرا آنچه در مدارج و معارج نماز به سالک دست می‌دهد، فیوضات رحمانی از منبع ربانی است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، ص۸.</ref>


[[امام‌خمینی]] غایت نهایی همه علوم را عرفان می‌داند و معتقد است اگر محصول علمی به عرفان منجر نشود، آن علم حجاب است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی امام‌خمینی، ص۸-۹.</ref> در این کتاب امام‌خمینی، خلیفه‌اللهی در [[تجلی|مقام تجلی]] به [[فیض اقدس و مقدس|فیض اقدس]] را اسم اعظم می‌داند که همان روح خلافت محمدی می‌باشد <ref>امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ص۵۲.</ref> امام معتقد است اسم اعظم به اعتبار الوهیت بر همه اسماء حکومت دارد و همه اسماء مظهر او هستند و [[حقیقت محمدیه|حقیقت محمدی]] عین [[اسم اعظم]] است؛ از =این‌رو حقیقت محمدی را متجلی در همه عوالم و مراتب وجود می‌داند و معتقد است که حقیقت محمدیه(ص) مساوق ظهور مشیت اطلاقی است که خود بی‌تعین است؛ ولی حقیقت هر حقیقت‌مندی به واسطه آن است و [[امام‌علی(ع)|حضرت علی(ع)]] را به حسب این مقام با [[پیامبر اکرم(ص)|پیامبر(ص)]] متحد می‌داند.<ref>امام‌خمینی، شرح دعای سحر، ص۱۱۷.</ref> در این کتاب آمده که [[انسان کامل]] و خلیفه‌اللهی که مستجمع کمالات و جامع اسماء است باید دو حقیقت در او باشد؛ یکی افق وجودی او نزدیک‌ترین افق به فیض اقدس باشد و دیگری احاطه علمی و حبی به حقیقت [[اسما و صفات|اسماء الهی]] داشته باشد.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، ص۲۰-۲۲.</ref>
[[امام‌خمینی]] غایت نهایی همه علوم را عرفان می‌داند و معتقد است اگر محصول علمی به عرفان منجر نشود، آن علم حجاب است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، ص۸-۹.</ref> در این کتاب امام‌خمینی، خلیفه‌اللهی در [[تجلی|مقام تجلی]] به [[فیض اقدس و مقدس|فیض اقدس]] را اسم اعظم می‌داند که همان روح خلافت محمدی می‌باشد <ref>امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ص۵۲.</ref> امام معتقد است اسم اعظم به اعتبار الوهیت بر همه اسماء حکومت دارد و همه اسماء مظهر او هستند و [[حقیقت محمدیه|حقیقت محمدی]] عین [[اسم اعظم]] است؛ از =این‌رو حقیقت محمدی را متجلی در همه عوالم و مراتب وجود می‌داند و معتقد است که حقیقت محمدیه(ص) مساوق ظهور مشیت اطلاقی است که خود بی‌تعین است؛ ولی حقیقت هر حقیقت‌مندی به واسطه آن است و [[امام‌علی(ع)|حضرت علی(ع)]] را به حسب این مقام با [[پیامبر اکرم(ص)|پیامبر(ص)]] متحد می‌داند.<ref>امام‌خمینی، شرح دعای سحر، ص۱۱۷.</ref> در این کتاب آمده که [[انسان کامل]] و خلیفه‌اللهی که مستجمع کمالات و جامع اسماء است باید دو حقیقت در او باشد؛ یکی افق وجودی او نزدیک‌ترین افق به فیض اقدس باشد و دیگری احاطه علمی و حبی به حقیقت [[اسما و صفات|اسماء الهی]] داشته باشد.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، ص۲۰-۲۲.</ref>
==ساختار==
==ساختار==
ساختار کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام‌، از یک مقدمه و نه فصل سامان یافته است:
ساختار کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام‌، از یک مقدمه و نه فصل سامان یافته است:
خط ۲۶: خط ۵۷:
* منصوری لاریجانی، اسماعیل، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، تهران، نشر فرهنگی آیه، چاپ اول، ۱۳۷۷ش.
* منصوری لاریجانی، اسماعیل، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، تهران، نشر فرهنگی آیه، چاپ اول، ۱۳۷۷ش.


[[رده:پروژه کتاب‌]]
[[رده:مقاله‌های ارزیابی‌شده/پروژه کتاب]]
[[رده:کتاب‌های اسماعیل منصوری لاریجانی درباره امام‌خمینی]]
[[رده:کتاب‌های اسماعیل منصوری لاریجانی درباره امام‌خمینی]]
[[رده:کتاب‌های درباره دیدگاه عرفانی امام‌خمینی]]
[[رده:مقاله‌های بدون ناوبری]]
[[رده:مقاله‌های دارای تصویر]]
[[رده:مقاله‌های دارای جعبه اطلاعات]]
[[رده:مقاله‌های دارای شناسه]]
۱۶٬۳۰۹

ویرایش