انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
(اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| (۶ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''انسان کامل از دیدگاه | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر = انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی.jpg | |||
| نام عنوان = انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی | |||
| نام‌های دیگر = | |||
| نام‌کتاب‌به‌فارسی = | |||
| نویسنده = نرگس محمدی | |||
| مترجم = | |||
| ترجمه‌به‌دیگرزبان‌ها = | |||
| تاریخ نگارش = ۱۳۹۳ش | |||
| موضوع = [[انسان کامل]] | |||
| سبک = مقایسه‌ای/توصیفی تحلیلی | |||
| زبان = فارسی | |||
| ویراستار = | |||
| به تصحیح = | |||
| به کوشش = | |||
| طراح جلد = | |||
| تعداد جلد = | |||
| تعداد صفحات = | |||
| قطع = | |||
| مجموعه = | |||
| نسخه‌الکترونیکی = | |||
| ناشر = مؤسسه چاپ و نشر عروج | |||
| محل نشر = تهران | |||
| تاریخ نشر = ۱۳۹۲ش | |||
| نوبت چاپ = اول | |||
| شمارگان = | |||
| شابک = | |||
| نوع رسانه = | |||
| وبسایت ناشر = | |||
| مشخصات نشر = | |||
}} | |||
'''انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی'''، کتابی به قلم نرگس موحدی است که به تبیین و شرح آرای [[ابن‌عربی]] و [[امام‌خمینی]] درباره [[انسان کامل]] پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۹۳ش توسط [[مؤسسه چاپ و نشر عروج]] منتشر شده است. | |||
==مؤلف== | ==مؤلف== | ||
نرگس موحدی، متولد ۱۳۵۶ش، پژوهشگر علوم اسلامی می‌باشد | نرگس موحدی، متولد ۱۳۵۶ش، پژوهشگر علوم اسلامی می‌باشد. | ||
==محتوا == | ==محتوا == | ||
بخش مهمی از مسائل و مباحث عرفانی | بخش مهمی از مسائل و مباحث عرفانی امام‌خمینی به انسان کامل اختصاص دارد. کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، به بررسی مسئله عرفانی انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی پرداخته است و تاکید دارد این تحقیق از دیگر نوشته‌ها درباره انسان کامل ممتاز می‌باشد؛ زیرا در این پژوهش تخصصی سعی شده تا از منابع دست اول استفاده شود و مباحث آن به نحو تحقیقی و تطبیقی ارائه گردد.<ref>موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۹.</ref> | ||
در | امام‌خمینی در بیان ویژگی‌های انسانی کامل، عبارات گوناگونی در آثار خود به رشته تحریر درآورده، از جمله اینکه انسان کامل مظهر اسم جامع الله است و اول اسمی که به تجلی احدیت و [[فیض اقدس و مقدس|فیض اقدس]] در حضرت علمیه ظهور یافت، اسم اعظم جامع الله است.<ref>امام‌خمینی، چهل حدیث، ص۶۳۴؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۳۴.</ref> | ||
یکی از ویژگی‌های انسان کامل، مثل و آیت حق بودن است؛ حضرت امام معتقد است ذات حق را نباید از مثل به معنای آیت و علامت تنزیه نمود؛ از این رو ایشان مثل اعلای حق را به معنای علامت و نشانه عظیم و اعلای حق می‌داند؛ البته عالم و آنچه که خداوند با آن شناخته می‌شود و همه ذرات آن آیات و مرآت تجلیات حق تعالی هستند؛ منتها هر یک به اندازه ظرف وجود خویش نمایانگر و نشانه است و هیچ کدام همچون انسان کامل جامع اسم اعظم نیست و به همین جهت انسان کامل مثل اعلی و بزرگترین علامت حق تعالی است.<ref> | در این پژوهش آمده انسان کامل بر صورت الهی آفریده شده و خلیفه و جانشین خداوند بر روی زمین بوده و به اذن خداوند در بلاد و ملک خدایی متعال تصرف می‌کند و از آنجا که انسان کامل نایب حق تعالی می‌باشد، در صفات و اسماء نیز همانند رب خویش است. او هم اول است هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن و بر راست‌ترین و مستقیم‌ترین نقطه صراط قرار گرفته و هیچ اسمی او را از اسم دیگر غافل نمی‌کند و هیچ شأنی او را از سایر شئون باز نمی‌دارد.<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد، ص۷۳؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۳۹.</ref> | ||
یکی از ویژگی‌های انسان کامل، مثل و آیت حق بودن است؛ حضرت امام معتقد است ذات حق را نباید از مثل به معنای آیت و علامت تنزیه نمود؛ از این رو ایشان مثل اعلای حق را به معنای علامت و نشانه عظیم و اعلای حق می‌داند؛ البته عالم و آنچه که خداوند با آن شناخته می‌شود و همه ذرات آن آیات و مرآت تجلیات حق تعالی هستند؛ منتها هر یک به اندازه ظرف وجود خویش نمایانگر و نشانه است و هیچ کدام همچون انسان کامل جامع [[اسم اعظم]] نیست و به همین جهت انسان کامل مثل اعلی و بزرگترین علامت حق تعالی است.<ref>امام‌خمینی، چهل حدیث، ص۶۳۶؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۶۱.</ref> | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، از یک مقدمه و پنج بخش سامان یافته است: | |||
بخش اول درباره کلیات بحث نظیر موضوع، تاریخچه و واژگان کلیدی می‌باشد. | بخش اول درباره کلیات بحث نظیر موضوع، تاریخچه و واژگان کلیدی می‌باشد. | ||
بخش دوم درباره هستی‌شناسی انسان کامل است و دارای سه فصل می‌باشد: | بخش دوم درباره هستی‌شناسی انسان کامل است و دارای سه فصل می‌باشد: | ||
فصل اول درباره حقیقت انسان کامل و مظهریت جامعیت اسماء | |||
بخش سوم درباره انسان کامل در نگاه | * فصل اول درباره حقیقت انسان کامل و مظهریت جامعیت اسماء | ||
فصل اول درباره ویژگی‌ها و تعریف انسان | * فصل دوم درباره ضرورت وجود انسان کامل و آینه تمام‌نمای حق | ||
بخش چهارم درباره انسان کامل در نگاه عرفانی | * فصل سوم درباره [[حضرات خمس]] و جایگاه انسان کامل | ||
بخش پنجم درباره نگاهی تطبیقی به نظرات | |||
بخش سوم درباره انسان کامل در نگاه ابن‌عربی است که دارای شش فصل است: | |||
* فصل اول درباره ویژگی‌ها و تعریف انسان کامل | |||
* فصل دوم به بیان رابطه انسان کامل با عالم صغیر و کبیر | |||
* فصل سوم درباره انسان کامل جامع اسماء، | |||
* فصل چهارم درباره ولایت تکوینی انسان کامل | |||
* فصل پنجم درباره [[حقیقت محمدیه]] | |||
* فصل ششم درباره مصادیق انسان کامل | |||
بخش چهارم درباره انسان کامل در نگاه عرفانی امام‌خمینی است که دارای شش فصل می‌باشد. | |||
بخش پنجم درباره نگاهی تطبیقی به نظرات ابن‌عربی و امام‌خمینی می‌باشد. | |||
==وضعیت نشر== | ==وضعیت نشر== | ||
چاپ اول کتاب انسان کامل از دیدگاه | چاپ اول کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، در سال ۱۳۹۳ش توسط [[مؤسسه چاپ و نشر عروج]] وابسته به [[مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی]] منتشر شده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* | *امام‌خمینی، سیدروح‌الله، تفسیر سوره حمد، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ یازدهم، ۱۳۸۸ش. | ||
* | *امام‌خمینی، سیدروح‌الله، شرح چهل حدیث، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ بیست و سوم، ۱۳۸۰ش. | ||
*موحدی، نرگس، انسان کامل از دیدگاه | *موحدی، نرگس، انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ اول، ۱۳۹۳ش. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
[[رده:مقاله‌های ارزیابی‌شده/پروژه کتاب]] | |||
[[رده:منشورات مؤسسه چاپ و نشر عروج]] | |||
[[رده:کتاب‌های درباره دیدگاه عرفانی امام‌خمینی]] | |||
[[رده:مقاله‌های بدون ناوبری]] | |||
[[رده:مقاله‌های دارای تصویر]] | |||
[[رده:مقاله‌های دارای جعبه اطلاعات]] | |||
[[رده:مقاله‌های دارای شناسه]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۹ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۰۰:۳۰
 | |
| اطلاعات کتاب | |
|---|---|
| عنوان | انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی |
| نویسنده | نرگس محمدی |
| تاریخ نگارش | ۱۳۹۳ش |
| موضوع | انسان کامل |
| سبک | مقایسه‌ای/توصیفی تحلیلی |
| زبان | فارسی |
| اطلاعات نشر | |
| ناشر | مؤسسه چاپ و نشر عروج |
| محل نشر | تهران |
| تاریخ نشر | ۱۳۹۲ش |
| نوبت چاپ | اول |
انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، کتابی به قلم نرگس موحدی است که به تبیین و شرح آرای ابن‌عربی و امام‌خمینی درباره انسان کامل پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۹۳ش توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج منتشر شده است.
مؤلف
نرگس موحدی، متولد ۱۳۵۶ش، پژوهشگر علوم اسلامی می‌باشد.
محتوا
بخش مهمی از مسائل و مباحث عرفانی امام‌خمینی به انسان کامل اختصاص دارد. کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، به بررسی مسئله عرفانی انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی پرداخته است و تاکید دارد این تحقیق از دیگر نوشته‌ها درباره انسان کامل ممتاز می‌باشد؛ زیرا در این پژوهش تخصصی سعی شده تا از منابع دست اول استفاده شود و مباحث آن به نحو تحقیقی و تطبیقی ارائه گردد.[۱]
امام‌خمینی در بیان ویژگی‌های انسانی کامل، عبارات گوناگونی در آثار خود به رشته تحریر درآورده، از جمله اینکه انسان کامل مظهر اسم جامع الله است و اول اسمی که به تجلی احدیت و فیض اقدس در حضرت علمیه ظهور یافت، اسم اعظم جامع الله است.[۲]
در این پژوهش آمده انسان کامل بر صورت الهی آفریده شده و خلیفه و جانشین خداوند بر روی زمین بوده و به اذن خداوند در بلاد و ملک خدایی متعال تصرف می‌کند و از آنجا که انسان کامل نایب حق تعالی می‌باشد، در صفات و اسماء نیز همانند رب خویش است. او هم اول است هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن و بر راست‌ترین و مستقیم‌ترین نقطه صراط قرار گرفته و هیچ اسمی او را از اسم دیگر غافل نمی‌کند و هیچ شأنی او را از سایر شئون باز نمی‌دارد.[۳]
یکی از ویژگی‌های انسان کامل، مثل و آیت حق بودن است؛ حضرت امام معتقد است ذات حق را نباید از مثل به معنای آیت و علامت تنزیه نمود؛ از این رو ایشان مثل اعلای حق را به معنای علامت و نشانه عظیم و اعلای حق می‌داند؛ البته عالم و آنچه که خداوند با آن شناخته می‌شود و همه ذرات آن آیات و مرآت تجلیات حق تعالی هستند؛ منتها هر یک به اندازه ظرف وجود خویش نمایانگر و نشانه است و هیچ کدام همچون انسان کامل جامع اسم اعظم نیست و به همین جهت انسان کامل مثل اعلی و بزرگترین علامت حق تعالی است.[۴]
ساختار
کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، از یک مقدمه و پنج بخش سامان یافته است:
بخش اول درباره کلیات بحث نظیر موضوع، تاریخچه و واژگان کلیدی می‌باشد.
بخش دوم درباره هستی‌شناسی انسان کامل است و دارای سه فصل می‌باشد:
- فصل اول درباره حقیقت انسان کامل و مظهریت جامعیت اسماء
- فصل دوم درباره ضرورت وجود انسان کامل و آینه تمام‌نمای حق
- فصل سوم درباره حضرات خمس و جایگاه انسان کامل
بخش سوم درباره انسان کامل در نگاه ابن‌عربی است که دارای شش فصل است:
- فصل اول درباره ویژگی‌ها و تعریف انسان کامل
- فصل دوم به بیان رابطه انسان کامل با عالم صغیر و کبیر
- فصل سوم درباره انسان کامل جامع اسماء،
- فصل چهارم درباره ولایت تکوینی انسان کامل
- فصل پنجم درباره حقیقت محمدیه
- فصل ششم درباره مصادیق انسان کامل
بخش چهارم درباره انسان کامل در نگاه عرفانی امام‌خمینی است که دارای شش فصل می‌باشد.
بخش پنجم درباره نگاهی تطبیقی به نظرات ابن‌عربی و امام‌خمینی می‌باشد.
وضعیت نشر
چاپ اول کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، در سال ۱۳۹۳ش توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی منتشر شده است.
پانویس
- ↑ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۹.
- ↑ امام‌خمینی، چهل حدیث، ص۶۳۴؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۳۴.
- ↑ امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد، ص۷۳؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۳۹.
- ↑ امام‌خمینی، چهل حدیث، ص۶۳۶؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۶۱.
منابع
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، تفسیر سوره حمد، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ یازدهم، ۱۳۸۸ش.
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، شرح چهل حدیث، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ بیست و سوم، ۱۳۸۰ش.
- موحدی، نرگس، انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ اول، ۱۳۹۳ش.