علی ارومیان

ارومیان، علی؛ از شاگردان درس خارج فقه امام خمینی. علی ارومیان در سال ۱۳۱۱ ش در شهر مراغه به دنیا آمد. پدران او از اهالی ارومیه بود و در جریان بحران ارومیه در سال‌های جنگ جهانی اول، راهی مراغه شد و در آن شهر توطن گزید. ارومیان خواندن و نوشتن را در مکتب‌خانه‌ای در مراغه آموخت (الوانساز خویی، ج ۱، ۶۲؛ خبرگان ملت، ج ۲، ۴۳). دوران ابتدایی و بخشی از متوسطه را هم در همان شهر گذراند ولی به سبب تسلط فرقه دموکرات آذربایجان بر آن شهر و حاکم شدن فضای ناامنی، از تحصیل بازماند و در پارچه‌فروشی پدرش در بازار مراغه مشغول به کار شد. مدت کوتاهی بعد وارد مدرسه علمیه مراغه شد (الوانساز خویی، ج۱،۶۳؛ میرغنی، ۶) و بخشی از مقدمات را در آنجا نزد میرزا حسین پیش‌نماز خواند. در سال ۱۳۲۶ ش به ارومیه رفت و مقدمات دروس حوزوی را در حوزه علمیه ارومیه و نزد عزیز ادیب و حاج‌آقا مدرس تکمیل کرد. پس از سه سال به زادگاهش بازگشت و رسایل و مکاسب را نزد شیخ حسین هبه‌الله مراغی آموخت. ارومیان در سال ۱۳۳۰ ش به قم رفت و در مدرسه حجتیه به تحصیل پرداخت و قوانین را پیش شیخ علی اصغر قاری و رسائل و مکاسب را پیش آیت‌الله مسلم ملکوتی فراگرفت (میرغنی، ۷). سپس در درس تفسیر قرآن علامه سید محمدحسین طباطبایی تبریزی شرکت کرد (الوانساز خویی، ۶۳). ارومیان در سال ۱۳۳۳ ش راهی نجف اشرف شد و در حوزه علمیه آن شهر ابتدا در درس خارج فقه آیت‌الله سید محمود حسینی شاهرودی شرکت کرد. سپس در درس فلسفه (منظومه، اسفار و شفا) آیت‌الله مسلم ملکوتی که در آن روزها از قم به نجف اشرف رفته بود و در حوزه علمیه آن شهر تدریس می‌کرد حضور یافت. مدتی هم از درس خارج فقه آیت‌الله سید ابوالقاسم موسوی خویی بهره‌مند شد و آنگاه در درس خارج اصول ایشان حضور یافت و این حضور ۱۷ سال تداوم داشت. در آن مدت یک دوره از آن درس را هم تقریر کرد. علی ارومیان در کنار حضور در درس خارج فقه و اصول آیت‌الله خویی، در درس خارج فقه آیت‌الله سید محسن طباطبایی حکیم و خارج اصول آیت‌الله سید عبدالله شیرازی هم شرکت می‌کرد. در سال ۱۳۴۴ ش و با تشکیل درس خارج فقه (بیع مکاسب) امام خمینی در مسجد ترک‌ها (شیخ انصاری) در نجف اشرف، در آن درس حضور یافت (خبرگان ملت، ج ۲، ۴۵-۴۶؛ الوانساز خویی، ج ۱، ۶۳؛ میرغنی،۱۴-۱۶). او آن درس را تقریر کرد و تقریرات خود را از طریق آیت‌الله ملکوتی به امام خمینی تقدیم کرد و خواستار چاپ، در صورت تأیید ایشان شد، ولی امام خمینی با این استدلال که خود در حال نگارش آن دروس است، با چاپ آن تقریرات موافقت نکرد (خاطرات مسلم ملکوتی، ۴۲). او تقریر درس خارج فقه امام خمینی را ادامه داد و اشکالات تقریرها را با ایشان در میان می‌گذاشت (خبرگان ملت، ۴۹-۵۰). همین گزارش‌ها نشان می‌دهد که علی ارومیان از شاگردان شاخص امام خمینی بود. این تقریرات انتشار نیافته است.

ارومیان هم‌زمان با تحصیل درس خارج فقه و اصول، به تدریس در حوزه علمیه نجف اشرف می‌پرداخت و ابتدا معالم‌الاصول و شرح لمعه را تدریس می‌کرد و سپس به تدریس رسایل و مکاسب در مسجد هندی‌ها پرداخت (همان، ۴۵). وی در سال ۱۳۵۲ براثر فشار رژیم بعث عراق بر ایرانیان، مجبور شد به کشور بازگردد. او تصمیم گرفته بود پس از بازگشت به کشور، راهی مشهد شود و در آنجا به تحصیل و تدریس بپردازد، ولی با توصیه امام خمینی، در زادگاهش مقیم شد و در مسجد «پیر روشنایی» مراغه به اقامه نماز جماعت و تبلیغ دین پرداخت (همان، ۵۰-۵۱). علی ارومیان که سابقه همکاری با جمعیت فدائیان اسلام به رهبری سید مجتبی نواب صفوی را داشت (همان، ۴۹)، پس از استقرار در مراغه، مبارزه با حکومت پهلوی را از سر گرفت و به تبیین اندیشه‌های امام خمینی پرداخت. او مسجد حجت‌الاسلام (شهدا) را که به‌صورت مخروبه‌ای در آمده بود، به کمک و مساعدت مردم مراغه بازسازی و آنجا را به یکی از کانون‌های اصلی انقلاب اسلامی در شهر مراغه تبدیل کرد. ازجمله در سال‌های ۱۳۵۴ تا ۱۳۵۶ ش با سخنرانی‌های انتقادی در آن مسجد، به تبیین آموزه‌های اسلامی می‌پرداخت و بر لزوم توجه به احکام دینی و ضرورت برقراری اتحاد میان مردم تأکید می‌کرد. این عوامل باعث جلب و جذب اقشار مختلف مردم به آن مسجد گردید؛ به‌گونه‌ای که در هنگام سخنرانی‌های او، علاوه بر صحن مسجد و حیاط، کوچه‌ها و گاهی خیابان‌های اطراف نیز مملو از جمعیت می‌شد. سخنرانی‌های او که با همت جوانان ضبط می‌شد، در سطح شهر توزیع می‌گردید و این اقدامات، حرکتی بنیادی و تحولی اساسی در اوضاع‌واحوال مراغه ایجاد کرد (مؤذن‌پور، ۱۴).
علی ارومیان همچنین به ایراد سخنرانی‌های انتقادی در مسجد پادگان مراغه می‌پرداخت (همان، ۱۷-۱۸). سخنرانی‌های انتقادی او در آن مسجد که با حضور درجه‌داران برگزار می‌شد و همچنین بحث‌های انتقادی وی در کلاس‌های آموزشی در آن پادگان، در جلب نگرش درجه‌داران و نظامیان به امام خمینی تأثیر داشت و آنان رساله امام خمینی را از ارومیان مطالبه می‌کردند (خبرگان ملت، ج ۲، ۵۱). تداوم سخنرانی‌های انتقادی ارومیان و حمایت‌های او از امام خمینی باعث شد تا از ادامه سخنرانی‌های او در آن مسجد جلوگیری شود (مؤذن‌پور، ۱۷-۱۸). ارومیان پس از آن نیز به سخنرانی در دیگر مساجد شهر ادامه داد و تداوم این سخنرانی‌ها باعث شد بارها به شهربانی احضار شود و مورد بازجویی قرار گیرد، ولی او هر بار پس از آزادی به فعالیت‌های سیاسی خود ادامه داد. به همین علت در سال ۱۳۵۴ ش ممنوع‌المنبر و در سال ۱۳۵۵ ش ممنوع‌الخروج شد.

ارومیان علی‌رغم این سخت‌گیری‌ها، به مبارزه با حکومت پهلوی به‌ویژه ایراد سخنرانی‌های انتقادی ادامه می‌داد و همین مسئله باعث شد تا در سال ۱۳۵۶ ش ابتدا به مشهد و سپس به برآباد شهرستان خواف در استان خراسان تبعید شود. مدت تبعید او سه ماه به طول انجامید و او در بازگشت به مراغه، مورد استقبال مردم آن شهر قرار گرفت. ارومیان در سال ۱۳۵۷ ش رهبری تظاهرات و راهپیمایی‌های مردم مراغه را علیه حکومت پهلوی بر عهده داشت (خبرگان ملت، ج ۲، ۵۱-۵۲). بر اساس گزارش ساواک، وی در یکی از سخنرانی‌هایش خطاب به مردم، از حکومت پهلوی با عنوان «حکومت جبار و مستبد» نام برد و سیاست حکومت پهلوی را در سرکوب مردم مورد انتقاد قرار داد. در آن گزارش از وی به‌عنوان یکی از روحانیان افراطی و مخالف دولت در مراغه نام برده شده بود (سیر مبارزات یاران امام خمینی در آینه اسناد، ج ۱۵، ۷۲). ارومیان در آذر ۱۳۵۷ در سخنرانی‌اش در مسجد حجت‌الاسلام مراغه به‌شدت از اقدامات سرکوبگرانه رژیم پهلوی به‌ویژه در حمله مأموران به صحن حرم رضوی در مشهد انتقاد کرد. ساواک در گزارشی از آن سخنرانی اعلام کرد که او مرتباً با تحریک مردم، موجبات شورش و بی‌نظمی را در شهر مراغه ایجاد می‌نماید (همان، ۴۵۵-۴۵۶). علی ارومیان پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سازمان‌دهی اوضاع شهر مراغه نقش زیادی داشت. ازجمله اداره پادگان مراغه، شهربانی و ژاندارمری آن شهر را بر عهده گرفت. تأسیس نهادهای انقلابی چون کمیته انقلاب اسلامی، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، جهاد سازندگی و بنیاد مسکن از دیگر اقدامات او در سال‌های نخست استقرار نظام جمهوری اسلامی بود (کاظمینی، ج ۱، ۶۴). ارومیان در دوره اول مجلس شورای اسلامی از طرف مردم مراغه به نمایندگی برگزیده شد (معرفی نمایندگان مجلس شورای اسلامی...، ۲۲). در آن دوره ریاست کمیسیون آب، برق، پست و تلگراف و تلفن را بر عهده داشت (خبرگان ملت، ۵۳). در دوره دوم مجلس شورای اسلامی برای دومین بار از سوی مردم مراغه به نمایندگی مجلس شورای اسلامی انتخاب شد (معرفی نمایندگان مجلس شورای اسلامی...، ۱۵۹) و در آن دوره نیابت ریاست کمیسیون صنایع و معادن را بر عهده گرفت (خبرگان ملت، ۵۳). او پس از پایان دوره دوم مجلس شورای اسلامی در سال ۱۳۶۷ ش به امامت جمعه شهرستان میانه منصوب شد (کاظمینی، ج ۱، ۶۴). در دومین دوره انتخابات مجلس خبرگان رهبری از طرف مردم استان آذربایجان شرقی به نمایندگی در آن مجلس انتخاب شد و در دوره سوم مجلس خبرگان رهبری هم نمایندگی مردم آن استان را بر عهده داشت. وی پس از رحلت امام خمینی از امامت جمعه میانه استعفا داد و در تهران مقیم شد و به فعالیت در قالب جامعه روحانیت مبارز تهران پرداخت و هم‌زمان در مهدیه تهران تدریس می‌کرد. سپس به دعوت جانشین عقیدتی ـ سیاسی فرماندهی معظم کل قوا، به‌عنوان مشاور مشغول به خدمت شد و آنگاه در دفتر استفتائات مقام معظم رهبری به فعالیت ادامه داد و مشاور دفتر رهبری در بخش پاسخ به احکام شرعی بود (میرغنی، ۱۰). ارومیان در دوران جنگ تحمیلی بارها در جبهه‌های جنگ حضور داشت و سه تن از فرزندان او در جبهه‌های جنگ به شهادت رسیدند که یکی از آنان مفقودالاثر است. همچنین یکی دیگر از فرزندانش به درجه جانبازی نائل آمده است (کاظمینی، ج ۱، ۶۴-۶۵؛ خبرگان ملت، ج ۲، ۵۳-۵۴). ازجمله تألیفات او عبارت است از: ۱ـ تنقیح الاصول (کتاب استصحاب: تقریرات درس آیت‌الله شیرازی در پنج جلد). ۲ـ کتاب الصوم ( تقریرات درس آیت‌الله شیرازی). ۳ـ فلسفه روز در اسلام. ۴ـ رساله‌هایی در ابواب متفرقه فقهی. ۵ـ شرح کفایه‌الاصول. ۶ـ مقالاتی در علم رجال. ۷ـ رساله‌ای در باب نماز جمعه (خبرگان ملت، ج ۲، ۴۶-۴۷) و تقریر درس خارج فقه امام خمینی (همان، ۴۹؛ خاطرات آیت‌الله... ۴۲). تأسیس مسجدی در لیلان تازه خورماطو در کرکوک عراق، احداث گورستانی در مراغه، تأسیس دانشگاه آزاد و دانشکده کشاورزی در آن شهر، تجدید بنای زیارتگاه امام‌زاده ابراهیم چکان مراغه، توسعه مسجد جامع میانه، احداث گلزار مؤمنین میانه و تأسیس مسجد موسی بن جعفر (ع) در تهران (کاظمینی، ج ۲، ۶۵)، تلاش برای ساخت مجتمع فولاد میانه و همچنین ساخت سد علویان در آن شهر از اقدامات عام‌المنفعه اوست (میرغنی، ۹). منابع: الوانساز خویی، محمد (۱۳۹۴)، گلشن ابرار ویژه استان‌های آذربایجان شرقی، غربی و اردبیل، به کوشش عبدالصمد جودتی استیار، تهران، پژوهشکده باقرالعلوم؛ پورمؤذن، منصور (۱۳۹۴)، «نقش مساجد و کانون‌های مذهبی در شکل‌گیری نهضت امام خمینی (ره) در مراغه»، فصلنامه پژوهش‌های انقلاب اسلامی، سال چهارم، شماره ۱۳، تابستان؛ خاطرات مسلم ملکوتی (۱۳۸۵)، تدوین: عبدالرحیم اباذری، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ خبرگان ملت: شرح‌حال نمایندگان مجلس خبرگان رهبری (۱۳۸۴)، ج ۲، قم، دبیرخانه مجلس خبرگان رهبری؛ کاظمینی، میرزا محمد (۱۳۸۴)، دانشنامه ائمه جمعه سراسر کشور، ج ۱، تهران، برگ رضوان؛ سیر مبارزات یاران امام خمینی در آینه اسناد به روایت اسناد ساواک (۱۳۹۳)، ج ۱۵، تدوین: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی؛ معرفی نمایندگان مجلس شورای اسلامی از پیروزی انقلاب شکوهمند اسلامی تا پایان دوره پنجم قانون‌گذاری (۱۳۷۸)، تهران، اداره کل امور فرهنگی و روابط عمومی مجلس شورای اسلامی؛ میرغنی، معصومه سادات (۱۳۸۹)، آیت‌الله علی ارومیان، قم، مرکز پژوهش‌هایاسلامی سازمان صدا و سیما . داود قاسم پور