سیدعبدالمجید ایروانی: تفاوت میان نسخه‌ها

سیدعبدالمجید ایروانی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۷ خرداد ۱۴۰۳، ساعت ۲۳:۲۶

۳۸۶ بایت اضافه‌شده ، ‏۷ خرداد ۱۴۰۳

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Shams

Image-reviewer، دیوان‌سالاران، emailconfirmed، مدیران رابط کاربری، مدیران

۲۱٬۱۴۹

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-ایروانی، عبدالمجید؛ از شاگردان درس خارج فقه و اصول امام خمینی. او در سال ۱۳۱۳ ش در تبریز دیده به جهان گشود. پدرش سید حجت ایروانی از شاگردان آخوند ملا محمدکاظم خراسانی و از روحانیان برجسته تبریز و پدربزرگش سید علی ایروانی از روحانیان برجسته ایروان (پایتخت جمهوری ارمنستان فعلی) بود. سید عبدالمجید مقدمات دروس حوزوی را در تبریز و نزد عالمان آن خطه خواند (الوانساز خویی، ج ۱، ۱۴۷ ). در ۱۳۲۲ ش برای تکمیل تحصیلات حوزوی به قم رفت و در حوزه علمیه آن شهر به تحصیل پرداخت (حشمت‌الواعظین قمی، ۳۵۰). پس از طی دوره سطح، در درس خارج آیات سید حسین طباطبایی بروجردی، سید محمد محقق داماد و شیخ محمدعلی اراکی شرکت کرد (الوانساز خویی، ج ۱، ۱۴۷) و از سال ۱۳۳۶ ش در درس خارج فقه و اصول امام خمینی که در مسجد سلماسی برگزار می‌شد حضور یافت (پابه‌پای آفتاب، ج ۴، ۲۷۲؛ سرگذشت‌های ویژه...، ج ۵، ۲۳؛ سلسله موی دوست،۳۷). او درباره نظم امام خمینی در درس می‌گوید: «وقتی در مسجد سلماسی پای درس امام حاضر می‌شدیم کمتر اتفاق می‌افتاد که‎ ‏مقداری زودتر به درس برویم که هنوز امام تشریف نیاورده باشند. غالباً من و اکثر‎ ‏طلاب که به مسجد می‌رفتیم می‌دیدیم که امام قبل از همه تشریف آورده‌اند و روی‏ ‏منبر و یا سجاده نشسته‌اند و آماده گفتن درس هستند... همه ما می‌دانستیم حضرت امام از اینکه بعضی شاگردان بعد از شروع درس‎ ‏می‌آمدند، خیلی بدشان می‌آید، چراکه خودشان آدم منظمی بودند و می‌فهمیدند‎ ‏که این طلبه نامنظم است که سر وقت در درس حاضر نمی‌شود» (پابه‌پای آفتاب، ج ۳، ۲۷۸-۲۷۹؛ سلسله موی دوست، ۳۷-۳۸). به باور او، سبک درس امام خمینی به‌گونه‌ای بود که شاگردان را به بحث و مطالعه و گفتگو وادار می‌کرد. وی فضای درس ایشان در مسجد اعظم قم را چنین ترسیم می‌کند: «... در مسجد اعظم قم در درس ایشان واقعاً محشر و معرکه‌ای بود از سؤال و جواب و اشکال. آن هم اشکال فضلای معظم قم که خودشان هر کدام استاد یک حلقه بزرگ درسی بودند که در پای درس ایشان اشکال می‌گفتند» (پابه‌پای آفتاب، ج ۳، ۲۷۸-۲۷۹).
+ایروانی، عبدالمجید، از شاگردان درس خارج فقه و اصول امام خمینی.
-از روحانیانی بود که با آغاز نهضت امام خمینی، به مبارزه با حکومت پهلوی و حمایت از امام خمینی پرداخت. او در سال‌های آغازین نهضت امام خمینی در تبریز در ترویج مرجعیت امام خمینی می‌کوشید (خاطرات آیت‌الله...، ج ۱، ۵۳). در سال ۱۳۴۲ ش در سخنرانی امام خمینی در مدرسه فیضیه (۱۳ خرداد آن سال) شرکت داشت و در آن روز همراه با برخی از شاگردان خاص امام خمینی، پشت سر ایشان ایستاده بود و سپس در انتقال ایشان از طریق صحن حرم به بیرون از مدرسه نقش داشت (پابه‌پای آفتاب...، ج ۳، ۲۷۳). پس از تبعید امام خمینی به خارج از کشور، همراه با جمعی از روحانیان برجسته حوزه علمیه قم در جلسه‌ای به‌منظور رایزنی درباره نحوه اعتراض به تبعید امام خمینی شرکت داشت که نتیجه آن جلسه به تحصن روحانیان در بیوت مراجع عظام تقلید منجر شد؛ تحصنی که در نهایت با تهدید ساواک و وساطت مراجع پایان یافت (خاطرات آیت‌الله...، ج ۱، ۲۲۳-۲۲۴). وی مدتی هم در سال‌های حضور امام خمینی در نجف اشرف، در درس خارج فقه امام خمینی در نجف اشرف که در مسجد شیخ انصاری تشکیل می‌شد، شرکت کرد (پابه‌پای آفتاب، ج ۳، ۲۷۶). ایروانی درباره تدریس امام خمینی در نجف و شیوه ایشان در آنجا می‌گوید: ‏«گوش نکردن به اشکال در حوزه علمیه نجف متداول شده بود و شاگرد می‌بایست‎ ‏در پای درس استاد اشکال نگیرد و حرفی نزند. آن هم به این دلیل بود که وقت‎ ‏دیگران و کسانی که در جلسه حضور داشتند تلف نشود و زمان درس کوتاه نشود.‎ ‏ولی امام در جلسه درسشان در نجف این سد را درهم شکستند. شاگردان ایشان در‎ ‏پای درس اشکال می‌گرفتند و ایشان مانند شیوه تدریسشان جواب می‌دادند. به این‎ ‏معنا هم مقید بودند و هر اشکالی هم می‌شد، گوش می‌دادند و سپس جواب را‎ ‏می‌فرمودند؛ ولو اینکه آن اشکال، اشکال خیلی واردی نباشد. ایشان معتقد بودند که گاهی اشکال‌هایی که در درس گفته می‌شود که بقیه شاگردان به آنها توجه ندارند، وقتی کسی اشکالی را می‌گفت، تازه ذهن‌ها دنبال آن می‌رود که این اشکال در این مطلب هست و در نتیجه از جواب استاد برداشت بهتری می‌کنند... به همین دلیل امام خمینی خیلی مقید بودند که اشکال‌های وارد درس گفته شود» (همان). او درباره رویکرد امام خمینی در تشویق طلاب به درس می‌گوید: «‏امام در تشویق اهل علم و محصلان به فراگرفتن علوم فقه و اصول و دستیابی به‎ ‏درکی عالی، شیوه‌های مختلفی را انتخاب می‌کردند. گاهی اگر کسی به بطالت و‎ ‏سستی ایام خود را می‌گذرانید، با وجود آنکه وجوه شرعی باید مصرف طلبه‌ها و‎ ‏محصلان بشود، آمادگی نداشتند که از سهم مبارک امام ـ علیه‌السلام ـ به او کمک‎ ‏کنند» (سلسله موی دوست، ۳۸-۴۰).
-عبدالمجید ایروانی در ۲۱ شعبان ۱۳۸۸ ق/آبان ۱۳۴۷ موفق به اخذ اجازه تصدی در امور حسبیه از امام خمینی (ره) شد . امام خمینی در معرف او تاکید بودند «ایشان را می‌شناسم» و همین عبارت نشان شناخت امام خمینی از ایروانی حکایت دارد(صحیفه امام، ج ۱، ۴۸۴). او پس از بازگشت به کشور، به مبارزه با حکومت پهلوی ادامه داد و در ۱۳۵۰ به تهران رفت و در مسجد ابوالفضل معروف به مسجد سمنانی‌ها در خیابان رباط‌کریم به اقامه نماز جماعت و تبلیغ دین پرداخت (الوانساز خویی، ج ۱، ۱۴۸) و سپس «مهدیه» تهران را احیا کرد («درگذشت آیت‌الله...»، ۱۱۵). ساواک در گزارشی در آبان ۱۳۵۴ اعلام کرد که وی فعالیت‌های زیادی به نفع امام خمینی انجام می‌دهد و مقلدان دیگر مراجع را هم به امام خمینی ارجاع می‌دهد (مسجد جامع بازار...، ج ۲، ۳۹۰). وی براثر تداوم این فعالیت‌ها، در ۱۳۵۵ ممنوع‌الخروج شد (سیر مبارزات یاران امام خمینی در آینه اسناد، ج ۷، ۳۹۰).
- او پس از درگذشت سید نورالدین هندی، برادر امام خمینی، همراه با جمعی از علمای برجسته تهران اعلام کردند که ۵ مرداد ۱۳۵۵، مجلس ختمی در مسجد ارگ تهران برگزار خواهند کرد (یاران امام به روایت اسناد ساواک، ج ۴۱، ۵۵۸). در چهلمین روز درگذشت سید مصطفی خمینی نیز اعلامیه‌ای مبنی بر برگزاری مجلس ختم در مسجد ابوالفضل تهران منتشر کرد و در آن از امام خمینی نام برد (همان، ۱۶۹). ساواک در گزارشی در این باره، او را یکی از طرفداران امام خمینی نامید (شهید آیت‌الله...، ۵۱۴؛ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک، ج ۱، ۱۱۵). بر اساس گزارشی که ساواک در مرداد ۱۳۵۷ از روحانیون طرفدار امام خمینی در تهران تهیه کرد، وی را از روحانیان افراطی تهران نامید که در تحریک مردم به تظاهرات نقش دارد (انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک، ج ۹، ۱۶۰). او در آن سال‌ها (۱۳۵۶-۱۳۵۷) در صدور اعلامیه‌ها علیه حکومت پهلوی نقش داشت و امضای او در اغلب اعلامیه‌های روحانیان مبارز تهران به چشم می‌خورد (اسناد انقلاب اسلامی، ج ۳، ۱۶۸، ۱۷۲ ـ ۱۷۴، ۱۷۸ ـ ۱۷۳، ۲۳۱ ـ ۲۳۲، ۲۳۶ ـ ۲۳۷، ۲۴۵، ۲۸۱ ـ ۲۸۳، ۲۸۹ ـ ۲۹۰، ۳۰۸ ـ ۳۰۹، ۳۱۲ ـ ۳۱۴، ۳۲۳ ـ ۳۲۵، ۳۶۸ ـ ۳۷۱، ۳۸۵ ـ ۳۸۶، ۳۸۸، ۳۹۰ ـ ۳۹۱، ۳۹۶ ـ ۳۹۷، ۴۱۲ ـ ۴۱۱، ۴۱۶ ـ ۴۱۷، ۴۳۰ ـ ۴۲۸، ۴۳۵ ـ ۴۳۷، ۴۵۳ ـ ۴۵۶، ۴۶۷ ـ ۴۷۰، ۴۸۳ ـ ۴۸۷، ۴۹۹ ـ ۵۰۰، ۵۰۹ ـ ۵۱۲، ۵۱۳ ـ ۵۱۷). وی در آذر ۱۳۵۷ در جلسه روحانیت مبارز تهران درباره برنامه‌ریزی برای تداوم تظاهرات پس از برگزاری باشکوه تظاهرات تاسوعا و عاشورا شرکت داشت (انقلاب اسلامی به...، ج ۲۰، ۱۰۴). همچنین در تحصن روحانیان مبارز در مسجد دانشگاه تهران در اعتراض به دولت شاپور بختیار حضور یافت و با همکاری جمعی از بازاریان، هزینه تحصن را تأمین کرد (خاطرات آیت‌الله سید...، ۱۱۲).
+او در سال ۱۳۱۳ ش در تبریز دیده به جهان گشود. پدرش سید حجت ایروانی از شاگردان آخوند ملا محمدکاظم خراسانی و از روحانیان برجسته تبریز و پدربزرگش سید علی ایروانی از روحانیان برجسته ایروان (پایتخت جمهوری ارمنستان فعلی) بود. سید عبدالمجید مقدمات دروس حوزوی را در تبریز و نزد عالمان آن خطه خواند.<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۱۴۷ .</ref> در ۱۳۲۲ ش برای تکمیل تحصیلات حوزوی به قم رفت و در حوزه علمیه آن شهر به تحصیل پرداخت.<ref>حشمت‌الواعظین قمی، ص۳۵۰.</ref> پس از طی دوره سطح، در درس خارج آیات سید حسین طباطبایی بروجردی، سید محمد محقق داماد و شیخ محمدعلی اراکی شرکت کرد.<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۱۴۷.</ref> و از سال ۱۳۳۶ ش در درس خارج فقه و اصول امام خمینی که در مسجد سلماسی برگزار می‌شد حضور یافت.<ref>(پابه‌پای آفتاب، ج۴، ص۲۷۲؛ سرگذشت‌های ویژه...، ج۵، ص۲۳؛ سلسله موی دوست،ص۳۷.</ref> او درباره نظم امام خمینی در درس می‌گوید: «وقتی در مسجد سلماسی پای درس امام حاضر می‌شدیم کمتر اتفاق می‌افتاد که‎ ‏مقداری زودتر به درس برویم که هنوز امام تشریف نیاورده باشند. غالباً من و اکثر‎ ‏طلاب که به مسجد می‌رفتیم می‌دیدیم که امام قبل از همه تشریف آورده‌اند و روی‏ ‏منبر و یا سجاده نشسته‌اند و آماده گفتن درس هستند... همه ما می‌دانستیم حضرت امام از اینکه بعضی شاگردان بعد از شروع درس‎ ‏می‌آمدند، خیلی بدشان می‌آید، چراکه خودشان آدم منظمی بودند و می‌فهمیدند‎ ‏که این طلبه نامنظم است که سر وقت در درس حاضر نمی‌شود».<ref>پابه‌پای آفتاب، ج۳، ص۲۷۸-۲۷۹؛ سلسله موی دوست، ص۳۷-۳۸.</ref>
- ایروانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی و شکل‌گیری کمیته‌های انقلاب اسلامی، به سرپرستی کمیته انقلاب منطقه ۱۲ منصوب شد (خاطرات حجت‌الاسلام...، ۱۷۸). او در ۶ شهریور ۱۳۶۰ در انتخابات اعضای شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز تهران، به عضویت آن شورا برگزیده شد (کردی، ۱۶۸-۱۶۹). سپس مسئولیت جامعه روحانیت حوزه جنوب و غرب تهران را بر عهده گرفت (الوانساز خویی، ۱۴۸). ایروانی در ۱۸ خرداد ۱۳۶۰ همراه با سید‎ ‏علی هاشمی گلپایگانی، محمدرضا توسلی،‎ ‏حیدر علی جلالی و سید حسن طاهری خرم‌آبادی و با حکم امام خمینی، به نمایندگی امام خمینی در امور حج منصوب شد (صحیفه امام، ج ۱۴، ۴۱۰-۴۱۱). مدتی هم قائم‌مقام دبیرخانه ائمه جمعه و نماینده امام خمینی در بنیاد مستضعفان بود و سپس مسئولیت امور فرهنگی ستاد رسیدگی به امور آزادگان را بر عهده گرفت (حشمت الواعظین قمی، ۳۵۲؛ الوانساز خویی، ج ۱، ۱۴۸-۱۴۹). او در سال‌های پایان عمرش به تدریس در حوزه علمیه قم پرداخت («درگذشت آیت‌الله...»، ۱۱۶). او در ۶ شهریور ۱۳۷۱ پس از یک دوره بیماری طولانی در تهران از دنیا رفت و پیکرش در قطعه ۱۲ بهشت زهرا به خاک سپرده شد (الوانساز خویی، ج ۱، ۱۴۹).
-منابع: اسناد انقلاب اسلامی (۱۳۷۴)، ج ۳، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ الوانساز خویی، جعفر (۱۳۹۴)، گلشن ابرار آذربایجان، به کوشش عبدالصمد جودتی استیار، تهران، پژوهشکده باقرالعلوم؛ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (۱۳۷۶)، ج ۱، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات؛ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (۱۳۸۱)، ج ۹، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات؛ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (۱۳۸۵)، ج ۲۰، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات؛ پابه‌پای آفتاب: گفته‌ها و ناگفته‌ها از زندگی امام خمینی (۱۳۹۱)، گردآوری و تدوین: امیررضا ستوده، تهران، پنجره؛ حشمت‌الواعظین قمی، محمدتقی (۱۳۸۰)، بلغ الامانی فی حیاه الفقیه الکبیر و الاصولی الشهیر الایروانی و المشاهیر من تلامذه، تهران، مدرسه العلمیه الایروانی؛ خاطرات آیت‌الله سید هاشم رسولی محلاتی (۱۳۸۳)، تدوین: احمد رشیدی، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ خاطرات حجت‌الاسلام‌والمسلمین ناطق نوری (۱۳۸۴)، ج ۱، تدوین مرتضی میردار، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ «درگذشت آیت‌الله سید عبدالمجید ایروانی» (۱۳۷۱)، دوماهنامه آینه پژوهش، دوره ۳، شماره ۱۵، پاییز؛ شهید آیت‌الله حاج سید مصطفی خمینی به روایت اسناد ساواک (امید اسلام) (۱۳۸۸)، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات؛ سلسله موی دوست: خاطرات دوران تدریس امام خمینی (س) به نقل از شاگردان، دوستان و منسوبین (۱۳۸۳)، به کوشش مجتبی فراهانی، با مقدمه عباسعلی عمید زنجانی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی؛ صحیفه امام (۱۳۷۸)، ج ۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی؛ کردی، علی (۱۳۸۶)، جامعه روحانیت مبارز تهران، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی؛ موسوی تبریزی، حسین (۱۳۸۴)، خاطرات آیت‌الله سید حسین موسوی تبریزی (دفتر اول)، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)، مؤسسه چاپ و نشر عروج؛ سیر مبارزات یاران امام خمینی در آینه اسناد به روایت اسناد ساواک (۱۳۹۳)، ج ۷، تدوین: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی؛ مسجد جامع بازار تهران به روایت اسناد ساواک (۱۳۹۳)، ج ۲، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات؛ یاران امام خمینی به روایت اسناد ساواک (۱۳۷۹)، کتاب: ملا احمد کروبی، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات؛ یاران امام خمینی به روایت اسناد ساواک (۱۳۸۸)، کتاب ۴۱: آیت‌الله حاج شیخ غلامحسین جعفری همدانی، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات؛ سیر مبارزات یاران امام خمینی در آینه اسناد به روایت اسناد ساواک (۱۳۹۳)، ج ۷، تدوین: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
+به باور او، سبک درس امام خمینی به‌گونه‌ای بود که شاگردان را به بحث و مطالعه و گفتگو وادار می‌کرد. وی فضای درس ایشان در مسجد اعظم قم را چنین ترسیم می‌کند: «... در مسجد اعظم قم در درس ایشان واقعاً محشر و معرکه‌ای بود از سؤال و جواب و اشکال. آن هم اشکال فضلای معظم قم که خودشان هر کدام استاد یک حلقه بزرگ درسی بودند که در پای درس ایشان اشکال می‌گفتند».<ref>پابه‌پای آفتاب، ج۳، ص۲۷۸-۲۷۹.</ref>
-داود قاسم پور
+از روحانیانی بود که با آغاز نهضت امام خمینی، به مبارزه با حکومت پهلوی و حمایت از امام خمینی پرداخت. او در سال‌های آغازین نهضت امام خمینی در تبریز در ترویج مرجعیت امام خمینی می‌کوشید.<ref>خاطرات آیت‌الله...، ج۱، ص۵۳.</ref> در سال ۱۳۴۲ ش در سخنرانی امام خمینی در مدرسه فیضیه (۱۳ خرداد آن سال) شرکت داشت و در آن روز همراه با برخی از شاگردان خاص امام خمینی، پشت سر ایشان ایستاده بود و سپس در انتقال ایشان از طریق صحن حرم به بیرون از مدرسه نقش داشت.<ref>پابه‌پای آفتاب...، ج۳، ص۲۷۳.</ref> پس از تبعید امام خمینی به خارج از کشور، همراه با جمعی از روحانیان برجسته حوزه علمیه قم در جلسه‌ای به‌منظور رایزنی درباره نحوه اعتراض به تبعید امام خمینی شرکت داشت که نتیجه آن جلسه به تحصن روحانیان در بیوت مراجع عظام تقلید منجر شد؛ تحصنی که در نهایت با تهدید ساواک و وساطت مراجع پایان یافت.<ref>خاطرات آیت‌الله...، ج۱، ص۲۲۳-۲۲۴.</ref> وی مدتی هم در سال‌های حضور امام خمینی در نجف اشرف، در درس خارج فقه امام خمینی در نجف اشرف که در مسجد شیخ انصاری تشکیل می‌شد، شرکت کرد (پابه‌پای آفتاب، ج ۳، ۲۷۶). ایروانی درباره تدریس امام خمینی در نجف و شیوه ایشان در آنجا می‌گوید: ‏«گوش نکردن به اشکال در حوزه علمیه نجف متداول شده بود و شاگرد می‌بایست‎ ‏در پای درس استاد اشکال نگیرد و حرفی نزند. آن هم به این دلیل بود که وقت‎ ‏دیگران و کسانی که در جلسه حضور داشتند تلف نشود و زمان درس کوتاه نشود.‎ ‏ولی امام در جلسه درسشان در نجف این سد را درهم شکستند. شاگردان ایشان در‎ ‏پای درس اشکال می‌گرفتند و ایشان مانند شیوه تدریسشان جواب می‌دادند. به این‎ ‏معنا هم مقید بودند و هر اشکالی هم می‌شد، گوش می‌دادند و سپس جواب را‎ ‏می‌فرمودند؛ ولو اینکه آن اشکال، اشکال خیلی واردی نباشد. ایشان معتقد بودند که گاهی اشکال‌هایی که در درس گفته می‌شود که بقیه شاگردان به آنها توجه ندارند، وقتی کسی اشکالی را می‌گفت، تازه ذهن‌ها دنبال آن می‌رود که این اشکال در این مطلب هست و در نتیجه از جواب استاد برداشت بهتری می‌کنند... به همین دلیل امام خمینی خیلی مقید بودند که اشکال‌های وارد درس گفته شود» (همان). او درباره رویکرد امام خمینی در تشویق طلاب به درس می‌گوید: «‏امام در تشویق اهل علم و محصلان به فراگرفتن علوم فقه و اصول و دستیابی به‎ ‏درکی عالی، شیوه‌های مختلفی را انتخاب می‌کردند. گاهی اگر کسی به بطالت و‎ ‏سستی ایام خود را می‌گذرانید، با وجود آنکه وجوه شرعی باید مصرف طلبه‌ها و‎ ‏محصلان بشود، آمادگی نداشتند که از سهم مبارک امام ـ علیه‌السلام ـ به او کمک‎ ‏کنند».<ref>سلسله موی دوست، ص۳۸-۴۰.</ref>
+عبدالمجید ایروانی در ۲۱ شعبان ۱۳۸۸ ق/آبان ۱۳۴۷ موفق به اخذ اجازه تصدی در امور حسبیه از امام خمینی شد . امام خمینی در معرف او تاکید بودند «ایشان را می‌شناسم» و همین عبارت نشان شناخت امام خمینی از ایروانی حکایت دارد.<ref>صحیفه امام، ج۱، ص۴۸۴.</ref> او پس از بازگشت به کشور، به مبارزه با حکومت پهلوی ادامه داد و در ۱۳۵۰ به تهران رفت و در مسجد ابوالفضل معروف به مسجد سمنانی‌ها در خیابان رباط‌کریم به اقامه نماز جماعت و تبلیغ دین پرداخت<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۱۴۸.</ref> و سپس «مهدیه» تهران را احیا کرد.<ref>«درگذشت آیت‌الله...»، ص۱۱۵.</ref> ساواک در گزارشی در آبان ۱۳۵۴ اعلام کرد که وی فعالیت‌های زیادی به نفع امام خمینی انجام می‌دهد و مقلدان دیگر مراجع را هم به امام خمینی ارجاع می‌دهد.<ref>مسجد جامع بازار...، ج۲، ص۳۹۰.</ref> وی براثر تداوم این فعالیت‌ها، در ۱۳۵۵ ممنوع‌الخروج شد.<ref>سیر مبارزات یاران امام خمینی در آینه اسناد، ج۷، ص۳۹۰.</ref>
+او پس از درگذشت سید نورالدین هندی، برادر امام خمینی، همراه با جمعی از علمای برجسته تهران اعلام کردند که ۵ مرداد ۱۳۵۵، مجلس ختمی در مسجد ارگ تهران برگزار خواهند کرد.<ref>یاران امام به روایت اسناد ساواک، ج۴۱، ص۵۵۸.</ref> در چهلمین روز درگذشت سید مصطفی خمینی نیز اعلامیه‌ای مبنی بر برگزاری مجلس ختم در مسجد ابوالفضل تهران منتشر کرد و در آن از امام خمینی نام برد.<ref>یاران امام به روایت اسناد ساواک، ج۴۱، ص۱۶۹.</ref> ساواک در گزارشی در این باره، او را یکی از طرفداران امام خمینی نامید.<ref>شهید آیت‌الله...، ص۵۱۴؛ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک، ج۱، ص۱۱۵.</ref> بر اساس گزارشی که ساواک در مرداد ۱۳۵۷ از روحانیون طرفدار امام خمینی در تهران تهیه کرد، وی را از روحانیان افراطی تهران نامید که در تحریک مردم به تظاهرات نقش دارد.<ref>انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک، ج ۹، ص۱۶۰.</ref> او در آن سال‌ها (۱۳۵۶-۱۳۵۷) در صدور اعلامیه‌ها علیه حکومت پهلوی نقش داشت و امضای او در اغلب اعلامیه‌های روحانیان مبارز تهران به چشم می‌خورد.<ref>اسناد انقلاب اسلامی، ج۳، ص۱۶۸، ۱۷۲ ـ ۱۷۴، ۱۷۸ ـ ۱۷۳، ۲۳۱ ـ ۲۳۲، ۲۳۶ ـ ۲۳۷، ۲۴۵، ۲۸۱ ـ ۲۸۳، ۲۸۹ ـ ۲۹۰، ۳۰۸ ـ ۳۰۹، ۳۱۲ ـ ۳۱۴، ۳۲۳ ـ ۳۲۵، ۳۶۸ ـ ۳۷۱، ۳۸۵ ـ ۳۸۶، ۳۸۸، ۳۹۰ ـ ۳۹۱، ۳۹۶ ـ ۳۹۷، ۴۱۲ ـ ۴۱۱، ۴۱۶ ـ ۴۱۷، ۴۳۰ ـ ۴۲۸، ۴۳۵ ـ ۴۳۷، ۴۵۳ ـ ۴۵۶، ۴۶۷ ـ ۴۷۰، ۴۸۳ ـ ۴۸۷، ۴۹۹ ـ ۵۰۰، ۵۰۹ ـ ۵۱۲، ۵۱۳ ـ ۵۱۷.</ref> وی در آذر ۱۳۵۷ در جلسه روحانیت مبارز تهران درباره برنامه‌ریزی برای تداوم تظاهرات پس از برگزاری باشکوه تظاهرات تاسوعا و عاشورا شرکت داشت.<ref>انقلاب اسلامی به...، ج۲۰، ص۱۰۴.</ref> همچنین در تحصن روحانیان مبارز در مسجد دانشگاه تهران در اعتراض به دولت شاپور بختیار حضور یافت و با همکاری جمعی از بازاریان، هزینه تحصن را تأمین کرد.<ref>خاطرات آیت‌الله سید...، ص۱۱۲.</ref>
+ایروانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی و شکل‌گیری کمیته‌های انقلاب اسلامی، به سرپرستی کمیته انقلاب منطقه ۱۲ منصوب شد.<ref>خاطرات حجت‌الاسلام...، ص۱۷۸.</ref> او در ۶ شهریور ۱۳۶۰ در انتخابات اعضای شورای مرکزی جامعه روحانیت مبارز تهران، به عضویت آن شورا برگزیده شد.<ref>کردی، ص۱۶۸-۱۶۹.</ref> سپس مسئولیت جامعه روحانیت حوزه جنوب و غرب تهران را بر عهده گرفت.<ref>الوانساز خویی، ص۱۴۸.</ref> ایروانی در ۱۸ خرداد ۱۳۶۰ همراه با سید‎ ‏علی هاشمی گلپایگانی، محمدرضا توسلی،‎ ‏حیدر علی جلالی و سید حسن طاهری خرم‌آبادی و با حکم امام خمینی، به نمایندگی امام خمینی در امور حج منصوب شد.<ref>صحیفه امام، ج۱۴، ص۴۱۰-۴۱۱.</ref> مدتی هم قائم‌مقام دبیرخانه ائمه جمعه و نماینده امام خمینی در بنیاد مستضعفان بود و سپس مسئولیت امور فرهنگی ستاد رسیدگی به امور آزادگان را بر عهده گرفت.<ref>حشمت‌الواعظین قمی، ص۳۵۲؛ الوانساز خویی، ج۱، ص۱۴۸-۱۴۹.</ref> او در سال‌های پایان عمرش به تدریس در حوزه علمیه قم پرداخت.<ref>«درگذشت آیت‌الله...»، ص۱۱۶.</ref> او در ۶ شهریور ۱۳۷۱ پس از یک دوره بیماری طولانی در تهران از دنیا رفت و پیکرش در قطعه ۱۲ بهشت زهرا به خاک سپرده شد.<ref>الوانساز خویی، ج۱، ص۱۴۹.</ref>
+== پانویس ==
+{{پانویس}}
+== منابع ==
+* اسناد انقلاب اسلامی (۱۳۷۴)، ج ۳، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی
+* الوانساز خویی، جعفر (۱۳۹۴)، گلشن ابرار آذربایجان، به کوشش عبدالصمد جودتی استیار، تهران، پژوهشکده باقرالعلوم
+* انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (۱۳۷۶)، ج۱، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات
+* انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (۱۳۸۱)، ج۹، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات
+* انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (۱۳۸۵)، ج ۲۰، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات
+* پابه‌پای آفتاب: گفته‌ها و ناگفته‌ها از زندگی امام خمینی (۱۳۹۱)، گردآوری و تدوین: امیررضا ستوده، تهران، پنجره
+* حشمت‌الواعظین قمی، محمدتقی (۱۳۸۰)، بلغ الامانی فی حیاه الفقیه الکبیر و الاصولی الشهیر الایروانی و المشاهیر من تلامذه، تهران، مدرسه العلمیه الایروانی
+* خاطرات آیت‌الله سید هاشم رسولی محلاتی (۱۳۸۳)، تدوین: احمد رشیدی، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی
+* خاطرات حجت‌الاسلام‌والمسلمین ناطق نوری (۱۳۸۴)، ج۱، تدوین مرتضی میردار، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی
+* «درگذشت آیت‌الله سید عبدالمجید ایروانی» (۱۳۷۱)، دوماهنامه آینه پژوهش، دوره ۳، شماره ۱۵، پاییز
+* شهید آیت‌الله حاج سید مصطفی خمینی به روایت اسناد ساواک (امید اسلام) (۱۳۸۸)، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات
+* سلسله موی دوست: خاطرات دوران تدریس امام خمینی(س) به نقل از شاگردان، دوستان و منسوبین (۱۳۸۳)، به کوشش مجتبی فراهانی، با مقدمه عباسعلی عمید زنجانی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی
+* صحیفه امام (۱۳۷۸)، ج۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی؛ کردی، علی (۱۳۸۶)، جامعه روحانیت مبارز تهران، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی
+* موسوی تبریزی، حسین (۱۳۸۴)، خاطرات آیت‌الله سید حسین موسوی تبریزی (دفتر اول)، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، مؤسسه چاپ و نشر عروج.
+* سیر مبارزات یاران امام خمینی در آینه اسناد به روایت اسناد ساواک (۱۳۹۳)، ج۷، تدوین: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی
+* مسجد جامع بازار تهران به روایت اسناد ساواک (۱۳۹۳)، ج۲، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات|
+* یاران امام خمینی به روایت اسناد ساواک (۱۳۷۹)، کتاب: ملا احمد کروبی، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات
+* یاران امام خمینی به روایت اسناد ساواک (۱۳۸۸)، کتاب ۴۱: آیت‌الله حاج شیخ غلامحسین جعفری همدانی، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات
+* سیر مبارزات یاران امام خمینی در آینه اسناد به روایت اسناد ساواک (۱۳۹۳)، ج۷، تدوین: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.