سیدهادی خسروشاهی: تفاوت میان نسخه‌ها

سیدهادی خسروشاهی در سال ۱۳۱۷ش در تبریز و در خانواده‌ای با پیشینه درخشان علمی به دنیا آمد. پدرش سیدمرتضی خسروشاهی از عالمان برجسته و بنام آذربایجان و تبریز بود که پس از سال‌ها تحصیل در عراق و حوزه علمیه نجف و رسیدن به مقام اجتهاد و انتشار رساله عملیه، در تبریز مقیم شده و به ارشاد مردم و تدریس دروس عالی حوزوی مشغول بود. جدش سیداحمد خسروشاهی نیز از عالمان برجسته نجف بود و در جریان انقلاب مشروطه و به‌ویژه در انتقال پیام‌های مراجع تقلید نجف به ایران سهم داشت. سیداحمد خسروشاهی همچنین تقریرات پدرش را از بحث التعادل و التراجیح شیخ مرتضی انصاری منتشر کرده بود و علاوه بر آن، رسالاتی در فقه و اصول از او انتشار یافته است .<ref>واعظ خیابانی، ص۳۵۳ ـ ۳۵۴.</ref> برادر بزرگ‌تر سیدهادی خسروشاهی هم‌نام جدش بود و در دوره زعامت آیت‌الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی بر حوزه علمیه قم، از معاریف حوزه به شمار می‌رفت و سپس با اقامت در تبریز، از روحانیان برجسته آن سامان شد و نقشی محوری در نهضت اسلامی در آن شهر ایفا کرد.<ref>شریف‌رازی، ج ۳، ۳۰۸؛ خسروشاهی، ۱۳۹۲، ص۱۴.</ref>

سیدهادی خسروشاهی در کودکی پدرش را از دست داد و زیر نظر برادرانش تربیت شد. او پس از پایان دوران ابتدایی در تبریز، به تحصیل دروس حوزوی روی آورد و مقدمات را در تبریز خواند .<ref>شریف‌رازی، ج ۲، ص۳۵۸.</ref> خسروشاهی در سال ۱۳۳۲ش برای تکمیل تحصیلات حوزوی راهی قم شد و دروس سطح را در آن حوزه و نزد استادان آنجا خواند. آنگاه مدت چند ماه در درس خارج فقه آیت‌الله سیدحسین طباطبایی بروجردی شرکت جست. با استناد به این گزارش می‌توان گفت که وی از اواخر سال ۱۳۳۹ش به درس خارج فقه و اصول مشغول شد و از همان تاریخ در درس‌های خارج آیات امام‌خمینی و سیدکاظم شریعتمداری شرکت کرد و از آن دو مرجع و همچنین آیات سیدابوالقاسم موسوی خویی، سیدشهاب‌الدین نجفی مرعشی، سیدمحمدهادی حسینی میلانی، سیدمحمدصادق حسینی روحانی شریعتمداری، شیخ آقابزرگ تهرانی، شیخ مرتضی حائری، سیداحمد حسینی زنجانی، میرزا عبدالجواد جبل عاملی و میرزا ابوالفضل زاهدی قمی اجازاتی در امور حسبیه و شرعیه و همچنین روایات دریافت کرد .<ref>خسروشاهی، ۱۳۹۵، ص۱۲-۳۰.</ref>

سیدهادی خسروشاهی فعالیت‌های سیاسی را از سال ۱۳۳۲ش پس از آشنایی نزدیک با آیت‌الله سیدابوالقاسم کاشانی، سیدمحمود طالقانی و شهید نواب صفوی که از روحانیان سیاسی فعال در آن زمانه بودند آغاز کرد.<ref>خاطرات قیام ۱۵ خرداد، ص۱۸.</ref> او ازجمله ارادتمندان و پیروان سیدمجتبی نواب صفوی رهبر جمعیت فدائیان اسلام بود و تلاش زیادی در معرفی اندیشه‌ها و آرای او داشت. با آغاز نهضت اسلامی به رهبری امام‌خمینی در سال ۱۳۴۱ش مبارزات خود را ادامه داد و در جریان انجمن‌های ایالتی و ولایتی از سوی امام‌خمینی مأمور ابلاغ فرمان ایشان به علمای آذربایجان شد. او با همین هدف به شهرهایی چون خوی، ارومیه، مرند و… سفر کرد و روحانیان آن شهرها را در جریان فرمان امام‌خمینی درباره مبارزه علیه تصویب‌نامه‌های فوق قرار داد. پس از آن تلگرافاتی را همراه با روحانیان مبارز آذربایجان تهیه و به امام‌خمینی و دیگر مراجع تقلید در مخالفت با تصویب‌نامه انجمن‌های ایالتی و ولایتی ارسال می‌کرد.<ref>خاطرات قیام ۱۵ خرداد، ص۲۲.</ref> در جریان چهلمین روز رحلت آیت‌الله‌العظمی بروجردی، وقتی جمعی از دانشجویان دانشگاه‌های تهران برای تسلیت و شرکت در مراسم فوق به قم رفتند، در مراسم استقبال از دانشجویان شرکت داشت .<ref>خاطرات قیام ۱۵ خرداد، ص۲۷.</ref> خسروشاهی در قیام پانزده خرداد ۱۳۴۲ در شهر قم حضور داشت و در تظاهرات مردم آن شهر حضور یافت.<ref>خاطرات قیام ۱۵ خرداد، ص۴۶.</ref> یکی از اقدامات روحانیان مبارز سراسر کشور در اعتراض به دستگیری امام‌خمینی، مهاجرت به تهران و تحصن در آن شهر بود و سیدهادی خسروشاهی هم ازجمله روحانیانی بود که در تهران در تحصن روحانیان مبارز سراسر کشور حضور داشت.<ref>خاطرات قیام ۱۵ خرداد، ص۴۷.</ref> پس از آزادی امام‌خمینی در فروردین ۱۳۴۳، در ابلاغ پیام‌های ایشان به روحانیان آذربایجان می‌کوشید و به همین سبب در همان سال دستگیر و زندانی شد. دستگیری او واکنش روحانیان تبریز را در پی داشت و پس از وساطت عبدالله مجتهدی آزاد شد.<ref>خاطرات قیام ۱۵ خرداد، ص۵۰.</ref> پس از تبعید امام‌خمینی به خارج از کشور به مبارزات خود تداوم داد و پس از ترور حسنعلی منصور در بهمن ۱۳۴۳ دستگیر و بازجویی شد.<ref>خاطرات قیام ۱۵ خرداد، ص۶۰.</ref> همچنین ازجمله افرادی بود که در شکل‌گیری تحصن طلاب و روحانیان علیه حکومت پهلوی و در اعتراض به تبعید امام‌خمینی در ۸ اسفند ۱۳۴۳ در مسجد بالاسر حرم حضرت معصومه (س) نقش داشت.<ref>آیت‌الله‌العظمی سیدشهاب‌الدین مرعشی نجفی به روایت اسناد ساواک، ج ۱، ص۴۶۲-۴۶۳.</ref> خسروشاهی به سبب این فعالیت‌ها بارها توسط ساواک تحت نظر قرار گرفت و در نهایت در ۱۳۵۷ دستگیر و به انارک نائین تبعید شد.<ref>یاران امام…، ص۱۰۸ .</ref>

سیدهادی خسروشاهی ازجمله عالمانی بود که در کنار مبارزه عملی با حکومت پهلوی، به فعالیت‌های علمی نیز می‌پرداخت. او ازجمله روحانیانی بود که با تأسیس دارالتبلیغ اسلامی توسط آیت‌الله شریعتمداری، به تدریس در آنجا پرداخت و با آن مؤسسه علمی و تبلیغی همکاری می‌کرد .<ref>شریف‌رازی، ج ۳، ص۳۱۰.</ref> سپس در تأسیس برخی نشریات مذهبی نقش داشت و با تألیف مقالات در نشریات مختلف به فعالیت‌های فکری هم می‌پرداخت. ازجمله می‌توان به مقالات او در نشریات مکتب اسلام، مکتب تشیع، معارف جعفری، راه حق، ندای حق، وظیفه، مجموعه حکمت، نور دانش، آیین اسلام، مسلمین، آستان قدس، نسل نو، نسل جوان، استوار، پیکار اندیشه، مهد آزادی و... اشاره کرد که بالغ بر صد مقاله در آن نشریات منتشر کرد. او در سال ۱۳۵۲ش «مرکز بررسی‌های اسلامی قم» را تأسیس و آن را به یکی از مهم‌ترین پایگاه‌های علمی حوزه علمیه قم تبدیل کرد.

خسروشاهی پس از پیروزی انقلاب اسلامی از بانیان حزب خلق مسلمان بود. وی به پیشنهاد آیت‌ﷲ شریعتمداری به همراه شیخ غلامرضا گلسرخی در قم به نزد امام‌خمینی رفت و موضوع تأسیس حزب را با ایشان در میان گذاشت. تشکیل حزب به عهده خسروشاهی افتاد و او مرامنامه حزب را نوشت و آن را با عبارت «ما چه می‌خواهیم» منتشر کرد؛ در این متن آمده بود که «تجربه‌های گذشته نهضت اسلامی در ایران و همه جهان اسلام، به‌ویژه از دوران سیدجمال‌الدین اسدآبادی تا به امروز به‌خوبی نشان داده است که عامل اصلی شکست نهضت‌های مسلمانان، همواره فقدان تشکیلات، سازمان‌دهی و رهبری جمعی بوده است؛ بنابراین، به وجود آوردن تشکیلاتی که متناسب با روح انقلاب اسلامی معاصر ایران باشد، برای همه کسانی که احساس مسئولیت می‌کردند و می‌کنند، یک وظیفه عینی بوده و هست و ما به نوبه خود در کنار دیگر احزاب اسلامی برادر، به انجام این رسالت تاریخی و وظیفه عینی برخاستیم و با تأسیس حزب جمهوری اسلامی خلق مسلمان ایران می‌خواهیم افراد و گروه‌هایی را که می‌توانیم جذب کنیم و سازمان دهیم، گرد هم آوریم». حزب خلق مسلمان اما نتوانست به فعالیت خود ادامه دهد و خسروشاهی بعدها کتابی را در خصوص این حزب نوشت و ماجرا را توضیح داد.<ref>«امام و فتنه خلق مسلمان ـ ص۱»(۱۳۹۸)، «نگاهی به زندگی و زمانه: سیدهادی خسروشاهی؛ عطشانِ بحرِ تحقیق».</ref>

تألیفات و تصنیفات او عبارت است از ده‌ها جلد از خاطراتش از شخصیت‌های مختلف که با عنوان خاطرات مستند آیت‌الله خسروشاهی انتشار یافته است، مصلح جهانی و مهدی مولود از دیدگاه اهل سنت، حرکت‌های اسلامی فلسطین از آغاز تا انتفاضه، اسرائیل پایگاه امپریالیسم، پیکار در فلسطین و بیت‌المقدس، روشنگری انقلاب، الجزایر سرزمین قهرمانان اسلامی، سه رساله درباره زندگی و مبارزات سیدجمال‌الدین، واتیکان: دنیای اسلام و غرب، شیعه چه می‌گوید، فدائیان اسلام: تاریخچه و عملکرد اثر شهید نواب صفوی، ضیاء الخافقین، نبرد با بدبینی درباره کسروی وکسرویگری، نشریه انتقام و رسایل فی الفلسفه و العرفان. او همچنین کتاب‌هایی را در معرفی سیدجمال‌الدین اسدآبادی تألیف کرده است، ازجمله درس‌هایی درباره سیدجمال‌الدین اسدآبادی، مجموعه نامه‌ها و اسناد سیاسی و تاریخی سیدجمال‌الدین اسدآبادی و مجموعه رسایل و مقالات سیدجمال‌الدین اسدآبادی در چندین جلد. ترجمه کتاب‌های ما چه می‌گوییم (اثر سیدقطب)، امام علی(ع) صدای عدالت اثر جرج جرداق، انسان، مادیگری و اسلام اثر سیدقطب، اندیشه و عمل سیاسی مسلمین اثر کلیم صدیقی، حرکت امام‌خمینی و تجدید حیات اسلام اثر راشد غنوشی، اسلام و صلح جهانی اثر سیدقطب، نهضت اسلامی و انقلاب اسلامی اثر کلیم صدیقی، مسائل نهضت‌های اسلامی اثر کلیم صدیقی، زیربنای صلح جهانی اثر سیدقطب، مسئله فلسطین اثر راشد غنوشی، اخوان المسلمین اثر اسحاق موسی الحسینی، عدالت اجتماعی در اسلام اثر سیدقطب و کتاب اسلام یا مارکسیسم از دیگر فعالیت‌های علمی اوست. خسروشاهی از پیشگامان مسئله تقریب بین مذاهب اسلامی بود و بیش از نیم قرن پیش در این مسیر تلاش می‌کرد و مکاتبات او با علامه شیخ محمدتقی قمی، مؤسس دارالتقریب قاهره ازجمله این تلاش‌هاست.

سیدهادی خسروشاهی در ۸ اسفند ۱۳۹۸ براثر ابتلا به ویروس کرونا در تهران درگذشت و پیکرش پس از اقامه نماز توسط علی‌اکبر مهدی‌پور در قبرستان بهشت معصومه (س) قم به خاک سپرده شد.<ref>انصاری، ص۲۶۳.</ref> او وصیت کرده بود پیکرش در کتابخانه مرکز بررسی‌های اسلامی پریسان قم که خودش تاسیس کرده بود به خاک سپرده شود ولی به سبب بیماری کرونا و تشریفات خاص خاکسپاری بیماران کرونایی، در سال ۱۴۰۱ و بر اساس وصیت نامه‌اش پیکر او به پریسان منتقل شد و کتابخانه فوق به خاک سپرده شد.