مستضعفان: تفاوت میان نسخه‌ها

۷۹ بایت اضافه‌شده ،  ‏۶ دی ۱۴۰۱
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱۴: خط ۱۴:
#گروهی که فرعون آنها را به بندگی کشیده و به آنها [[ظلم]] کرده‌است.<ref>قصص، ۴؛ طبرسی، مجمع البیان، ۷/۳۷۴.</ref> این مستضعفان در برابر [[فرعون]] توان رویارویی و دفاع ندارند، ولی به آنها وعده پیشوایی و وراثت زمین داده شده‌است،<ref>قصص، ۵؛ اعراف، ۱۳۷.</ref> از مجموع آیات، می‌توان صفاتی را برای مستضعفان شمرد: ایمان، تسلیم‌پذیری، پیروی از حق، فقر مادی، خوار و ضعیف‌بودن در چشم مستکبران، آرزومندی ایمان، تلاش‌نکردن مناسب برای هجرت از دیار کفر، [[غفلت]]، ندامت، [[حسرت]]، بردگی، در اقلیت بودن و قدرت دفاع نداشتن.<ref>طباطبایی و طاهری، کاربست گفتمان‌کاوی در تحلیل مفاهیم استضعاف و استکبار، ۱۰۰.</ref> تنها صفتی که در تمام گروه‌های یادشده، مستضعف را در برابر مستکبر قرار می‌دهد، کفر مستکبر و ایمان مستضعف است و نه ویژگی‌های دیگر مانند ضعف مادی یا قدرت و ثروت .<ref>طباطبایی و طاهری، کاربست گفتمان‌کاوی در تحلیل مفاهیم استضعاف و استکبار، ۱۰۰.</ref>
#گروهی که فرعون آنها را به بندگی کشیده و به آنها [[ظلم]] کرده‌است.<ref>قصص، ۴؛ طبرسی، مجمع البیان، ۷/۳۷۴.</ref> این مستضعفان در برابر [[فرعون]] توان رویارویی و دفاع ندارند، ولی به آنها وعده پیشوایی و وراثت زمین داده شده‌است،<ref>قصص، ۵؛ اعراف، ۱۳۷.</ref> از مجموع آیات، می‌توان صفاتی را برای مستضعفان شمرد: ایمان، تسلیم‌پذیری، پیروی از حق، فقر مادی، خوار و ضعیف‌بودن در چشم مستکبران، آرزومندی ایمان، تلاش‌نکردن مناسب برای هجرت از دیار کفر، [[غفلت]]، ندامت، [[حسرت]]، بردگی، در اقلیت بودن و قدرت دفاع نداشتن.<ref>طباطبایی و طاهری، کاربست گفتمان‌کاوی در تحلیل مفاهیم استضعاف و استکبار، ۱۰۰.</ref> تنها صفتی که در تمام گروه‌های یادشده، مستضعف را در برابر مستکبر قرار می‌دهد، کفر مستکبر و ایمان مستضعف است و نه ویژگی‌های دیگر مانند ضعف مادی یا قدرت و ثروت .<ref>طباطبایی و طاهری، کاربست گفتمان‌کاوی در تحلیل مفاهیم استضعاف و استکبار، ۱۰۰.</ref>
==مفهوم استضعاف در دوره معاصر==
==مفهوم استضعاف در دوره معاصر==
واژه مستضعف، در فضای فکری ایرانِ در دهه‌های ۴۰ تا ۷۰، از سوی متفکران مطرح این دوران، به‌ویژه [[امام‌خمینی]] بازتعریف شد. ظهور مبارزات ضداستعماری و ضدسرمایه‌داری، موجب تلاش برخی اندیشمندان برای آوردن مفاهیم قرآنی مانند مستضعف و مستکبر به متن حرکت‌های اجتماعی، و تعریف دوباره آنها در شرایط روز شد؛ از این‌رو «مستضعفین» به توده‌های استثمارشده و محروم، قربانیان نظام‌های طاغوتی، ملت‌های [[استعمار|استعمارشده]] و رنجور از [[عقب‌ماندگی]]، کسانی که از نظر سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در ضعف قرار دارند و سرنوشت‌شان توسط مستکبران جهان‌خوار تعیین می‌شود، تعریف شدند.<ref>طباطبایی و طاهری، کاربست گفتمان‌کاوی در تحلیل مفاهیم استضعاف و استکبار، ۹۲ و ۱۰۲ ـ ۱۰۵.</ref> بررسی برخی از تفاسیر متقدم و متأخر، این بازتعریف را به خوبی نشان می‌دهد. برای نمونه در [[تفسیر مجمع البیان]]، مراد از مستضعفین در آیه ۷۵ [[سوره نساء]]، کسانی از مسلمانان‌اند که توان [[هجرت از مکه]] را نداشتند؛<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۳/۱۱۷.</ref> حال آنکه [[تفسیر نمونه]]، مقصود از مستضعفین در این آیه را، کسانی می‌داند که براثر مظالم و [[ستم]] مستکبران تضعیف شده‌اند، خواه این تضعیف از نظر فکری و فرهنگی باشد یا [[اخلاق|اخلاقی]] و [[اقتصاد|اقتصادی]] و [[سیاست|سیاسی]].<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۴/۹.</ref>
واژه مستضعف، در فضای فکری ایرانِ در دهه‌های ۴۰ تا ۷۰، از سوی متفکران مطرح این دوران، به‌ویژه [[امام‌خمینی]] بازتعریف شد. ظهور مبارزات ضداستعماری و ضدسرمایه‌داری، موجب تلاش برخی اندیشمندان برای آوردن مفاهیم قرآنی مانند مستضعف و مستکبر به متن حرکت‌های اجتماعی، و تعریف دوباره آنها در شرایط روز شد؛ از این‌رو «مستضعفین» به توده‌های استثمارشده و محروم، قربانیان نظام‌های طاغوتی، ملت‌های [[استعمار|استعمارشده]] و رنجور از [[عقب‌ماندگی]]، کسانی که از نظر سیاسی، اجتماعی و فرهنگی در ضعف قرار دارند و سرنوشت‌شان توسط مستکبران جهان‌خوار تعیین می‌شود، تعریف شدند.<ref>طباطبایی و طاهری، کاربست گفتمان‌کاوی در تحلیل مفاهیم استضعاف و استکبار، ۹۲ و ۱۰۲ ـ ۱۰۵.</ref> بررسی برخی از تفاسیر متقدم و متأخر، این بازتعریف را به خوبی نشان می‌دهد. برای نمونه در [[تفسیر مجمع البیان]]، مراد از مستضعفین در آیه ۷۵ [[سوره نساء]]، کسانی از مسلمانان‌اند که توان [[هجرت پیامبر(ص)|هجرت از مکه]] را نداشتند؛<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۳/۱۱۷.</ref> حال آنکه [[تفسیر نمونه]]، مقصود از مستضعفین در این آیه را، کسانی می‌داند که براثر مظالم و [[ستم]] مستکبران تضعیف شده‌اند، خواه این تضعیف از نظر فکری و فرهنگی باشد یا [[اخلاق|اخلاقی]] و [[اقتصاد|اقتصادی]] و [[سیاست|سیاسی]].<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۴/۹.</ref>
==ابعاد و عوامل پیدایش==
==ابعاد و عوامل پیدایش==
مستضعفان را می‌توان در سه گروه عقیدتی، اقتصادی و سیاسی اجتماعی دسته‌بندی کرد:<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۶/۱۹.</ref>
مستضعفان را می‌توان در سه گروه عقیدتی، اقتصادی و سیاسی اجتماعی دسته‌بندی کرد:<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۶/۱۹.</ref>
خط ۲۳: خط ۲۳:
معضلات ریشه‌ای و متعدد اقتصاد ایران در [[دوره پهلوی]]، اعم از بخش‌های خرد و کلان، شهری و روستایی، وابستگی و اتکای کشور به درآمدهای نفتی <ref>آبراهامیان،  ایران بین دو انقلاب، ۶۱۳ ـ ۶۱۵.</ref> و پیوستگی آن با بحران‌های بازارهای مالی و جهانی<ref>رهبری، اقتصاد و انقلاب اسلامی ایران، ۱۶۹.</ref> آثار اجتماعی و اقتصادی عمیقی بر وضعیت زندگی و معیشتی ایرانیان به‌ویژه بر [[روستاها]] و مناطق شهری کم‌جمعیت و کم‌درآمد گذاشت که مهم‌ترینِ آنها، گسترش [[فقر]] و محرومیت در [[جامعه]] به شکل افزایش زاغه‌نشینی، حاشیه‌نشینی و مهاجرت به شهرهای بزرگ بود.<ref>کاتوزیان، اقتصاد سیاسی ایران، از مشروطیت تا پایان سلسه پهلوی، ۳۲۲ ـ ۳۲۳.</ref> بی‌توجهی رژیم به روستا و روستانشینی و عدم سرمایه‌گذاری در شهرهای کوچک، دامنه فقر در مناطق روستایی و شهریِ کم‌جمعیت را گسترش داد و مهاجرت [[روستاییان]] به شهرها و ایجاد حلبی‌آباد در کنار شهرهای بزرگ را در پی داشت؛<ref>زاهد زاهدانی، حاشیه‌نشینی، ۱۸.</ref> به گونه‌ای که ۳۳ درصد ساکنان شهرها را مهاجران حاشیه‌نشین تشکیل می‌دادند.<ref>نقدی، درآمدی بر جامعه‌شناسی شهری، ۲۲۸.</ref> مهاجرت روستاییان به شهرها معضلات خاصی مانند نبود یا کمبود تسهیلات رفاهی، ایجاد اقتصاد بیمارگونه و ناسالم و ایجاد شیب طبقاتی و دوگانگی برای جامعه شهری را ایجاد کرد.<ref>توسلی، جامعه‌شناسی شهری، ۵۱.</ref>
معضلات ریشه‌ای و متعدد اقتصاد ایران در [[دوره پهلوی]]، اعم از بخش‌های خرد و کلان، شهری و روستایی، وابستگی و اتکای کشور به درآمدهای نفتی <ref>آبراهامیان،  ایران بین دو انقلاب، ۶۱۳ ـ ۶۱۵.</ref> و پیوستگی آن با بحران‌های بازارهای مالی و جهانی<ref>رهبری، اقتصاد و انقلاب اسلامی ایران، ۱۶۹.</ref> آثار اجتماعی و اقتصادی عمیقی بر وضعیت زندگی و معیشتی ایرانیان به‌ویژه بر [[روستاها]] و مناطق شهری کم‌جمعیت و کم‌درآمد گذاشت که مهم‌ترینِ آنها، گسترش [[فقر]] و محرومیت در [[جامعه]] به شکل افزایش زاغه‌نشینی، حاشیه‌نشینی و مهاجرت به شهرهای بزرگ بود.<ref>کاتوزیان، اقتصاد سیاسی ایران، از مشروطیت تا پایان سلسه پهلوی، ۳۲۲ ـ ۳۲۳.</ref> بی‌توجهی رژیم به روستا و روستانشینی و عدم سرمایه‌گذاری در شهرهای کوچک، دامنه فقر در مناطق روستایی و شهریِ کم‌جمعیت را گسترش داد و مهاجرت [[روستاییان]] به شهرها و ایجاد حلبی‌آباد در کنار شهرهای بزرگ را در پی داشت؛<ref>زاهد زاهدانی، حاشیه‌نشینی، ۱۸.</ref> به گونه‌ای که ۳۳ درصد ساکنان شهرها را مهاجران حاشیه‌نشین تشکیل می‌دادند.<ref>نقدی، درآمدی بر جامعه‌شناسی شهری، ۲۲۸.</ref> مهاجرت روستاییان به شهرها معضلات خاصی مانند نبود یا کمبود تسهیلات رفاهی، ایجاد اقتصاد بیمارگونه و ناسالم و ایجاد شیب طبقاتی و دوگانگی برای جامعه شهری را ایجاد کرد.<ref>توسلی، جامعه‌شناسی شهری، ۵۱.</ref>


یکی از ویژگی‌های مهم [[انقلاب اسلامی ایران]] در سال ۱۳۵۷، توجه به حمایت از مستضعفان جهان بود. [[امام‌خمینی]] که ریشه گرفتاری و بدبختی ملت ایران و ملت‌های مظلوم جهان را در وجود رژیم‌های استکباری می‌شمرد،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱/۴۱۹، ۴۲۲ و ۵/۷۲.</ref> در کنار نقش اصلی [[دین]] و باورهای اسلامی مردم مسلمان ایران نخستین و مهم‌ترین خصیصه انقلاب اسلامی را همراهی با خواسته‌های مستضعفین می‌دانست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۵/۱۷۲.</ref> ایشان پیش از پیروزی انقلاب اسلامی و پس از آن با تشریح اهداف استکبار، هدف از انقلاب اسلامی را نجات مستضعفان ایران و جهان از سلطه مستکبران تعریف کرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۳/۵۱۲ ـ ۵۱۳؛ ۵/۴۲۷؛ ۱۲/۲۰۲ و ۱۵/۵۰۶.</ref> و با ایمان راسخی که به تحقق [[وعده الهی]] در پیروزی مستضعفان بر مستکبران جهان داشت.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۱/۳۷۶ و ۱۴/۴۷۲.</ref> آمادگی خود را برای مبارزه با [[استکبار|استکبار جهانی]] در سراسر دنیا اعلام کرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۲/۱۴۸ و ۲۰/۳۱۸ ـ ۳۱۹.</ref> بر این اساس؛ چنان‌که امام‌خمینی تاکید فراوان دارد، مستضعفان هم در مرحله مبارزه و انقلاب و [[جهاد]] مشارکت گسترده داشته‌اند و سهم نخست در حصول پیروزی از آنان است و هم در مرحله هدف‌گذاری انقلاب و ترسیم وظایف و رسالت انقلاب و [[نظام اسلامی ایران|نظام اسلامی]] در دو بعد داخلی و خارجی مورد توجه و حمایت فراوان بوده‌اند و از همین خاستگاه بر لزوم همراهی [[مسئولان نظام]] با محرومان و مستضعفان و برخاستن از میان آنان و حشر و نشر با آنان تاکید می‌کرد:
یکی از ویژگی‌های مهم [[انقلاب اسلامی ایران]] در سال ۱۳۵۷، توجه به حمایت از مستضعفان جهان بود. [[امام‌خمینی]] که ریشه گرفتاری و بدبختی ملت ایران و ملت‌های مظلوم جهان را در وجود رژیم‌های استکباری می‌شمرد،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱/۴۱۹، ۴۲۲ و ۵/۷۲.</ref> در کنار نقش اصلی [[دین]] و باورهای اسلامی مردم مسلمان ایران نخستین و مهم‌ترین خصیصه انقلاب اسلامی را همراهی با خواسته‌های مستضعفین می‌دانست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۵/۱۷۲.</ref> ایشان پیش از پیروزی انقلاب اسلامی و پس از آن با تشریح اهداف استکبار، هدف از انقلاب اسلامی را نجات مستضعفان ایران و جهان از سلطه مستکبران تعریف کرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۳/۵۱۲ ـ ۵۱۳؛ ۵/۴۲۷؛ ۱۲/۲۰۲ و ۱۵/۵۰۶.</ref> و با ایمان راسخی که به تحقق [[وعده الهی]] در پیروزی مستضعفان بر مستکبران جهان داشت.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۱/۳۷۶ و ۱۴/۴۷۲.</ref> آمادگی خود را برای مبارزه با [[استکبار|استکبار جهانی]] در سراسر دنیا اعلام کرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۲/۱۴۸ و ۲۰/۳۱۸ ـ ۳۱۹.</ref> بر این اساس؛ چنان‌که امام‌خمینی تاکید فراوان دارد، مستضعفان هم در مرحله مبارزه و انقلاب و [[جهاد]] مشارکت گسترده داشته‌اند و سهم نخست در حصول پیروزی از آنان است و هم در مرحله هدف‌گذاری انقلاب و ترسیم وظایف و رسالت انقلاب و [[نظام اسلامی ایران|نظام اسلامی]] در دو بعد داخلی و خارجی مورد توجه و حمایت فراوان بوده‌اند و از همین خاستگاه بر لزوم همراهی [[مسئولان و کارگزاران|مسئولان نظام]] با محرومان و مستضعفان و برخاستن از میان آنان و حشر و نشر با آنان تاکید می‌کرد:


=== الف) '''مشارکت در انقلاب و جهاد''' ===
=== الف) '''مشارکت در انقلاب و جهاد''' ===
امام‌خمینی در سال‌های مبارزه علیه [[رژیم پهلوی]]، با تشریح [[اراده خداوند]] در نجات مستضعفان از قید [[طاغوت]]، تلاش کرد ملت ایران را به اتحاد و قیام علیه رژیم فاسد ترغیب کند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۳/۴۳۷، ۵۱۲؛ ۴/۲۰، ۲۱۴ و ۵/۷۴.</ref> ایشان در شرح وضع اقتصادی و معیشتی این دوره، ضمن انتقاد از شرایط نابسامان کشور که رژیم پهلوی آن را وضعی مترقی می‌نامید، معتقد بود آنچه در تصور دولت‌مردان پهلوی ترقی و توسعه تعریف می‌شود در عمل چیزی جز گرسنگی مردم فقیر ایران نیست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱/۲۹۵.</ref> از نظر ایشان، بخش عمده ناامنی و سرکشی‌های اجتماعی، محصول فقر و بی‌عدالتی اقتصادی بود<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۲۵۸.</ref> و توزیع ناعادلانه ثروت [[نفت]] میان ملت، از عمده عوامل تفاوت فاحش طبقاتی در زمان پهلوی به شمار می‌رفت؛ توزیعی که برای عده‌ای در روستاها حتی آب آشامیدنی سالم را تبدیل به آرزو کرده بود و برای برخی هزینه تجملات غیر ضروری زندگی می‌شد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۴/۶۹.</ref>{{ببینید|انقلاب اسلامی ایران}}
امام‌خمینی در سال‌های مبارزه علیه [[رژیم پهلوی]]، با تشریح [[اراده خدا|اراده خداوند]] در نجات مستضعفان از قید [[طاغوت]]، تلاش کرد ملت ایران را به اتحاد و قیام علیه رژیم فاسد ترغیب کند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۳/۴۳۷، ۵۱۲؛ ۴/۲۰، ۲۱۴ و ۵/۷۴.</ref> ایشان در شرح وضع اقتصادی و معیشتی این دوره، ضمن انتقاد از شرایط نابسامان کشور که رژیم پهلوی آن را وضعی مترقی می‌نامید، معتقد بود آنچه در تصور دولت‌مردان پهلوی ترقی و توسعه تعریف می‌شود در عمل چیزی جز گرسنگی مردم فقیر ایران نیست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱/۲۹۵.</ref> از نظر ایشان، بخش عمده ناامنی و سرکشی‌های اجتماعی، محصول فقر و بی‌عدالتی اقتصادی بود<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۲۵۸.</ref> و توزیع ناعادلانه ثروت [[نفت]] میان ملت، از عمده عوامل تفاوت فاحش طبقاتی در زمان پهلوی به شمار می‌رفت؛ توزیعی که برای عده‌ای در روستاها حتی آب آشامیدنی سالم را تبدیل به آرزو کرده بود و برای برخی هزینه تجملات غیر ضروری زندگی می‌شد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۴/۶۹.</ref>{{ببینید|انقلاب اسلامی ایران}}


امام‌خمینی، نقش توده‌های پابرهنه در پیروزی انقلاب و مقابله با رژیم پهلوی را ممتاز می‌دانست<ref>امام خمینی، صحیفه، ۶/۷۵ و ۱۵۹.</ref> و معتقد بود نیروی عظیم و کوبنده انقلاب، مردم غیر مرفه بودند که با نیروی ایمان واقعی، به میدان آمدند و بیشترین کشته‌های نهضت هم از این طبقه بود.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۶/۲۹۷.</ref> حامیان واقعی [[نهضت اسلامی ایران]]، زاغه‌نشینان، محرومان و حاشیه‌نشینانی بودند که با همت خود، [[اسلام]] را در کشور حاکم کردند و اگر قدرت معنوی این طبقه که با دست خالی به حمایت از انقلاب پرداختند، نبود، این پیروزی حاصل نمی‌شد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۷/۴۲۵ ـ ۴۲۶.</ref> و پیروزی انقلاب اسلامی نتیجه پایداری مستضعفان در برابر [[طاغوت]] و مرهون تلاش‌های آنان بود.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۴۷۵ و ۱۴/۳۲۸.</ref>
امام‌خمینی، نقش توده‌های پابرهنه در پیروزی انقلاب و مقابله با رژیم پهلوی را ممتاز می‌دانست<ref>امام خمینی، صحیفه، ۶/۷۵ و ۱۵۹.</ref> و معتقد بود نیروی عظیم و کوبنده انقلاب، مردم غیر مرفه بودند که با نیروی ایمان واقعی، به میدان آمدند و بیشترین کشته‌های نهضت هم از این طبقه بود.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۶/۲۹۷.</ref> حامیان واقعی [[نهضت اسلامی ایران]]، زاغه‌نشینان، محرومان و حاشیه‌نشینانی بودند که با همت خود، [[اسلام]] را در کشور حاکم کردند و اگر قدرت معنوی این طبقه که با دست خالی به حمایت از انقلاب پرداختند، نبود، این پیروزی حاصل نمی‌شد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۷/۴۲۵ ـ ۴۲۶.</ref> و پیروزی انقلاب اسلامی نتیجه پایداری مستضعفان در برابر [[طاغوت]] و مرهون تلاش‌های آنان بود.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۴۷۵ و ۱۴/۳۲۸.</ref>
خط ۴۹: خط ۴۹:
از نگاه امام‌خمینی [[امامت]] و وراثت بر زمین، چنان‌که به عنوان یک اصل در [[قرآن کریم]] آمده‌است<ref>انبیاء، ۱۰۵، قصص، ۵.</ref> برای مستضعفان و صالحان است؛ حقی که با نهضت مستضعفان در برابر [[استکبار|مستکبران]] در تمام عالم قابل دستیابی است؛ همان‌طوری که ملت ایران با دست خالی و قدرت ایمان این حق را به دست آورد و در این زمینه ایران می‌تواند نقطه آغاز و الگویی خوبی برای همه ملت‌های مستضعف باشد؛ اما مشکل بزرگ دنیای اسلام در نگاه ایشان عدم ارتباط میان [[جامعه|جوامع اسلامی]] و مسلمانان بوده‌است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۲۹۲ ـ ۲۹۳.</ref> ایشان از یک منظر معتقد بود اسلام این مشکل را با [[حج|فریضه حج]] حل کرده‌است؛ زیرا بر اساس این فریضه مسلمانان از تمامی کشورهای اسلامی در یک نقطه با هم جمع می‌شوند؛ بنابراین اگر کشورهای اسلامی این فرصت به دست‌آمده را قدر بدانند و به طور شایسته برای توسعه ارتباطات میان خود استفاده کنند، [[استعمار|استعمارگران]] هیچ‌گاه در برابر مسلمانان کاری از پیش نخواهند برد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۳۳۰ ـ ۳۳۱ و ۱۰/۱۵۹ و ۲۰/۳۴۴.</ref>
از نگاه امام‌خمینی [[امامت]] و وراثت بر زمین، چنان‌که به عنوان یک اصل در [[قرآن کریم]] آمده‌است<ref>انبیاء، ۱۰۵، قصص، ۵.</ref> برای مستضعفان و صالحان است؛ حقی که با نهضت مستضعفان در برابر [[استکبار|مستکبران]] در تمام عالم قابل دستیابی است؛ همان‌طوری که ملت ایران با دست خالی و قدرت ایمان این حق را به دست آورد و در این زمینه ایران می‌تواند نقطه آغاز و الگویی خوبی برای همه ملت‌های مستضعف باشد؛ اما مشکل بزرگ دنیای اسلام در نگاه ایشان عدم ارتباط میان [[جامعه|جوامع اسلامی]] و مسلمانان بوده‌است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۲۹۲ ـ ۲۹۳.</ref> ایشان از یک منظر معتقد بود اسلام این مشکل را با [[حج|فریضه حج]] حل کرده‌است؛ زیرا بر اساس این فریضه مسلمانان از تمامی کشورهای اسلامی در یک نقطه با هم جمع می‌شوند؛ بنابراین اگر کشورهای اسلامی این فرصت به دست‌آمده را قدر بدانند و به طور شایسته برای توسعه ارتباطات میان خود استفاده کنند، [[استعمار|استعمارگران]] هیچ‌گاه در برابر مسلمانان کاری از پیش نخواهند برد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۳۳۰ ـ ۳۳۱ و ۱۰/۱۵۹ و ۲۰/۳۴۴.</ref>


[[امام‌خمینی]] از سوی دیگر، معتقد بود پس از ایجاد یک ارتباط مستحکم بر پایه اصول اسلامی میان جوامع مسلمان، می‌توان با تأسیس یک حزب فراگیر میان مسلمانان به مشکلات [[جهان اسلام]] رسیدگی کرد؛<ref>امام خمینی، صحیفه،۹/۳۳۱.</ref> بر این اساس در دیدار جمعی از مردم در ۲۶/۵/۱۳۵۸، ضرورت تأسیس حزب مستضعفان را اعلام کرد و [[روز جهانی قدس|روز قدس]] را روز بسیج عمومی اسلامی نامید و آن را مقدمه‌ای برای تشکیل حزبی واحد به اسم حزب مستضعفان در تمامی دنیا دانست.<ref>امام خمینی، صحیفه،۹/۲۸۰.</ref> از نظر ایشان، تأسیس حزب مستضعفان، تمامی مشکلات مسلمانان را رفع خواهد کرد، هیچ قدرتی توان مقابله با آن را نخواهد داشت<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۳۳۱.</ref> و با تشکیل این حزب، مشکلات اقشار مستضعف را می‌توان به‌اتفاق حل کرد و در برابر [[استکبار]] ایستادگی و [[مقاومت]] کرد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۲۸۰.</ref> ایشان معتقد بود حزب مستضعفان وعده اسلام را که در نهایت پیروزی حکومت مستضعفان بر مستکبران است و اینکه مستضعفان وارثان روی زمین خواهند بود، محقق خواهد کرد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۲۸۰.</ref> ایشان تشکیل این حزب را باعث نجات تمام مستضعفان عالم می‌دانست ولی فعالیت دیگر احزاب را در کشور ناسازگار با آن نمی‌دانست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۳۳۱ و ۳۳۹.</ref>
[[امام‌خمینی]] از سوی دیگر، معتقد بود پس از ایجاد یک ارتباط مستحکم بر پایه اصول اسلامی میان جوامع مسلمان، می‌توان با تأسیس یک حزب فراگیر میان مسلمانان به مشکلات [[جهان اسلام]] رسیدگی کرد؛<ref>امام خمینی، صحیفه،۹/۳۳۱.</ref> بر این اساس در دیدار جمعی از مردم در ۲۶/۵/۱۳۵۸، ضرورت تأسیس حزب مستضعفان را اعلام کرد و [[روز جهانی قدس|روز قدس]] را روز بسیج عمومی اسلامی نامید و آن را مقدمه‌ای برای تشکیل حزبی واحد به اسم حزب مستضعفان در تمامی دنیا دانست.<ref>امام خمینی، صحیفه،۹/۲۸۰.</ref> از نظر ایشان، تأسیس حزب مستضعفان، تمامی مشکلات مسلمانان را رفع خواهد کرد، هیچ قدرتی توان مقابله با آن را نخواهد داشت<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۳۳۱.</ref> و با تشکیل این حزب، مشکلات اقشار مستضعف را می‌توان به‌اتفاق حل کرد و در برابر [[استکبار]] ایستادگی و [[مقاومت]] کرد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۲۸۰.</ref> ایشان معتقد بود حزب مستضعفان وعده اسلام را که در نهایت پیروزی حکومت مستضعفان بر مستکبران است و اینکه مستضعفان وارثان روی زمین خواهند بود، محقق خواهد کرد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۲۸۰.</ref> ایشان تشکیل این حزب را باعث نجات تمام مستضعفان عالم می‌دانست ولی فعالیت دیگر احزاب را در کشور ناسازگار با آن نمی‌دانست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۳۳۱ و ۳۳۹.</ref>{{ببینید|روز جهانی قدس|بسیج}}
 
{{ببینید|روز جهانی قدس|بسیج}}
==پانویس==
==پانویس==
{{پانویس|۲}}
{{پانویس|۲}}
۲۱٬۰۸۶

ویرایش