confirmed، emailconfirmed، templateeditor
۱٬۱۸۸
ویرایش
کاربر:Salar/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخه‌ها
←ارتباط با امام‌خمینی
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
==ارتباط با امام‌خمینی== | ==ارتباط با امام‌خمینی== | ||
با آغاز نهضت امام‌خمینی در سال ۱۳۴۱ و مطرح‌شدن مسئله انجمن‌های ایالتی و ولایتی، بسیاری از دانشجویان، امام‌خمینی را در مبارزات سیاسی، مرجع و رهبر قرار دادند و در پی اعتراض به آنچه رژیم پهلوی آن را انقلاب سفید می‌خواند، ارتباط عمیق‌تری میان دانشجویان و امام‌خمینی برقرار شد | با آغاز نهضت امام‌خمینی در سال ۱۳۴۱ و مطرح‌شدن مسئله انجمن‌های ایالتی و ولایتی، بسیاری از دانشجویان، امام‌خمینی را در مبارزات سیاسی، مرجع و رهبر قرار دادند و در پی اعتراض به آنچه رژیم پهلوی آن را انقلاب سفید می‌خواند، ارتباط عمیق‌تری میان دانشجویان و امام‌خمینی برقرار شد.<ref>کریمیان، جنبش دانشجویی در ایران از تأسیس دانشگاه تا پیروزی انقلاب اسلامی، ۳۰۱ ـ ۳۰۲.</ref> پس از [[قیام ۱۵ خرداد|قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲]] و به دنبال دستگیری امام‌خمینی به‌تدریج محبوبیت ایشان در میان دانشجویان افزون شد.<ref>کریمیان، جنبش دانشجویی در ایران از تأسیس دانشگاه تا پیروزی انقلاب اسلامی، ۳۰۳.</ref> با تبعید امام‌خمینی به ترکیه و سپس عراق، بخشی از دانشجویان از طریق نامه و اعزام نمایندگانی، ایشان را در جریان کامل آنچه در ایران روی می‌داد قرار می‌دادند و این ارتباط در تداوم نهضت اسلامی ایران و پیشگیری از انحراف حرکت‌های دانشجویی نقش مهمی داشت.<ref>روحانی، نهضت امام‌خمینی، تهران، ۶۵۴/۲.</ref> | ||
انجمن اسلامی دانشجویانِ خارج از کشور نیز پس از تبعید امام‌خمینی به عراق، ایشان را در فعالیت‌های فکری و سیاسی خود مرجع و رهبر در نظر گرفت | |||
رژیم پهلوی از ارتباط امام‌خمینی با دانشجویان به‌شدت هراس داشت و تلاش زیادی می‌کرد تا مانع این ارتباط | انجمن اسلامی دانشجویانِ خارج از کشور نیز پس از تبعید امام‌خمینی به عراق، ایشان را در فعالیت‌های فکری و سیاسی خود مرجع و رهبر در نظر گرفت.<ref>طباطبایی، جنبش دانشجویی خارج از کشور پس از خرداد ۱۳۴۲، ۳۷۶.</ref> وجه مشخصه دانشجویان و تشکل‌های دانشجویی پس از قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲، ارتباط آنان با روحانیان داخل و خارج از کشور به‌ویژه امام‌خمینی بود<ref>کریمیان، جنبش دانشجویی در ایران از تأسیس دانشگاه تا پیروزی انقلاب اسلامی، ۲۸۸.</ref> {{ببینید|اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان اروپا | انجمن‌های اسلامی دانشجویان امریکا و کانادا}} | ||
دانشجویان با چاپ پیام‌ها و نظرهای امام‌خمینی در خارج از کشور، ظلم و ستم‌های وارد بر مردم و روحانیان را به گوش مجامع و نهادهای حقوق بشری می‌رساندند.<ref>شوکت، جنبش دانشجویی: کنفدراسیون جهانی محصلین و دانشجویان ایرانی (اتحادیه ملی)، ۲۵۳/۱.</ref> مهم‌ترین اهداف امام‌خمینی در ارتباط با دانشجویان، پشتیبانی از مبارزات آنان<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۴۹۷/۴.</ref> و نزدیک‌کردن حوزه و دانشگاه به یکدیگر (۱۳/۴۱۲) و آگاهی نسل جوان تحصیل‌کرده و دانشگاهی به اسلام بود.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۳۴۵/۲.</ref> یکی از پل‌های ارتباطی میان دانشجویان و حوزه و نسل جوان، روحانیان شاغل در دانشگاه مانند محمد مفتح {{ببینید|محمد مفتح}} و مرتضی مطهری {{ببینید|مرتضی مطهری}} بودند<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۴۲/۱۶.</ref> که به لحاظ داشتن روحیه گفتگو، به بحث می‌پرداختند و پرسش‌های دانشجویان را به‌دقت تحلیل می‌کردند و پاسخ می‌دادند.<ref>نصری، چرا مطهری مطهری شد؟، ۹۰ ـ ۹۴.</ref> | |||
رژیم پهلوی از ارتباط امام‌خمینی با دانشجویان به‌شدت هراس داشت و تلاش زیادی می‌کرد تا مانع این ارتباط شود؛<ref>کریمیان، کریمیان، جنبش دانشجویی در ایران از تأسیس دانشگاه تا پیروزی انقلاب اسلامی، ۳۰۱ ـ ۳۰۲.</ref> چنان‌که این شایعه که امام‌خمینی نمایندگان دانشجویان را نپذیرفته، از جانب رژیم پهلوی و مخالفان نهضت اسلامی انتشار یافت و ازجمله مواردی بود که امام‌خمینی به سرعت آن را تکذیب کرد و اقدامات این‌چنینی را تلاش رژیم برای ایجاد نگرانی و شکاف میان ایشان و دانشجویان دانست.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۷۲/۲؛ کرباسچی، هفت هزار روز تاریخ ایران و انقلاب اسلامی، ۲۵۵/۱.</ref> رابطه ایشان با دانشجویان در تمامی مراحل انقلاب اسلامی برقرار بود و حتی دانشجویان ایرانی ساکن در کشورهای اروپایی و غیر اروپایی بارها به ایشان نامه می‌نوشتند و ایشان رهنمودهایی را در پاسخ آنان می‌داد.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۸۷/۲، ۴۸۷ و ۱۱۳/۳ ـ ۱۱۴، ۱۷۰، ۲۶۵ ـ ۲۶۷.</ref> | |||
به سبب اهمیت و تأثیرگذاری دانشجویان بر دیگر اقشار جامعه، رژیم پهلوی تلاش گسترده‌ای برای رکود فعالیت‌های سیاسی اجتماعی دانشجویان کرد (میزبانی و دیگران، ۱۵۳ ـ ۱۶۰)؛ از آن جمله چنان‌که امام‌خمینی خاطرنشان ساخته، می‌توان به تلاش برای حضور نیافتن دانشجویان در میدان سیاست (۱۴/۱۸۶) و اشتغال فکری جوانان و دانشجویان به اموری غیر از مسائل اجتماع و سیاست (۹/۱۷۳ و ۱۴/۴۹۶ ـ ۴۹۷) اشاره کرد. | به سبب اهمیت و تأثیرگذاری دانشجویان بر دیگر اقشار جامعه، رژیم پهلوی تلاش گسترده‌ای برای رکود فعالیت‌های سیاسی اجتماعی دانشجویان کرد (میزبانی و دیگران، ۱۵۳ ـ ۱۶۰)؛ از آن جمله چنان‌که امام‌خمینی خاطرنشان ساخته، می‌توان به تلاش برای حضور نیافتن دانشجویان در میدان سیاست (۱۴/۱۸۶) و اشتغال فکری جوانان و دانشجویان به اموری غیر از مسائل اجتماع و سیاست (۹/۱۷۳ و ۱۴/۴۹۶ ـ ۴۹۷) اشاره کرد. | ||
امام‌خمینی همواره به رفتارهای خصمانه رژیم با دانشجویان اعتراض می‌کرد (۲/۱۲۹) و این رفتارهای را نمونه نقشه استعمارگران برای نابودی دانشگاه و دانشجویان می‌دانست و اطمینان داشت دانشجویان هرگز تسلیم خواسته‌ها و اهداف رژیم نخواهند شد (۲/۳۲۵). ایشان آگاهی و بیداری نسل جوان و روشنفکر را در دوره سیاه ستمشاهی، نقطه روشن امید می‌دانست (۳/۱۱۴) و به دانشجویان و جوانانی که در سال‌های طولانی اختناق، در مقابل انواع شکنجه‌های جسمی و روحی ایستادگی کردند و تسلیم استبداد نشدند، درود می‌فرستاد (۱۰/۷۸) و در موارد متعدد از حضور فعال دانشجویان در عرصه مبارزه علیه رژیم پهلوی قدردانی کرد (۳/۲۶۵ و ۱۴/۲۶۱). در نگاه ایشان بسیاری از دانشجویان مبارز از طبقات محروم و از امکانات رفاهی بی‌بهره بودند؛ اما قلبشان مملو از عشق به اسلام بود و در این راه شهدای زیادی تقدیم انقلاب کردند (۱۴/۲۶۱ ـ ۲۶۲). | امام‌خمینی همواره به رفتارهای خصمانه رژیم با دانشجویان اعتراض می‌کرد (۲/۱۲۹) و این رفتارهای را نمونه نقشه استعمارگران برای نابودی دانشگاه و دانشجویان می‌دانست و اطمینان داشت دانشجویان هرگز تسلیم خواسته‌ها و اهداف رژیم نخواهند شد (۲/۳۲۵). ایشان آگاهی و بیداری نسل جوان و روشنفکر را در دوره سیاه ستمشاهی، نقطه روشن امید می‌دانست (۳/۱۱۴) و به دانشجویان و جوانانی که در سال‌های طولانی اختناق، در مقابل انواع شکنجه‌های جسمی و روحی ایستادگی کردند و تسلیم استبداد نشدند، درود می‌فرستاد (۱۰/۷۸) و در موارد متعدد از حضور فعال دانشجویان در عرصه مبارزه علیه رژیم پهلوی قدردانی کرد (۳/۲۶۵ و ۱۴/۲۶۱). در نگاه ایشان بسیاری از دانشجویان مبارز از طبقات محروم و از امکانات رفاهی بی‌بهره بودند؛ اما قلبشان مملو از عشق به اسلام بود و در این راه شهدای زیادی تقدیم انقلاب کردند (۱۴/۲۶۱ ـ ۲۶۲). | ||
| خط ۵۹: | خط ۶۴: | ||
امام‌خمینی همراهی روحانیان و دانشجویان با دیگر طبقات اجتماعی برای یک هدف مشترک ـ یعنی اسلام و تحکیم نظام جمهوری اسلامی ایران ـ را از برکات اسلام و انقلاب می‌دانست که این امر در رژیم پهلوی امکان‌پذیر نبود (۱۵/۴۳۷). ایشان از دانشجویان و روحانیان می‌خواست، به‌رغم تلاش دشمنان، روابط معنوی و فکری خود را عمیق‌تر کنند و در هر حال سعی کنند با هم به تفاهم و توافق برسند و با بهره‌گیری از تجربیات و نیرو و اطلاعات یکدیگر شرایط ترقی و پیشرفت کشور را فراهم سازند (۲/۱۷۷). | امام‌خمینی همراهی روحانیان و دانشجویان با دیگر طبقات اجتماعی برای یک هدف مشترک ـ یعنی اسلام و تحکیم نظام جمهوری اسلامی ایران ـ را از برکات اسلام و انقلاب می‌دانست که این امر در رژیم پهلوی امکان‌پذیر نبود (۱۵/۴۳۷). ایشان از دانشجویان و روحانیان می‌خواست، به‌رغم تلاش دشمنان، روابط معنوی و فکری خود را عمیق‌تر کنند و در هر حال سعی کنند با هم به تفاهم و توافق برسند و با بهره‌گیری از تجربیات و نیرو و اطلاعات یکدیگر شرایط ترقی و پیشرفت کشور را فراهم سازند (۲/۱۷۷). | ||
پس از انقلاب فرهنگی زمینه همکاری دو نهاد حوزه و دانشگاه بیشتر شد. ستاد انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۶۱ طرح دفتر همکاری حوزه و دانشگاه را تصویب و برای گرفتن تأییدیه به امام‌خمینی ارائه کرد (← امام‌خمینی، ۱۶/۴۴۰؛ حسنی و محسنی سیف‌آبادی، ۷) (← مقاله شورای عالی انقلاب فرهنگی). | پس از انقلاب فرهنگی زمینه همکاری دو نهاد حوزه و دانشگاه بیشتر شد. ستاد انقلاب فرهنگی در سال ۱۳۶۱ طرح دفتر همکاری حوزه و دانشگاه را تصویب و برای گرفتن تأییدیه به امام‌خمینی ارائه کرد (← امام‌خمینی، ۱۶/۴۴۰؛ حسنی و محسنی سیف‌آبادی، ۷) (← مقاله شورای عالی انقلاب فرهنگی). | ||
==آسیب‌شناسی== | ==آسیب‌شناسی== | ||
امام‌خمینی از دیرباز یکی از آسیب‌های تهدیدآمیز دانشجویان را عدم شناخت صحیح اسلام می‌دانست (۱/۳۸۱ ـ ۳۸۲؛ ۲/۴۸۷ و ۳/۳۲۱ ـ ۳۲۲). به اعتقاد ایشان دشمنان با اغفال و فریب برخی دانشجویان، اسلام را عامل عقب‌ماندگی و بدبختی آنان معرفی می‌کنند (۱/۳۸۲) و این مسئله باعث می‌شود دانشجویان تصوری غیرواقعی از دین داشته باشند و به‌سادگی تحت تأثیر تبلیغات ضد اسلامی دشمن قرار بگیرند (همان). به باور ایشان عدم شناخت درست از اسلام باعث روی‌آوردن دانشجویان به مکاتب انحرافی غرب می‌شود (۵/۵۳۳) و مبتلاشدن به این وابستگی باعث تهی‌شدن فرهنگ از ماهیت اسلامی خواهد شد (۱۵/۲۴۳)؛ البته ایشان علت این ضعف شناخت را تنها متوجه دانشجویان نمی‌دانست، بلکه معتقد بود اگر مبلغان اسلام، اسلام واقعی را به همه جوانان و دانشجویان معرفی کنند، چنین اتفاقی رخ نمی‌دهد (۱/۳۹۲ ـ ۳۹۳). ایشان مهم‌ترین هدف جهانخواران غربی و شرقی را هجوم به قشر فرهنگی جامعه می‌دانست که از این طریق نسلی کاملاً غرب‌زده یا شرق‌زده تربیت کنند (۱۵/۴۴۶). ایشان گرایش به مکاتب انحرافی غرب و شرق و نیز وابستگی فکری و علمی دانشجویان را هرچند کوچک باعث نابودی قدرت تفکر می‌دانست که در بلندمدت به نسل‌های بعد نیز سرایت خواهد کرد (۱۷/۲). | امام‌خمینی از دیرباز یکی از آسیب‌های تهدیدآمیز دانشجویان را عدم شناخت صحیح اسلام می‌دانست (۱/۳۸۱ ـ ۳۸۲؛ ۲/۴۸۷ و ۳/۳۲۱ ـ ۳۲۲). به اعتقاد ایشان دشمنان با اغفال و فریب برخی دانشجویان، اسلام را عامل عقب‌ماندگی و بدبختی آنان معرفی می‌کنند (۱/۳۸۲) و این مسئله باعث می‌شود دانشجویان تصوری غیرواقعی از دین داشته باشند و به‌سادگی تحت تأثیر تبلیغات ضد اسلامی دشمن قرار بگیرند (همان). به باور ایشان عدم شناخت درست از اسلام باعث روی‌آوردن دانشجویان به مکاتب انحرافی غرب می‌شود (۵/۵۳۳) و مبتلاشدن به این وابستگی باعث تهی‌شدن فرهنگ از ماهیت اسلامی خواهد شد (۱۵/۲۴۳)؛ البته ایشان علت این ضعف شناخت را تنها متوجه دانشجویان نمی‌دانست، بلکه معتقد بود اگر مبلغان اسلام، اسلام واقعی را به همه جوانان و دانشجویان معرفی کنند، چنین اتفاقی رخ نمی‌دهد (۱/۳۹۲ ـ ۳۹۳). ایشان مهم‌ترین هدف جهانخواران غربی و شرقی را هجوم به قشر فرهنگی جامعه می‌دانست که از این طریق نسلی کاملاً غرب‌زده یا شرق‌زده تربیت کنند (۱۵/۴۴۶). ایشان گرایش به مکاتب انحرافی غرب و شرق و نیز وابستگی فکری و علمی دانشجویان را هرچند کوچک باعث نابودی قدرت تفکر می‌دانست که در بلندمدت به نسل‌های بعد نیز سرایت خواهد کرد (۱۷/۲). | ||