سیمای اهل‌بیت(ع) در عرفان امام‌خمینی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز (added Category:پروژه کتاب using HotCat) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴: | خط ۴: | ||
اهمیت این کتاب در آن است که عرفان امام‌خمینی را برخاسته از معارف اهل بیت (ع) می‌شمارد و آن را مدلل می‌سازد. | اهمیت این کتاب در آن است که عرفان امام‌خمینی را برخاسته از معارف اهل بیت (ع) می‌شمارد و آن را مدلل می‌سازد. | ||
==محتوا== | ==محتوا== | ||
کتاب حاضر با رویکرد عرفانی به شناخت سیمای نورانی اهل بیت (ع) پرداخته و با نگاهی نو به مسئله امامت که بیانگر جایگاه عرفانی ایشان در میان جامعه می‌باشد، شناخت ویژه‌ای به خواننده ارائه می‌دهد | کتاب حاضر با رویکرد عرفانی به شناخت سیمای نورانی اهل بیت (ع) پرداخته و با نگاهی نو به مسئله امامت که بیانگر جایگاه عرفانی ایشان در میان جامعه می‌باشد، شناخت ویژه‌ای به خواننده ارائه می‌دهد.<ref>صادقی ارزگانی، سیمای اهل بیت در عرفان امام‌خمینی، ص۱۳-۱۴.</ref> | ||
به باور امام‌خمینی ریشه بسیاری از حقایق عرفانی در معارف و آموزه‌های دینی نهفته است | به باور امام‌خمینی ریشه بسیاری از حقایق عرفانی در معارف و آموزه‌های دینی نهفته است.<ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ص۳۸-۴۰؛ تفسیر سوره حمد، ص۱۸۷-۱۹۳.</ref> در عرفان امام، بحث رحمت و رحیمیت حق‌تعالی دارای نکات عمیق است؛ رحمت رحمانی مقام بسط وجود و رحمت رحیمی مقام بسط کمال وجود است، به باور ایشان اهل بیت (ع) میان حق و خلق و ربط دهنده حضرت وحدت محض با کثرت تفصیلی می‌باشند. اهل بیت (ع) به حسب مقام ولایت، خود رحمت رحمانیه بلکه اسم اعظم می‌باشند که رحمان و رحیم تابع آن است (امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ص۷۸؛ تفسیر سوره حمد، ص۲۲-۲۳). | ||
امام‌خمینی با استناد به روایت «یا علی، لولا نحن ما خلق الله آدم» (عیون اخبار الرضا، ج۱، ص۲۳۷)، تفسیر عرفانی مبسوط و دقیقی درباره واسطه اهل بیت (ع) بین حق و خلق بیان نموده است (امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ص۷۸؛ صادقی ارزگانی، سیمای اهل بیت در عرفان امام‌خمینی، ص۸۶). | امام‌خمینی با استناد به روایت «یا علی، لولا نحن ما خلق الله آدم» (عیون اخبار الرضا، ج۱، ص۲۳۷)، تفسیر عرفانی مبسوط و دقیقی درباره واسطه اهل بیت (ع) بین حق و خلق بیان نموده است (امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ص۷۸؛ صادقی ارزگانی، سیمای اهل بیت در عرفان امام‌خمینی، ص۸۶). | ||
ایشان با الهام از معارف وحیانی، ماه شعبان را تداوم معنویت ماه مبارک رمضان دانسته و سرّ مسئلهٔ تداوم ولایت ختمی مرتبت را در کسوت معرفت امامت می‌داند (امام‌خمینی، صحیفه امام، ج۲۰، ص۲۴۸-۲۴۹). | ایشان با الهام از معارف وحیانی، ماه شعبان را تداوم معنویت ماه مبارک رمضان دانسته و سرّ مسئلهٔ تداوم ولایت ختمی مرتبت را در کسوت معرفت امامت می‌داند (امام‌خمینی، صحیفه امام، ج۲۰، ص۲۴۸-۲۴۹). | ||