امر به معروف و نهی از منکر (کتاب): تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==محتوا== | ==محتوا== | ||
در این کتاب به بیان مبانی و اصول اخلاقی [[امامخمینی|امام]] درباره امر به معروف و نهی از منکر پرداخته، سعی شده با ارائه نگاهی تازه و کارگشا به این موضوع، زمینه را برای پیشبرد چنین مبحثی با تأکید بر نیازهای جامعه، مهیا سازد؛ ازاینرو این پژوهش در جستوجوی مفهوم و ماهیت فریضه امر به معروف و نهی از منکر، جایگاه و نقش آن در تحولات اجتماعی از دیدگاه امامخمینی را بررسی کرده است.<ref>بختآوری، امر به معروف و نهی از منکر، ص۱۸.</ref> | در این کتاب به بیان مبانی و اصول اخلاقی [[امامخمینی|امام]] درباره امر به معروف و نهی از منکر پرداخته، سعی شده با ارائه نگاهی تازه و کارگشا به این موضوع، زمینه را برای پیشبرد چنین مبحثی با تأکید بر نیازهای جامعه، مهیا سازد؛ ازاینرو این پژوهش در جستوجوی مفهوم و ماهیت فریضه امر به معروف و نهی از منکر، جایگاه و نقش آن در تحولات اجتماعی از دیدگاه امامخمینی را بررسی کرده است.<ref>بختآوری، امر به معروف و نهی از منکر، ص۱۸.</ref> | ||
در بخشی از این کتاب آمده، وجوب فریضه امر به معروف و نهی از منکر تنها به دلیل نقلی، ثابت است اما به دلیل عقلی نیز ثابت میشود. گروهی از فقها و متکلمان بر ادله نقلی آن اصرار دارند و گروهی به ادله عقلی نیز استناد کردهاند. امامخمینی دیدگاه دوم را پذیرفته است؛ زیرا که عقل انسانی به صورت مستقل و قطع نظر از دلایل موجود در آیات و روایات بر جلوگیری از تحقق معصیت مولی تأکید دارد؛ بنابراین چون عقل انسان صدور معصیت را مغبوض میداند، بر جلوگیری از تحقق آن در خارج حکم میکند.<ref>امامخمینی، مکاسب المحرمه، ج۱، ص۲۰۴.</ref> | در بخشی از این کتاب آمده، وجوب [[فریضه امر به معروف و نهی از منکر]] تنها به دلیل نقلی، ثابت است اما به دلیل عقلی نیز ثابت میشود. گروهی از [[فقها]] و [[متکلمان]] بر ادله نقلی آن اصرار دارند و گروهی به ادله عقلی نیز استناد کردهاند. امامخمینی دیدگاه دوم را پذیرفته است؛ زیرا که عقل انسانی به صورت مستقل و قطع نظر از دلایل موجود در آیات و روایات بر جلوگیری از تحقق معصیت مولی تأکید دارد؛ بنابراین چون عقل انسان صدور [[گناه|معصیت]] را مغبوض میداند، بر جلوگیری از تحقق آن در خارج حکم میکند.<ref>امامخمینی، مکاسب المحرمه، ج۱، ص۲۰۴.</ref> | ||
امامخمینی ریشه ترک امر به معروف و نهی از منکر را غفلت از طلب رضایت حقتعالی و تلاش برای جلب رضایت بندگان میداند که نهایتاً انسان را به ضعف ایمان و حتی مرتبهای از شرک مبتلا میسازد.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۵۶۱-۵۶۲.</ref> ایشان علاوه بر بیان فریضه امر به معروف و نهی از منکر در موضوعات مختلف و بیان شرایط آن، به معروفها و منکراتی نیز پرداخته که با قوام اصل شریعت و نظام اجتماعی مرتبط است، ایشان با تحلیلی واقعبینانه از مصادیق منکرات در جامعه، معتقد است که حکومت طاغوت بزرگترین منکرها است.<ref>امامخمینی، صحیفه امام، ج۷، ص۱۸۷؛ بختآوری، امر به معروف و نهی از منکر، ص۱۱۲-۱۱۳.</ref> | امامخمینی ریشه ترک امر به معروف و نهی از منکر را غفلت از طلب رضایت حقتعالی و تلاش برای جلب رضایت بندگان میداند که نهایتاً انسان را به ضعف ایمان و حتی مرتبهای از شرک مبتلا میسازد.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۵۶۱-۵۶۲.</ref> ایشان علاوه بر بیان فریضه امر به معروف و نهی از منکر در موضوعات مختلف و بیان شرایط آن، به معروفها و منکراتی نیز پرداخته که با قوام اصل شریعت و نظام اجتماعی مرتبط است، ایشان با تحلیلی واقعبینانه از مصادیق منکرات در جامعه، معتقد است که حکومت [[طاغوت]] بزرگترین منکرها است.<ref>امامخمینی، صحیفه امام، ج۷، ص۱۸۷؛ بختآوری، امر به معروف و نهی از منکر، ص۱۱۲-۱۱۳.</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این کتاب مشتمل بر یک پیشگفتار و چند مطلب اصلی میباشد: | این کتاب مشتمل بر یک پیشگفتار و چند مطلب اصلی میباشد: |