انجامشناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امامخمینی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
جز (added Category:پروژه کتاب using HotCat) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
کتاب انجامشناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امامخمینی ، کوشیده است به صورت تطبیقی و مقایسهای مسئله مهم [[معاد]] و انجامشناسی را از دیدگاه [[ملاصدرا]] و [[امامخمینی]] مورد تحلیل و بررسی قرار دهد. امامخمینی با الهام از آموزههای دینی و مبانی [[فلسفی]] در مسئله مرگهراسی، از یک سو آن را زاییدهٔ همین عالم طبیعت و محبت به [[دنیا]] میداند و از سوی دیگر معتقد است که انسان فطرتاً جاودانگی و بقا را دوست دارد؛ لذا علیرغم حکم [[عقل (قوه ادراک)|عقل]]، [[مرگ]] را نابودی تصور نموده و از آن گریزان است.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۱۲۲.</ref> به اعتقاد امامخمینی اگر انسان باورش آمد که یک مبدئی برای این عالم است، دیگر [[مرگ]] را فنا نمیداند بلکه انتقال از نقص به کمال میشمارد.<ref>امامخمینی، تفسیر سوره حمد، ص۱۰۷.</ref> | کتاب انجامشناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امامخمینی ، کوشیده است به صورت تطبیقی و مقایسهای مسئله مهم [[معاد]] و انجامشناسی را از دیدگاه [[ملاصدرا]] و [[امامخمینی]] مورد تحلیل و بررسی قرار دهد. امامخمینی با الهام از آموزههای دینی و مبانی [[فلسفی]] در مسئله مرگهراسی، از یک سو آن را زاییدهٔ همین عالم طبیعت و محبت به [[دنیا]] میداند و از سوی دیگر معتقد است که انسان فطرتاً جاودانگی و بقا را دوست دارد؛ لذا علیرغم حکم [[عقل (قوه ادراک)|عقل]]، [[مرگ]] را نابودی تصور نموده و از آن گریزان است.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۱۲۲.</ref> به اعتقاد امامخمینی اگر انسان باورش آمد که یک مبدئی برای این عالم است، دیگر [[مرگ]] را فنا نمیداند بلکه انتقال از نقص به کمال میشمارد.<ref>امامخمینی، تفسیر سوره حمد، ص۱۰۷.</ref> | ||
امامخمینی علت طولانی شدن توقف در [[برزخ]] را تعلق به [[دنیا]] و حبّ آن میداند و میزان در طول کشیدن [[عالم قبر]] و [[برزخ]] همین تعلقات به دنیا است.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۱۲۴.</ref> البته در مواردی نیز معتقد است که مدت توقف در برزخ را جز خدا کسی نمیداند.<ref>امامخمینی، آداب الصلاة، ص۳۶.</ref> همچنین ایشان درباره تکامل برزخ با توجه به رویکرد فلسفی، معتقد است کسانی که در این عالم مطالب عقلانی و فضایل کسب کردهاند، حرکت جوهری برزخیه آنها سریعتر و به تجرد کامل زودتر میرسند.<ref>امامخمینی، تقریرات فلسفه، ج۳، ص۷۲.</ref> | امامخمینی علت طولانی شدن توقف در [[برزخ]] را تعلق به [[دنیا]] و حبّ آن میداند و میزان در طول کشیدن [[عالم قبر]] و [[برزخ]] همین تعلقات به دنیا است.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۱۲۴.</ref> البته در مواردی نیز معتقد است که مدت توقف در برزخ را جز خدا کسی نمیداند.<ref>امامخمینی، آداب الصلاة، ص۳۶.</ref> همچنین ایشان درباره تکامل برزخ با توجه به رویکرد فلسفی، معتقد است کسانی که در این عالم مطالب عقلانی و فضایل کسب کردهاند، حرکت جوهری برزخیه آنها سریعتر و به تجرد کامل زودتر میرسند.<ref>امامخمینی، تقریرات فلسفه، ج۳، ص۷۲.</ref> | ||
درباره نامهای روز [[قیامت]] مطالب فراوانی ذکر شده است. امامخمینی با الهام از [[آیات]] الهی و با استناد به برخی آیات «وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ» <ref>مریم: ۳۹</ref> یکی از نامهای روز قیامت را روز حسرت و ندامت میداند و در آن روز آدمی دچار حسرت و ندامتهایی میشود که پایان ندارد.<ref>امامخمینی، شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۵۳.</ref> همچنین با توجه به آیه «یَوْمَ تُبْلَی السَّرائِرُ» <ref>طارق: ۹</ref> و «یَوْمَ هُمْ بارِزُونَ» <ref>غافر: ۱۶</ref> از قیامت به روزی یاد میکند که اسرار نهفته همگان کشف شده و اعمال و [[اخلاق]] آنان تجسم مییابد.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۹۵.</ref> ایشان ضمن اثبات معاد جسمانی با توجه به آموزههای قرآنی در این باب، نگرش برخی متکلمان را درباره معاد به چالش کشیده و معتقد است [[معاد]] آن نیست که در همین نشئه طبیعت باشد؛ زیرا این انکار معاد و انکار رجوع به الله و تثبیت عالم طبیعت است.<ref>امامخمینی، تقریرات فلسفه، ج۳، ص۵۸۹.</ref> | درباره نامهای روز [[قیامت]] مطالب فراوانی ذکر شده است. امامخمینی با الهام از [[آیات]] الهی و با استناد به برخی آیات «وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ» <ref>مریم: ۳۹.</ref> یکی از نامهای روز قیامت را روز حسرت و ندامت میداند و در آن روز آدمی دچار حسرت و ندامتهایی میشود که پایان ندارد.<ref>امامخمینی، شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۵۳.</ref> همچنین با توجه به آیه «یَوْمَ تُبْلَی السَّرائِرُ» <ref>طارق: ۹.</ref> و «یَوْمَ هُمْ بارِزُونَ» <ref>غافر: ۱۶.</ref> از قیامت به روزی یاد میکند که اسرار نهفته همگان کشف شده و اعمال و [[اخلاق]] آنان تجسم مییابد.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۹۵.</ref> ایشان ضمن اثبات معاد جسمانی با توجه به آموزههای قرآنی در این باب، نگرش برخی متکلمان را درباره معاد به چالش کشیده و معتقد است [[معاد]] آن نیست که در همین نشئه طبیعت باشد؛ زیرا این انکار معاد و انکار رجوع به الله و تثبیت عالم طبیعت است.<ref>امامخمینی، تقریرات فلسفه، ج۳، ص۵۸۹.</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب انجامشناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امامخمینی مشتمل بر یک مقدمه و سه فصل است: | کتاب انجامشناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امامخمینی مشتمل بر یک مقدمه و سه فصل است: |