محمدمهدی آصفی

آصفی، محمدمهدی؛ از شاگردان درس خارج فقه امام‌خمینی. محمدمهدی آصفی در سال ۱۳۱۶ ش در خانواده‌ای روحانی در نجف اشرف به دنیا آمد. پدرش شیخ علی‌محمد آصفی بروجردی («درگذشتگان: آیت‌الله آصفی»، ۱۲۶) مؤلف نهج الهدی فی حرمۀ الربا و از مدرسان حوزه علمیه نجف اشرف و مادرش صبیه شیخ محمدتقی بروجردی صاحب نهایه الافکار و نهج الهدی بود (پناهی تلخستانی، ۸۰-۹۳). آصفی در چنین خانواده‌ای زاده شد و دوران ابتدایی و متوسطه را در نجف اشرف گذراند. آنگاه به فراگیری دروس حوزوی روی آورد و وارد حوزه علمیه نجف شد و مقدمات را نزد پدرش و آقایان میرسیدعلی ساوجی، شیخ محمد حجارباشی سلطانی، شیخ علی کازرونی، اسماعیل کازرونی، مرتضی گیلانی و محمدعلی مدرس افغانی خواند (پرتوی مقدم، ۲۱۹). ادبیات عرب را هم پیش عبدالمنعم فرطوسی آموخت. سپس در درس سطح آیات شیخ مجتبی لنکرانی، شیخ صدرا بادکوبه‌ای، محمدجعفر جزایری مروج و سیداسداللّه مدنی تبریزی شرکت کرد و در درس فلسفه از شاگردان شیخ محمدرضا مظفر و شیخ مسلم ملکوتی سرابی بود. او آنگاه در درس خارج فقه و اصول آیات سیدابوالقاسم موسوی خویی، میرزا باقر زنجانی، شیخ حسین حلی و سیدمحسن طباطبایی حکیم شرکت جست و با آغاز درس خارج فقه امام‌خمینی (مکاسب) در مسجد شیخ انصاری نجف اشرف در سال ۱۳۴۴ ش، به مدت سه سال در آن درس شرکت داشت («به مناسبت ارتحال...»، ۶). درباره سال‌های دقیق حضور او در درس امام‌خمینی در مسجد انصاری نجف اشرف گزارش دقیقی در دست نیست، ولی با استناد به سال‌های حضور او در نجف اشرف می‌توان گفت که در فاصله سال‌های ۱۳۴۴ ش که درس خارج فقه امام‌خمینی در مسجد شیخ انصاری نجف اشرف آغاز شد تا ۱۳۴۹ ش (اخراج آصفی از عراق)، در آن درس شرکت می‌کرده است. او مدتی هم در درس خارج فقه و اصول آیات سیدعبدالله شیرازی، مرتضی آل یاسین و سیدمحمد روحانی حضور یافت (همان). علاوه بر آن، مدتی هم در درس‌های هیئت، هندسه و ریاضیات شیخ مرتضی مدرس گیلانی و تفسیر قرآن و نهج‌البلاغه شیخ محمدعلی سرابی شرکت می‌کرد («درگذشتگان: آیت‌الله آصفی»، ۱۲۶). او در دوران تحصیل در نجف اشرف، کتاب ملکیت زمین را تألیف کرد و به‌واسطه آن از سوی سیدمرتضی آل یاسین مورد تجلیل قرار گرفت و سپس به‌واسطه همان کتاب، از آیت‌الله میرزا هاشم آملی اجازه اجتهاد دریافت کرد («به مناسبت ارتحال...»، ۶). محمدمهدی آصفی در کنار فراگیری درس خارج فقه و اصول، به تحصیلات دانشگاهی خود نیز ادامه داد و وارد دانشگاه بغداد شد و در رشته معارف اسلامی به تحصیل پرداخت و موفق به دریافت مدرک فوق لیسانس در آن رشته گردید. سپس به تدریس فقه و اصول و علوم قرآنی و تفسیر در حوزه علمیه نجف و دانشگاه‌های نجف و بغداد پرداخت (پرتوی مقدم، ۲۱۹). او در کنار تحصیل و تدریس، به فعالیت‌های سیاسی در عراق دست می‌زد؛ مبارزات او با حکومت پهلوی به‌گونه‌ای بود که مأموران آن حکومت او را به‌عنوان مبارزی آگاه و مجتهدی در صحنه می‌شناختند و نسبت به او حساس بودند و اقداماتش را زیر نظر داشتند («زندگی‌نامه از نسل آفتاب»، ۶). او با دعوت سیدمرتضی عسکری وارد حزب الدعوه شد («به مناسبت ارتحال...»، ۶) و همراه با او و افرادی چون سیدکاظم حائری، سیدمحمدحسین فضل‌الله و شیخ محمدمهدی شمس‌الدین و زیر نظر آیت‌الله سیدمحمدباقر صدر به فعالیت در آن حزب پرداخت و در شورای مرکزی آن حزب عضویت یافت. همچنین ۱۵ سال سخنگوی آن حزب بود. با روی کار آمدن حزب بعث، مورد تهدید قرار گرفت و ۷ ماه در اختفا به سر برد و مجبور شد تن به رنج هجرت دهد؛ او ابتدا راهی سوریه شد و آنگاه به ایران آمد و در حوزه علمیه قم در درس خارج فقه و اصول آیات سیدمحمدرضا موسوی گلپایگانی و میرزا هاشم آملی شرکت کرد و چنان‌که گفته شد، به‌واسطه نگارش کتاب ملکیت زمین، موفق به دریافت اجازه اجتهاد از آیت‌الله آملی شد. او مدتی هم در درس علامه سیدمحمدحسین طباطبایی شرکت داشت («به مناسبت ارتحال...»، ۶) و در کنار تحصیل در قم، درس‌هایی چون علوم قرآنی و فقه و اصول را در آن حوزه تدریس می‌کرد (پرتوی مقدم، ۲۱۹). پس از سه سال حضور در ایران، راهی کویت شد و سال‌ها در آن کشور به اقامه نماز جماعت در مسجد الامام النقی می‌پرداخت و هم‌زمان اداره مؤسسه التوحید را بر عهده داشت و به تدریس و تألیف در آن مؤسسه می‌پرداخت. آصفی در سال ۱۳۵۴ ش به دستور سیدموسی صدر راهی تهران شد و در آن شهر در جلب کمک‌های مردمی به لبنان سهیم بود (آیت‌الله‌العظمی سید...، ج ۳، ۳۷۱). سپس به کویت بازگشت و اداره مؤسسه الامام النقی را بار دیگر عهده‌دار شد. او در آن کشور به مبارزه علیه حکومت پهلوی و حکومت بعث حاکم بر عراق ادامه پرداخت و به همین سبب دولت کویت به توصیه سفارت ایران در کویت، در آستانه پیروزی انقلاب اسلامی فعالیت‌های سیاسی او را محدود ساخت و ازجمله از شرکت آصفی در جلسات حزب الدعوه در بحرین جلوگیری کرد (انقلاب اسلامی...، ج ۴، ۳۸۶). در پاییز سال ۱۳۵۷ ش حزب الدعوه طی بیانیه‌ای حمایت کامل خود را از انقلاب اسلامی ایران اعلام کرد و محمدمهدی آصفی به نمایندگی از این حزب به پاریس رفت و ضمن دیدار با امام‌خمینی پشتیبانی حزب از ایشان را به اطلاع امام‌خمینی رساند («به مناسبت ارتحال...»، ۶). آصفی پس از سرکوب حزب الدعوه در عراق در سال ۱۳۵۸ ش، به ایران بازگشت (همان) و به سازمان‌دهی نیروهای معارض حکومت بعث عراق دست زد. ازجمله با تأسیس سپاه بدر، به سازمان‌دهی رزمندگان عراق پرداخت و تا پایان جنگ به این مهم اهتمام داشت (همان). سپس در سال ۱۳۶۰ ش مؤسسه خیریه امام باقر (ع) را در قم بنیان نهاد («زندگینامه از نسل آفتاب»، ۶) و سرپرستی آن را بر عهده گرفت و به کمک‌رسانی به ۷۵۰۰ خانوار نیازمند عراقی و افغانی پرداخت («به مناسبت ارتحال...»، ۶). همچنین سال‌ها سرپرستی مدرسه علمیه امام رضا (ع) ویژه برادران و مدرسه دینی بنت‌الهدی ویژه خواهران، مؤسسه التوحید در کویت و ایران و مدارس دینی دیگر در ایران و افغانستان را بر عهده داشت و سه مجتمع مسکونی در قم، مشهد و نجف اشرف را برای ده‌ها خانوار (ایتام و بیوه‌زنان) احداث کرد. او در کنار فعالیت‌های فوق، به کشورهای مختلف سفر می‌کرد و با استفاده از ظرفیت‌های رسانه‌ای آن کشورها (عراق، کویت، عراق و انگلستان)، به نشر آرا و نظرات خود می‌پرداخت (پرتوی مقدم، ۲۱۹). آصفی پس از سال‌ها فعالیت در حزب الدعوه، به سبب اختلاف‌نظرهایی که در آن حزب وجود داشت، از آن کناره گرفت. با تأسیس مجمع جهانی اهل‌بیت به عضویت شورای عالی آن مجمع درآمد و از سال ۱۳۸۱ ش به ریاست آن مجمع منصوب شد و تا اوایل سال ۱۳۸۳ ش در آن سمت بود. او در کنار فعالیت‌های فوق، به تدریس ابواب مختلف فقه چون اجاره، قضا، بیع، قواعد فقهی، اجتهاد و تقلید در مدارس دینی پرداخت («به مناسبت ارتحال...»، ۶) و مدتی هم در دانشگاه تهران و دانشگاه آزاد اسلامی اراک تدریس کرد (پرتوی مقدم، ۲۱۹). او پس از شهادت سیدمحمدباقر حکیم بار دیگر راهی عراق شد و به فعالیت‌های فرهنگی و سیاسی در آن کشور پرداخت و رئیس مجمع محلی اهل‌بیت (ع) در عراق بود و بر فعالیت صدها مبلغ مذهبی و رسیدگی به امور کتابخانه‌ها و مراکز دینی نظارت می‌کرد. او همچنین نمایندگی رهبر انقلاب اسلامی در نجف اشرف را بر عهده داشت. آصفی دفتر مؤسسه خیریه امام باقر (ع) را در آن شهر دایر کرد و حدود ۷ هزار خانوار عراقی را در استان‌های مختلف آن کشور تحت پوشش قرار داد («به مناسبت ارتحال...»، ۶). این مؤسسه در سال‌های بعد توسعه پیدا کرد و در سال ۱۳۹۳ ش در شهرهای دیگر همانند مشهد مقدس، زاهدان، کرمان، اصفهان و یزد به ارائه خدمات می‌پرداخت و ماهانه گروهی از مؤسسه برای رسیدگی به خانواده‌های ایتام و بی‌سرپرست اعزام می‌شدند («زندگینامه از نسل آفتاب»، ۶). او همچنین بارها در کنفرانس‌های متعدد بین‌المللی در داخل و خارج ایران شرکت داشت. علاوه بر آن، با استفاده از شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی در ایران، عراق، کویت، سوریه و انگلستان اندیشه‌های خود را منتشر کرد. محمدمهدی آصفی از مؤلفان پرکار حوزه دین بود و از نخستین سال‌های دهه ۱۳۴۰ ش مقالاتی را در نشریات مذهبی آن زمان چون سالنامه مکتب جعفری و پیک اسلام منتشر می‌کرد (جعفریان، ۳۱۳-۳۱۴). او سپس کتاب‌های زیادی را در موضوعات مختلف دینی نگاشت که برخی از آنها عبارت است از: ۱ـ آیت‌التطهیر. ۲ـ اثر العلوم التجربیۀ فی الایمان باللّه. ۳ـ الأجتهاد و التقلید و شؤون الفقیه. ۴ـ الامامۀ فی التشریع الاسلامی. ۵ ـ الأمر بین الأمرین. ۶ـ الانتظار الموجه. ۷ـ تاریخ الفقه الشیعی. ۸ـ التخطیط السیاسی فی السیره النبویه. ۹. تطور البحث الأصولی فی الدلیل و الحجه. ۱۰ـ تفسیر آیه الکنز. ۱۱ـ تفسیر سوره الانفال. ۱۲ـ الجسور الثلاثه. ۱۳ـ الحب الالهی فی أدعیۀ أهل البیت. ۱۴ـ حق الأمان فی المجالات المختلفه. ۱۵ـ حقیقۀ الحریۀ. ۱۶ـ دروس من الثوره الاسلامیه فی ایران. ۱۷ـ الدعاء عند أهل البیت. ۱۸ـ دور الدین فی حیاه الانسان. ۱۹ـ ساعات الفراغ و ساعات الترفیه. ۲۰ـ السلام فی الاسلام. ۲۱ـ آسنه التعمیم فی القرآن. ۲۲ـ الشهاده و الشهود فی القرآن. ۲۳ـ علاقه الجنسیه فی القرآن. ۲۴ـ علاقه الحرکه الاسلامیه بولایه تالأمر. ۲۵ـ المدخل الی الامامه. ۲۶ـ المدخل الی دراسه التشریع الاسلامی. ۲۷ـ المدخل الی دراسه نص الغدیر. ۲۸ـ مدرسه النجف و تطور الحرکه الاصلاحیه. ۲۹ـ المذهب التاریخی فی القرآن، العصم، الصراط. ۳۰ ـ المسائل الفقهیه. ۳۱ ـ مع ذی‌النون فی رحله العوده الی‌اللّه. ۳۲ ـ مفاتیح الدخول الی رحاب القرآن. ۳۱ ـ ملکیه الأرض فی الفقه الاسلامی. ۳۴ ـ من وحی التقی. ۳۵ ـ میراثان فی کتاب اللّه. ۳۶ ـ النظام المالی و تداول الثروه فی الاسلام. ۳۷ ـ حکومت در اسلام اثر علامه سیدمحمدحسین طباطبایی با عنوان نظریه السیاسه و الحکم فی الاسلام. ۳۸ ـ وارث‌الانبیاء در دو جلد. ۱۹ ـ وحده المنطق و المسیره الانشراح. ۴۰ ـ الولاء و البراء (ولایت‌الله). ۴۱- ولایت الأمر. ۴۲-المجموعه الفقهیه (شامل الجهاد و ولایه الامر). ۴۳- المجموعه الحرکیه (شامل بحث‌هایی درباره انقلاب اسلامی ایران و ولایت‌فقیه و خط امام). ۴۴- سلسله الثقافیه الاسلامیه (۱۳۲ رساله و کتاب). ۴۵- مجموعه مقالات عربی (۱۵۰ مقاله). ۴۶- مجموعه مقالات فارسی (۶۰ مقاله). ۴۷- مجموعه مصاحبه‌ها (۱۷ مصاحبه). ۴۸- مجموعه مقدمه‌ها (۳۴ مقدمه). ۴۹- مجموعه پیام‌ها و اعلامیه‌ها. ۵۰- فی رحاب القرآن در چهارده جلد در تفسیر موضوعی قرآن‌که با عنوان «آینه وحی» در ده جلد به فارسی ترجمه شده است. ۵۱- فی رحاب عاشورا در ۵ جلد و شامل ۵۵ مقاله درباره امام حسین (ع). او همچنین، مقاله‌های متعددی درباره موضوع‌های معرفت دینی در نشریه‌های عربی‌زبان چاپ ایران عراق، لبنان، سوریه، انگلستان و نیز شماری در نشریه‌های فارسی‌زبان ایران به چاپ رسانده است (پرتوی مقدم، ۲۲۰). محمدمهدی آصفی در ۱۴ خرداد ۱۳۹۴ درگذشت و پیکرش پس از اقامه نماز توسط ناصر مکارم شیرازی به نجف اشرف منتقل شد و در بقعه العلمای قبرستان وادی رحمت به خاک سپرده شد («درگذشتگان: آیت‌الله آصفی»، ۱۲۶). منابع: آیت‌الله‌العظمی سیدمحمدرضا گلپایگانی به روایت اسناد ساواک (۱۳۸۵)، ج ۲، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات؛ انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک (۱۳۷۸)، ج ۴، تهران، مرکز بررسی اسناد تاریخی وزارت اطلاعات؛ «به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی، فقیهی نواندیش، متکلمی ماهر و نویسنده‌ای پرکار» (۱۳۹۴)، روزنامه کیهان، شماره ۲۱۰۸۰، ۲۱ خرداد؛ پرتوی مقدم، عباس (۱۳۸۱)، «آصفی، محمدمهدی»، فرهنگنامه ناموران معاصر، ج ۱، تهران، سازمان تبلیغات اسلامی، حوزه هنری (سوره مهر)؛ پناهی‌تلخستانی، علیرضا (۱۳۸۶)، «محمدتقی بروجردی، غواص اندیشه»، ستارگان حرم، ج ۱۹، قم، زائر؛ جعفریان، رسول، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی ـ سیاسی ایران (از روی کار آمدن محمدرضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سال‌های ۱۳۲۰-۱۳۵7 (1383)، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی و سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی؛ «درگذشتگان: آیت‌الله آصفی» (۱۳۹۴)، دوماهنامه آینه پژوهش، سال بیست‌وششم، شماره ۱۵۲، خرداد و تیر؛ «زندگی‌نامه از نسل آفتاب» (۱۳۹۳)، هفته‌نامه افق حوزه، شماره ۴۰۳، ۲۸ آبان.