۲۶٬۵۶۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(←منابع) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
# طریق وجه خاص: ارتباطی بدون واسطه میان حق‌تعالی و اشیاء است که هر موجودی مستقیماً از حق‌تعالی فیض مخصوص به خود را دریافت می‌کند. در عرف عرفان به طریق وجه خاص سرّ نیز گویند. سرّ، حصه هر موجودی از حق‌تعالی است که با توجه ایجادی نصیب وی شده و وجه خاصی است که در آن ساحت بین تقید انسان و اطلاق حق‌تعالی واسطه ای نیست.<ref>جندی، شرح فصوص الحکم، ص۹۷-۹۸؛ کاشانی، لطائف الاعلام، ص۳۱۹؛ جامی أشعة اللمعات ص۱۴.</ref> | # طریق وجه خاص: ارتباطی بدون واسطه میان حق‌تعالی و اشیاء است که هر موجودی مستقیماً از حق‌تعالی فیض مخصوص به خود را دریافت می‌کند. در عرف عرفان به طریق وجه خاص سرّ نیز گویند. سرّ، حصه هر موجودی از حق‌تعالی است که با توجه ایجادی نصیب وی شده و وجه خاصی است که در آن ساحت بین تقید انسان و اطلاق حق‌تعالی واسطه ای نیست.<ref>جندی، شرح فصوص الحکم، ص۹۷-۹۸؛ کاشانی، لطائف الاعلام، ص۳۱۹؛ جامی أشعة اللمعات ص۱۴.</ref> | ||
به اعتقاد امام‌خمینی برای درک دقیق و درست این ارتباط و وجه خاص، باید درکی دقیق از توحید الهی داشت؛ زیرا خداوند به دلیل نامحدود بودن، در متن همه موجودات هستی حضور وجودی و معیت با آنها دارد، این حضور، معیت و احاطه از یک ارتباط وجودی خبر می‌دهد که نقطه اتصال و جهت مواجهه مستقیم خدا با موجودات است بدون آنکه سلسله ترتیبی نظام هستی واسطه باشد. امام‌خمینی با استناد به آیه «فأینما تولوا فثم وجه الله»<ref> | به اعتقاد امام‌خمینی برای درک دقیق و درست این ارتباط و وجه خاص، باید درکی دقیق از توحید الهی داشت؛ زیرا خداوند به دلیل نامحدود بودن، در متن همه موجودات هستی حضور وجودی و معیت با آنها دارد، این حضور، معیت و احاطه از یک ارتباط وجودی خبر می‌دهد که نقطه اتصال و جهت مواجهه مستقیم خدا با موجودات است بدون آنکه سلسله ترتیبی نظام هستی واسطه باشد. امام‌خمینی با استناد به آیه «فأینما تولوا فثم وجه الله»<ref>بقره: ۱۱۵.</ref> معتقد است حق‌تعالی نسبت به همه موجودات یکسان و با همه موجودات همراهی دارد.<ref>امام‌خمینی، تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الأنس، ص۲۱۸؛ شرح دعای سحر، ص۱۹؛ شرح چهل حدیث، ص۱۲۷؛ آداب الصلاة، ص۱۱۵-۱۱۸.</ref> | ||
==سرّ وجودی== | ==سرّ وجودی== | ||