قمار: تفاوت میان نسخه‌ها

[[فقها]] تصرف در اموالی که در بازی قمار به دست فرد می‌رسد، حرام و آن را همانند [[مقبوض]] به معاملات فاسد می‌دانند که باید عین آن یا مثل و قیمت آن در صورت تلف، به مالکش بازگردد.<ref>عاملی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامه، ۱۲/۱۸۴–۱۸۶؛ نجفی، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، ۲۲/۱۱۰؛ خوانساری، جامع المدارک فی شرح المختصر النافع، ۳/۲۹؛ خویی، موسوعة الامام‌الخوئی، ۳۵/۵۷۷.</ref>

به نظر فقها از آنجاکه ابزار مخصوص قمار، تنها منفعت حرام دارند، ساخت، خرید و فروش و کسب با آنها حرام است.<ref>طباطبایی، سیدعلی، ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل، ۸/۱۴۰ و ۱۷۰؛ عاملی، مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامه، ۱۲/۱۰۴–۱۰۶؛ نجفی، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، ۲۲/۲۵ و ۴۱/۴۳–۴۶.</ref> [[امام‌خمینی]] نیز ساخت و خرید و فروش این ابزار را حرام و باطل دانسته‌است.<ref>امام‌خمینی، مکاسب، ۱/۱۷۲–۱۷۳؛ امام‌خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۴۷۱؛ امام‌خمینی، نجاة العباد، ۲۲۲.</ref> بر این اساس ایشان در احکام مسافر نیز سفر برای خرید ابزار مخصوص قمار را از مصادیق سفر حرام شمرده که [[نماز مسافر|نماز]] این مسافر، شکسته نمی‌باشد؛<ref>امام‌خمینی، نجاة العباد، ۱۳۴.</ref> همچنین در [[احکام وصایا]]، [[وصیت]] باید به چیزی باشد که منفعت حلال داشته باشد از این‌رو ایشان وصیت به منفعت ابزار لهو و قمار را صحیح ندانسته‌است.<ref>امام‌خمینی، نجاة العباد، ۳۱۲.</ref>