۲۱٬۱۸۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح نویسه‌های عربی، اصلاح ارقام) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''ملائکه''' موجوداتی [[مجرد]] و مطیع اوامر الهی. | '''ملائکه''' موجوداتی [[مجرد]] و مطیع اوامر الهی. | ||
در [[اسلام]] با توجه به آیات و روایات پرشمار بر وجود ملائکه تأکید شده، [[قرآن|قرآن کریم]] ایمان به ملائکه را در کنار ایمان به خدا و رسول ذکر کرده است. در کتاب‌های کلامی، فلسفی و عرفانی درباره ویژگی‌ها و حقیقت ملائکه و تمثلات آنها بحث شده است. | در [[اسلام]] با توجه به آیات و روایات پرشمار بر وجود ملائکه تأکید شده، [[قرآن|قرآن کریم]] ایمان به ملائکه را در کنار ایمان به خدا و رسول ذکر کرده است. در کتاب‌های کلامی، فلسفی و عرفانی درباره ویژگی‌ها و حقیقت ملائکه و تمثلات آنها بحث شده است. | ||
[[امام‌خمینی]] درباره ملائکه در آثار خود به بحث پرداخته و مباحثی چون تجرد ملائکه، چگونگی تنزل آنها، بیان مراتب و ماهیت آنها را مورد توجه قرار داده است و کلام برخی متکلمان و محدثان را دراین‌باره بررسی و نپذیرفته و علت روی‌آوردن اهل حدیث به | [[امام‌خمینی]] درباره ملائکه در آثار خود به بحث پرداخته و مباحثی چون تجرد ملائکه، چگونگی تنزل آنها، بیان مراتب و ماهیت آنها را مورد توجه قرار داده است و کلام برخی متکلمان و محدثان را دراین‌باره بررسی و نپذیرفته و علت روی‌آوردن اهل حدیث به جسمانی‌بودن ملائکه را ناسازگاری قول به تجرد فرشتگان با حدوث عالم می‌داند. ایشان ملائکه را دارای اقسامی می‌داند از جمله: ملائکه مهیمه، ملائکه ملکوت اعلا، ملائکه ملکوت اسفل و ملائکه موکل بر عالم طبیعت. | ||
به اعتقاد | به اعتقاد امام‌خمینی نزول و صعود ملائکه به دلیل منزه بودن از خواص جسم به نحو تجافی نبوده، بلکه تنزل آنها در قلب ولیّ خدا به طریق تمثل است، چنان‌که تنزل جبرئیل به حضرت مریم(ع) از باب تمثل بوده است. | ||
== مفهوم‌شناسی == | == مفهوم‌شناسی == | ||