۱۹٬۱۶۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
(+ 5 categories; ±رده:پروژه کتاب←رده:مقالههای ارزیابیشده/پروژه کتاب using HotCat) |
||
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام(ره)'''، کتابی به قلم اسماعیل منصوری لاریجانی است که به تبیین و معرفی مبانی عرفانی امامخمینی | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام.jpg | |||
| نام عنوان = سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام | |||
| نامهای دیگر = سیری در اندیشه عرفانی امامخمینی | |||
| نامکتاببهفارسی = | |||
| نویسنده = اسماعیل منصوری لاریجانی | |||
| مترجم = | |||
| ترجمهبهدیگرزبانها = | |||
| تاریخ نگارش = ۱۳۷۷ش | |||
| موضوع = تبیین و معرفی مبانی عرفانی امامخمینی | |||
| سبک = توصیفی-تحلیلی | |||
| زبان = فارسی | |||
| ویراستار = | |||
| به تصحیح = | |||
| به کوشش = | |||
| طراح جلد = | |||
| تعداد جلد = | |||
| تعداد صفحات = | |||
| قطع = | |||
| مجموعه = | |||
| نسخهالکترونیکی = | |||
| ناشر = نشر مرکزی فرهنگی آیه | |||
| محل نشر = تهران | |||
| تاریخ نشر = ۱۳۷۷ش | |||
| نوبت چاپ = | |||
| شمارگان = | |||
| شابک = | |||
| نوع رسانه = | |||
| وبسایت ناشر = | |||
| مشخصات نشر = | |||
}} | |||
'''سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام(ره)'''، کتابی به قلم اسماعیل منصوری لاریجانی است که به تبیین و معرفی مبانی عرفانی امامخمینی پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۷۷ش توسط نشر مرکزی فرهنگی آیه منتشر شده است. | |||
==مؤلف== | ==مؤلف== | ||
اسماعیل منصوری لاریجانی، متولد ۱۳۳۷ش، استاد [[فلسفه]] و [[عرفان]]، مدیر و رئیس موسسه حکمت علوی و دانشگاه امام حسین میباشد. | اسماعیل منصوری لاریجانی، متولد ۱۳۳۷ش، استاد [[فلسفه]] و [[عرفان]]، مدیر و رئیس موسسه حکمت علوی و دانشگاه امام حسین میباشد. | ||
خط ۵: | خط ۳۶: | ||
کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، به بیان برخی مبانی و روش عرفانی امامخمینی پرداخته، مهمترین ویژگی عرفان نظری ایشان را بیان [[وحدت وجود]]، معرفت خدا و سیر تجلّی حق در مراتب ظهورات خلقی میداند، ویژگی مهم دیگر امام در عرفان عملی، کیفیت [[سیر و سلوک]] است که در نهایت، ایشان تفکیک [[مقامات عرفانی|منازل و مقامات]] را اعتباری میداند؛ به همین خاطر [[نماز]] را به عنوان مطمئنترین محل برای سیر و سلوک میداند تا سالک در هیچ مرحلهای [[شریعت، طریقت و حقیقت|شریعت]] را از طریقت از طریق جدا نداند و در مراحل و مقامات، حالات استغراق او از خطر «شطحیات» و«تخیلات» مصون بماند؛ زیرا آنچه در مدارج و معارج نماز به سالک دست میدهد، فیوضات رحمانی از منبع ربانی است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، ص۸.</ref> | کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، به بیان برخی مبانی و روش عرفانی امامخمینی پرداخته، مهمترین ویژگی عرفان نظری ایشان را بیان [[وحدت وجود]]، معرفت خدا و سیر تجلّی حق در مراتب ظهورات خلقی میداند، ویژگی مهم دیگر امام در عرفان عملی، کیفیت [[سیر و سلوک]] است که در نهایت، ایشان تفکیک [[مقامات عرفانی|منازل و مقامات]] را اعتباری میداند؛ به همین خاطر [[نماز]] را به عنوان مطمئنترین محل برای سیر و سلوک میداند تا سالک در هیچ مرحلهای [[شریعت، طریقت و حقیقت|شریعت]] را از طریقت از طریق جدا نداند و در مراحل و مقامات، حالات استغراق او از خطر «شطحیات» و«تخیلات» مصون بماند؛ زیرا آنچه در مدارج و معارج نماز به سالک دست میدهد، فیوضات رحمانی از منبع ربانی است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، ص۸.</ref> | ||
[[امامخمینی]] غایت نهایی همه علوم را عرفان میداند و معتقد است اگر محصول علمی به عرفان منجر نشود، آن علم حجاب است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی | [[امامخمینی]] غایت نهایی همه علوم را عرفان میداند و معتقد است اگر محصول علمی به عرفان منجر نشود، آن علم حجاب است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، ص۸-۹.</ref> در این کتاب امامخمینی، خلیفهاللهی در [[تجلی|مقام تجلی]] به [[فیض اقدس و مقدس|فیض اقدس]] را اسم اعظم میداند که همان روح خلافت محمدی میباشد <ref>امامخمینی، مصباح الهدایه، ص۵۲.</ref> امام معتقد است اسم اعظم به اعتبار الوهیت بر همه اسماء حکومت دارد و همه اسماء مظهر او هستند و [[حقیقت محمدیه|حقیقت محمدی]] عین [[اسم اعظم]] است؛ از =اینرو حقیقت محمدی را متجلی در همه عوالم و مراتب وجود میداند و معتقد است که حقیقت محمدیه(ص) مساوق ظهور مشیت اطلاقی است که خود بیتعین است؛ ولی حقیقت هر حقیقتمندی به واسطه آن است و [[امامعلی(ع)|حضرت علی(ع)]] را به حسب این مقام با [[پیامبر اکرم(ص)|پیامبر(ص)]] متحد میداند.<ref>امامخمینی، شرح دعای سحر، ص۱۱۷.</ref> در این کتاب آمده که [[انسان کامل]] و خلیفهاللهی که مستجمع کمالات و جامع اسماء است باید دو حقیقت در او باشد؛ یکی افق وجودی او نزدیکترین افق به فیض اقدس باشد و دیگری احاطه علمی و حبی به حقیقت [[اسما و صفات|اسماء الهی]] داشته باشد.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، ص۲۰-۲۲.</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
ساختار کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، از یک مقدمه و نه فصل سامان یافته است: | ساختار کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، از یک مقدمه و نه فصل سامان یافته است: | ||
خط ۲۶: | خط ۵۷: | ||
* منصوری لاریجانی، اسماعیل، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، تهران، نشر فرهنگی آیه، چاپ اول، ۱۳۷۷ش. | * منصوری لاریجانی، اسماعیل، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، تهران، نشر فرهنگی آیه، چاپ اول، ۱۳۷۷ش. | ||
[[رده:پروژه | [[رده:مقالههای ارزیابیشده/پروژه کتاب]] | ||
[[رده:کتابهای اسماعیل منصوری لاریجانی درباره امامخمینی]] | [[رده:کتابهای اسماعیل منصوری لاریجانی درباره امامخمینی]] | ||
[[رده:کتابهای درباره دیدگاه عرفانی امامخمینی]] | |||
[[رده:مقالههای بدون ناوبری]] | |||
[[رده:مقالههای دارای تصویر]] | |||
[[رده:مقالههای دارای جعبه اطلاعات]] | |||
[[رده:مقالههای دارای شناسه]] |