confirmed، مدیران رابط کاربری، مدیران
۱٬۴۰۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''خورشید عرفان''' چهل سؤال اخلاقی و عرفانی از امامخمینی؛ کتابی به قلم محمدرضا رمزی اوحدی است که در تبین اندیشههای اخلاقی و عرفانی امامخمینی نگاشته شده است. این کتاب در سال ۱۳۸۰ توسط انتشارات مشهور منتشر شده است. | '''خورشید عرفان''' چهل سؤال اخلاقی و عرفانی از امامخمینی؛ کتابی به قلم محمدرضا رمزی اوحدی است که در تبین اندیشههای اخلاقی و عرفانی امامخمینی نگاشته شده است. این کتاب در سال ۱۳۸۰ توسط انتشارات مشهور منتشر شده است. | ||
==محتوا== | ==محتوا== | ||
کتاب حاضر شامل چهل سؤال عرفانی است که نویسنده با طرح سوالاتی پاسخهای مربوط به آن را از آثار امامخمینی به تناسب سؤالات استخراج نموده است، در فرازی از این کتاب آمده است به اعتقاد امامخمینی آنچه انسان را از حق تعالی باز میدارد و از جمال جمیل مطلق حق محجوب میکند، شیطانِ است که چه به صورت انسان باشد و چه به صورت جن، ازاینرو تعلق انسان به غیر حقتعالی دام شیطان است و باید از آن استعاذه کرد | کتاب حاضر شامل چهل سؤال عرفانی است که نویسنده با طرح سوالاتی پاسخهای مربوط به آن را از آثار امامخمینی به تناسب سؤالات استخراج نموده است، در فرازی از این کتاب آمده است به اعتقاد امامخمینی آنچه انسان را از حق تعالی باز میدارد و از جمال جمیل مطلق حق محجوب میکند، شیطانِ است که چه به صورت انسان باشد و چه به صورت جن، ازاینرو تعلق انسان به غیر حقتعالی دام شیطان است و باید از آن استعاذه کرد.<ref>امامخمینی، آداب الصلاة، ص۲۳۱؛ رمزی اوحدی، خورشید عرفان، ص۱۰.</ref> | ||
به اعتقاد امامخمینی، دعا انسان را از ظلمت بیرون میکند، ائمه طاهرین (ع) بسیاری از مسائل را با لسان دعا بیان کردهاند؛ ولی انسان به معنای دعا توجه ندارد. | به اعتقاد امامخمینی، دعا انسان را از ظلمت بیرون میکند، ائمه طاهرین (ع) بسیاری از مسائل را با لسان دعا بیان کردهاند؛ ولی انسان به معنای دعا توجه ندارد.<ref>امامخمینی، تفسیر سوره حمد، ص۵۴.</ref> به باور ایشان علاج غضب به دو نوع است علمی و عملی؛ اما علمی، تفکر در امور مربوط به غضب است و اما عملی، که عمده آن انصراف نفس، در اوّل پیدایش غضب است؛ مثلاً اگر ایستاده است، بنشیند یا به ذکر خدا مشغول شود.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۱۱۹-۱۲۰؛ رمزی اوحدی، خورشید عرفان، ص۲۴.</ref> | ||
امامخمینی در جواب این سؤال که چگونه میتوان به درک محضریت حقتعالی رسید، معتقد است توجه به غیر خدا انسان را به حجابهای ظلمانی محجوب میکند، همچنین معصیت در محضر خداوند انسان را از خدا غافل میکند درحالیکه تمام عالم محضر خداست | امامخمینی در جواب این سؤال که چگونه میتوان به درک محضریت حقتعالی رسید، معتقد است توجه به غیر خدا انسان را به حجابهای ظلمانی محجوب میکند، همچنین معصیت در محضر خداوند انسان را از خدا غافل میکند درحالیکه تمام عالم محضر خداست.<ref>امامخمینی، صحیفه امام، ج۱۱، ص۸۲.</ref> | ||
ایشان در تفسیر آیه «مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللهِ...» | ایشان در تفسیر آیه «مَنْ یَخْرُجْ مِنْ بَیْتِهِ مُهاجِراً إِلَی اللهِ...».<ref>نساء، ۱۰۰</ref> مراد از هجرت را خروج از بیت مظلم نفس میداند؛ یعنی از نفسانیت مهاجرت کند تا برسد به آنجایی که دیگر از خود چیزی نیست و به موت مطلق و فنا برسد ( امامخمینی، تفسیر سوره حمد، ص۲۸-۲۹؛ رمزی اوحدی، خورشید عرفان، ص۵۸). | ||
امامخمینی در مورد اخلاص عمل با استناد به روایت «من أخلص لله اربعین صباحاً جَرت ینابیع الحکمة من قلبه علی لسانه» معتقد است انسانی که میخواهد عملش الهی باشد، باید قصد و نیت خالص داشته باشد؛ اگر اخلاص در کار نباشد، قلب او محل تصرفات شیطانی خواهد بود (امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۳۳۳؛ شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۱۰۴). | امامخمینی در مورد اخلاص عمل با استناد به روایت «من أخلص لله اربعین صباحاً جَرت ینابیع الحکمة من قلبه علی لسانه» معتقد است انسانی که میخواهد عملش الهی باشد، باید قصد و نیت خالص داشته باشد؛ اگر اخلاص در کار نباشد، قلب او محل تصرفات شیطانی خواهد بود (امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۳۳۳؛ شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۱۰۴). | ||
==ساختار== | ==ساختار== |