۲۱٬۲۱۷
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح ارقام) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات عالمان شیعه | |||
| عنوان =محمدمهدی آصفی | |||
| تصویر =محمدمهدی آصفی.jpg | |||
| توضیح تصویر = | |||
| اندازه تصویر = | |||
| سرشناسی = | |||
| نام کامل = | |||
| لقب = | |||
| نسب = | |||
| تاریخ تولد =۱۳۱۶ش | |||
| زادگاه =نجف | |||
| تاریخ وفات =۱۴ خرداد ۱۳۹۴ش | |||
| شهر وفات =[[قم]] | |||
| تاریخ شهادت = | |||
| محل شهادت = | |||
| محل دفن =[[نجف]] | |||
| خویشاوندان سرشناس = | |||
| استادان =امام‌خمینی | |||
| شاگردان = | |||
| محل تحصیل =[[حوزه علمیه نجف]] | |||
| اجازه روایت از = | |||
| اجازه اجتهاد از =[[میرزا هاشم آملی]] | |||
| اجازه روایت به = | |||
| اجازه اجتهاد به = | |||
| تالیفات =تألیف کتب و مقالات متعدد | |||
| سایر = | |||
| سیاسی = | |||
| اجتماعی = | |||
| امضا = | |||
| وبگاه رسمی = | |||
}} | |||
'''محمدمهدی آصفی'''، از شاگردان درس خارج فقه امام‌خمینی. | '''محمدمهدی آصفی'''، از شاگردان درس خارج فقه امام‌خمینی. | ||
==تولد و والدین== | |||
محمدمهدی آصفی در سال ۱۳۱۶ش در خانواده‌ای روحانی در نجف اشرف به دنیا آمد. پدرش شیخ علی‌محمد آصفی بروجردی<ref> «درگذشتگان: آیت‌الله آصفی»، ص۱۲۶.</ref> مؤلف نهج الهدی فی حرمۀ الربا و از مدرسان حوزه علمیه نجف اشرف و مادرش صبیه شیخ محمدتقی بروجردی صاحب نهایه الافکار و نهج الهدی بود<ref>پناهی‌تلخستانی، «محمدتقی بروجردی، غواص اندیشه»، ص۸۰-۹۳.</ref> | |||
==تحصیل== | |||
محمدمهدی آصفی دوران ابتدایی و متوسطه را در نجف اشرف گذراند. آنگاه به فراگیری دروس حوزوی روی آورد و وارد حوزه علمیه نجف شد و مقدمات را نزد پدرش و آقایان میرسیدعلی ساوجی، شیخ محمد حجارباشی سلطانی، شیخ علی کازرونی، اسماعیل کازرونی، مرتضی گیلانی و محمدعلی مدرس افغانی خواند<ref>پرتوی مقدم، «آصفی، محمدمهدی»، ص۲۱۹.</ref> ادبیات عرب را هم پیش عبدالمنعم فرطوسی آموخت. سپس در درس سطح آیات شیخ مجتبی لنکرانی، شیخ صدرا بادکوبه‌ای، محمدجعفر جزایری مروج و سیداسداللّه مدنی تبریزی شرکت کرد و در درس فلسفه از شاگردان شیخ محمدرضا مظفر و شیخ مسلم ملکوتی سرابی بود. او آنگاه در درس خارج فقه و اصول آیات سیدابوالقاسم موسوی خویی، میرزا باقر زنجانی، شیخ حسین حلی و سیدمحسن طباطبایی حکیم شرکت جست و با آغاز درس خارج فقه امام‌خمینی (مکاسب) در مسجد شیخ انصاری نجف اشرف در سال ۱۳۴۴ش، به مدت سه سال در آن درس شرکت داشت<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> درباره سال‌های دقیق حضور او در درس امام‌خمینی در مسجد انصاری نجف اشرف گزارش دقیقی در دست نیست، ولی با استناد به سال‌های حضور او در نجف اشرف می‌توان گفت که در فاصله سال‌های ۱۳۴۴ش که درس خارج فقه امام‌خمینی در مسجد شیخ انصاری نجف اشرف آغاز شد تا ۱۳۴۹ ش (اخراج آصفی از عراق)، در آن درس شرکت می‌کرده است. او مدتی هم در درس خارج فقه و اصول آیات سیدعبدالله شیرازی، مرتضی آل یاسین و سیدمحمد روحانی حضور یافت<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> علاوه بر آن، مدتی هم در درس‌های هیئت، هندسه و ریاضیات شیخ مرتضی مدرس گیلانی و تفسیر قرآن و نهج‌البلاغه شیخ محمدعلی سرابی شرکت می‌کرد<ref>«درگذشتگان: آیت‌الله آصفی»، ص۱۲۶.</ref> او در دوران تحصیل در نجف اشرف، کتاب ملکیت زمین را تألیف کرد و به‌واسطه آن از سوی سیدمرتضی آل یاسین مورد تجلیل قرار گرفت و سپس به‌واسطه همان کتاب، از آیت‌الله میرزا هاشم آملی اجازه اجتهاد دریافت کرد.<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> | |||
==تحصیلات دانشگاهی=== | |||
محمدمهدی آصفی در کنار فراگیری درس خارج فقه و اصول، به تحصیلات دانشگاهی خود نیز ادامه داد و وارد دانشگاه بغداد شد و در رشته معارف اسلامی به تحصیل پرداخت و موفق به دریافت مدرک فوق لیسانس در آن رشته گردید. سپس به تدریس فقه و اصول و علوم قرآنی و تفسیر در حوزه علمیه نجف و دانشگاه‌های نجف و بغداد پرداخت.<ref>پرتوی مقدم، «آصفی، محمدمهدی»، ص۲۱۹.</ref> | |||
==فعالیت‌های مبارزاتی== | |||
محمدمهدی آصفی در کنار تحصیل و تدریس، به فعالیت‌های سیاسی در عراق دست می‌زد؛ مبارزات او با حکومت پهلوی به‌گونه‌ای بود که مأموران آن حکومت او را به‌عنوان مبارزی آگاه و مجتهدی در صحنه می‌شناختند و نسبت به او حساس بودند و اقداماتش را زیر نظر داشتند<ref>«زندگینامه از نسل آفتاب»، ص۶.</ref> او با دعوت سیدمرتضی عسکری وارد حزب الدعوه شد<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> و همراه با او و افرادی چون سیدکاظم حائری، سیدمحمدحسین فضل‌الله و شیخ محمدمهدی شمس‌الدین و زیر نظر آیت‌الله سیدمحمدباقر صدر به فعالیت در آن حزب پرداخت و در شورای مرکزی آن حزب عضویت یافت. همچنین ۱۵ سال سخنگوی آن حزب بود. با روی کار آمدن حزب بعث، مورد تهدید قرار گرفت و ۷ ماه در اختفا به سر برد و مجبور شد تن به رنج هجرت دهد؛ او ابتدا راهی سوریه شد و آنگاه به ایران آمد و در حوزه علمیه قم در درس خارج فقه و اصول آیات سیدمحمدرضا موسوی گلپایگانی و میرزا هاشم آملی شرکت کرد و چنان‌که گفته شد، به‌واسطه نگارش کتاب ملکیت زمین، موفق به دریافت اجازه اجتهاد از آیت‌الله آملی شد. او مدتی هم در درس علامه سیدمحمدحسین طباطبایی شرکت داشت<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> و در کنار تحصیل در قم، درس‌هایی چون علوم قرآنی و فقه و اصول را در آن حوزه تدریس می‌کرد<ref>پرتوی مقدم، «آصفی، محمدمهدی»، ص۲۱۹.</ref> پس از سه سال حضور در ایران، راهی کویت شد و سال‌ها در آن کشور به اقامه نماز جماعت در مسجد الامام النقی می‌پرداخت و هم‌زمان اداره مؤسسه التوحید را بر عهده داشت و به تدریس و تألیف در آن مؤسسه می‌پرداخت. | |||
آصفی در سال ۱۳۵۴ ش به دستور سیدموسی صدر راهی تهران شد و در آن شهر در جلب کمک‌های مردمی به لبنان سهیم بود<ref> آیت‌الله‌العظمی سیدمحمدرضا گلپایگانی به روایت اسناد ساواک، ج۳، ص۳۷۱.</ref> سپس به کویت بازگشت و اداره مؤسسه الامام النقی را بار دیگر عهده‌دار شد. او در آن کشور به مبارزه علیه حکومت پهلوی و حکومت بعث حاکم بر عراق ادامه پرداخت و به همین سبب دولت کویت به توصیه سفارت ایران در کویت، در آستانه پیروزی انقلاب اسلامی فعالیت‌های سیاسی او را محدود ساخت و ازجمله از شرکت آصفی در جلسات حزب الدعوه در بحرین جلوگیری کرد<ref>انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک، ج۴، ص۳۸۶.</ref> در پاییز سال ۱۳۵۷ش حزب الدعوه طی بیانیه‌ای حمایت کامل خود را از انقلاب اسلامی ایران اعلام کرد و محمدمهدی آصفی به نمایندگی از این حزب به پاریس رفت و ضمن دیدار با امام‌خمینی پشتیبانی حزب از ایشان را به اطلاع امام‌خمینی رساند.<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> | |||
آصفی در سال ۱۳۵۴ ش به دستور سیدموسی صدر راهی تهران شد و در آن شهر در جلب کمک‌های مردمی به لبنان سهیم بود<ref> آیت‌الله‌العظمی سیدمحمدرضا گلپایگانی به روایت اسناد ساواک، ج۳، ص۳۷۱.</ref> سپس به کویت بازگشت و اداره مؤسسه الامام النقی را بار دیگر عهده‌دار شد. او در آن کشور به مبارزه علیه حکومت پهلوی و حکومت بعث حاکم بر عراق ادامه پرداخت و به همین سبب دولت کویت به توصیه سفارت ایران در کویت، در آستانه پیروزی انقلاب اسلامی فعالیت‌های سیاسی او را محدود ساخت و ازجمله از شرکت آصفی در جلسات حزب الدعوه در بحرین جلوگیری کرد<ref>انقلاب اسلامی به روایت اسناد ساواک، ج۴، ص۳۸۶.</ref> در پاییز سال | |||
آصفی پس از سرکوب حزب الدعوه در عراق در سال ۱۳۵۸ش، به ایران بازگشت<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> و به سازمان‌دهی نیروهای معارض حکومت بعث عراق دست زد. ازجمله با تأسیس سپاه بدر، به سازمان‌دهی رزمندگان عراق پرداخت و تا پایان جنگ به این مهم اهتمام داشت.<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> سپس در سال ۱۳۶۰ش مؤسسه خیریه امام باقر(ع) را در قم بنیان نهاد<ref>«زندگینامه از نسل آفتاب»، ص۶.</ref> و سرپرستی آن را بر عهده گرفت و به کمک‌رسانی به ۷۵۰۰ خانوار نیازمند عراقی و افغانی پرداخت<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> همچنین سال‌ها سرپرستی مدرسه علمیه امام رضا(ع) ویژه برادران و مدرسه دینی بنت‌الهدی ویژه خواهران، مؤسسه التوحید در کویت و ایران و مدارس دینی دیگر در ایران و افغانستان را بر عهده داشت و سه مجتمع مسکونی در قم، مشهد و نجف اشرف را برای ده‌ها خانوار (ایتام و بیوه‌زنان) احداث کرد. او در کنار فعالیت‌های فوق، به کشورهای مختلف سفر می‌کرد و با استفاده از ظرفیت‌های رسانه‌ای آن کشورها (عراق، کویت، عراق و انگلستان)، به نشر آرا و نظرات خود می‌پرداخت<ref>پرتوی مقدم، «آصفی، محمدمهدی»، ص۲۱۹.</ref> آصفی پس از سال‌ها فعالیت در حزب الدعوه، به سبب اختلاف‌نظرهایی که در آن حزب وجود داشت، از آن کناره گرفت. با تأسیس مجمع جهانی اهل‌بیت به عضویت شورای عالی آن مجمع درآمد و از سال ۱۳۸۱ش به ریاست آن مجمع منصوب شد و تا اوایل سال ۱۳۸۳ ش در آن سمت بود. او در کنار فعالیت‌های فوق، به تدریس ابواب مختلف فقه چون اجاره، قضا، بیع، قواعد فقهی، اجتهاد و تقلید در مدارس دینی پرداخت<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> و مدتی هم در دانشگاه تهران و دانشگاه آزاد اسلامی اراک تدریس کرد<ref>پرتوی مقدم، «آصفی، محمدمهدی»، ص۲۱۹.</ref> او پس از شهادت سیدمحمدباقر حکیم بار دیگر راهی عراق شد و به فعالیت‌های فرهنگی و سیاسی در آن کشور پرداخت و رئیس مجمع محلی اهل‌بیت(ع) در عراق بود و بر فعالیت صدها مبلغ مذهبی و رسیدگی به امور کتابخانه‌ها و مراکز دینی نظارت می‌کرد. او همچنین نمایندگی رهبر انقلاب اسلامی در نجف اشرف را بر عهده داشت. آصفی دفتر مؤسسه خیریه امام باقر(ع) را در آن شهر دایر کرد و حدود ۷ هزار خانوار عراقی را در استان‌های مختلف آن کشور تحت پوشش قرار داد<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> این مؤسسه در سال‌های بعد توسعه پیدا کرد و در سال ۱۳۹۳ ش در شهرهای دیگر همانند مشهد مقدس، زاهدان، کرمان، اصفهان و یزد به ارائه خدمات می‌پرداخت و ماهانه گروهی از مؤسسه برای رسیدگی به خانواده‌های ایتام و بی‌سرپرست اعزام می‌شدند<ref>«زندگینامه از نسل آفتاب»، ص۶.</ref> او همچنین بارها در کنفرانس‌های متعدد بین‌المللی در داخل و خارج ایران شرکت داشت. علاوه بر آن، با استفاده از شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی در ایران، عراق، کویت، سوریه و انگلستان اندیشه‌های خود را منتشر کرد. | آصفی پس از سرکوب حزب الدعوه در عراق در سال ۱۳۵۸ش، به ایران بازگشت<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> و به سازمان‌دهی نیروهای معارض حکومت بعث عراق دست زد. ازجمله با تأسیس سپاه بدر، به سازمان‌دهی رزمندگان عراق پرداخت و تا پایان جنگ به این مهم اهتمام داشت.<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> سپس در سال ۱۳۶۰ش مؤسسه خیریه امام باقر(ع) را در قم بنیان نهاد<ref>«زندگینامه از نسل آفتاب»، ص۶.</ref> و سرپرستی آن را بر عهده گرفت و به کمک‌رسانی به ۷۵۰۰ خانوار نیازمند عراقی و افغانی پرداخت<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> همچنین سال‌ها سرپرستی مدرسه علمیه امام رضا(ع) ویژه برادران و مدرسه دینی بنت‌الهدی ویژه خواهران، مؤسسه التوحید در کویت و ایران و مدارس دینی دیگر در ایران و افغانستان را بر عهده داشت و سه مجتمع مسکونی در قم، مشهد و نجف اشرف را برای ده‌ها خانوار (ایتام و بیوه‌زنان) احداث کرد. او در کنار فعالیت‌های فوق، به کشورهای مختلف سفر می‌کرد و با استفاده از ظرفیت‌های رسانه‌ای آن کشورها (عراق، کویت، عراق و انگلستان)، به نشر آرا و نظرات خود می‌پرداخت<ref>پرتوی مقدم، «آصفی، محمدمهدی»، ص۲۱۹.</ref> آصفی پس از سال‌ها فعالیت در حزب الدعوه، به سبب اختلاف‌نظرهایی که در آن حزب وجود داشت، از آن کناره گرفت. با تأسیس مجمع جهانی اهل‌بیت به عضویت شورای عالی آن مجمع درآمد و از سال ۱۳۸۱ش به ریاست آن مجمع منصوب شد و تا اوایل سال ۱۳۸۳ ش در آن سمت بود. او در کنار فعالیت‌های فوق، به تدریس ابواب مختلف فقه چون اجاره، قضا، بیع، قواعد فقهی، اجتهاد و تقلید در مدارس دینی پرداخت<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> و مدتی هم در دانشگاه تهران و دانشگاه آزاد اسلامی اراک تدریس کرد<ref>پرتوی مقدم، «آصفی، محمدمهدی»، ص۲۱۹.</ref> او پس از شهادت سیدمحمدباقر حکیم بار دیگر راهی عراق شد و به فعالیت‌های فرهنگی و سیاسی در آن کشور پرداخت و رئیس مجمع محلی اهل‌بیت(ع) در عراق بود و بر فعالیت صدها مبلغ مذهبی و رسیدگی به امور کتابخانه‌ها و مراکز دینی نظارت می‌کرد. او همچنین نمایندگی رهبر انقلاب اسلامی در نجف اشرف را بر عهده داشت. آصفی دفتر مؤسسه خیریه امام باقر(ع) را در آن شهر دایر کرد و حدود ۷ هزار خانوار عراقی را در استان‌های مختلف آن کشور تحت پوشش قرار داد<ref>«به مناسبت ارتحال آیت‌الله محمدمهدی آصفی...»، ص۶.</ref> این مؤسسه در سال‌های بعد توسعه پیدا کرد و در سال ۱۳۹۳ ش در شهرهای دیگر همانند مشهد مقدس، زاهدان، کرمان، اصفهان و یزد به ارائه خدمات می‌پرداخت و ماهانه گروهی از مؤسسه برای رسیدگی به خانواده‌های ایتام و بی‌سرپرست اعزام می‌شدند<ref>«زندگینامه از نسل آفتاب»، ص۶.</ref> او همچنین بارها در کنفرانس‌های متعدد بین‌المللی در داخل و خارج ایران شرکت داشت. علاوه بر آن، با استفاده از شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی در ایران، عراق، کویت، سوریه و انگلستان اندیشه‌های خود را منتشر کرد. | ||
| خط ۱۱: | خط ۴۶: | ||
== تألیفات == | == تألیفات == | ||
محمدمهدی آصفی از مؤلفان پرکار حوزه دین بود و از نخستین سال‌های دهه ۱۳۴۰ش مقالاتی را در نشریات مذهبی آن زمان چون سالنامه مکتب جعفری و پیک اسلام منتشر می‌کرد.<ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی ـ سیاسی ایران...، ص۳۱۳-۳۱۴.</ref> او سپس کتاب‌های زیادی را در موضوعات مختلف دینی نگاشت که برخی از آنها عبارت است از: ۱ـ آیت‌التطهیر. ۲ـ اثر العلوم التجربیۀ فی الایمان باللّه. ۳ـ الأجتهاد و التقلید و شؤون الفقیه. ۴ـ الامامۀ فی التشریع الاسلامی. ۵ ـ الأمر بین الأمرین. ۶ـ الانتظار الموجه. ۷ـ تاریخ الفقه الشیعی. ۸ـ التخطیط السیاسی فی السیره النبویه. ۹. تطور البحث الأصولی فی الدلیل و الحجه. ۱۰ـ تفسیر آیه الکنز. ۱۱ـ تفسیر سوره الانفال. ۱۲ـ الجسور الثلاثه. ۱۳ـ الحب الالهی فی أدعیۀ أهل البیت. ۱۴ـ حق الأمان فی المجالات المختلفه. ۱۵ـ حقیقۀ الحریۀ. ۱۶ـ دروس من الثوره الاسلامیه فی ایران. ۱۷ـ الدعاء عند أهل البیت. ۱۸ـ دور الدین فی حیاه الانسان. ۱۹ـ ساعات الفراغ و ساعات الترفیه. ۲۰ـ السلام فی الاسلام. ۲۱ـ آسنه التعمیم فی القرآن. ۲۲ـ الشهاده و الشهود فی القرآن. ۲۳ـ علاقه الجنسیه فی القرآن. ۲۴ـ علاقه الحرکه الاسلامیه بولایه تالأمر. ۲۵ـ المدخل الی الامامه. ۲۶ـ المدخل الی دراسه التشریع الاسلامی. ۲۷ـ المدخل الی دراسه نص الغدیر. ۲۸ـ مدرسه النجف و تطور الحرکه الاصلاحیه. ۲۹ـ المذهب التاریخی فی القرآن، العصم، الصراط. ۳۰ ـ المسائل الفقهیه. ۳۱ ـ مع ذی‌النون فی رحله العوده الی‌اللّه. ۳۲ ـ مفاتیح الدخول الی رحاب القرآن. ۳۱ ـ ملکیه الأرض فی الفقه الاسلامی. ۳۴ ـ من وحی التقی. ۳۵ ـ میراثان فی کتاب اللّه. ۳۶ ـ النظام المالی و تداول الثروه فی الاسلام. ۳۷ ـ حکومت در اسلام اثر علامه سیدمحمدحسین طباطبایی با عنوان نظریه السیاسه و الحکم فی الاسلام. ۳۸ ـ وارث‌الانبیاء در دو جلد. ۱۹ ـ وحده المنطق و المسیره الانشراح. ۴۰ ـ الولاء و البراء (ولایت‌الله). ۴۱- ولایت الأمر. ۴۲-المجموعه الفقهیه (شامل الجهاد و ولایه الامر). ۴۳- المجموعه الحرکیه (شامل بحث‌هایی درباره انقلاب اسلامی ایران و ولایت‌فقیه و خط امام). ۴۴- سلسله الثقافیه الاسلامیه (۱۳۲ رساله و کتاب). ۴۵- مجموعه مقالات عربی (۱۵۰ مقاله). ۴۶- مجموعه مقالات فارسی (۶۰ مقاله). ۴۷- مجموعه مصاحبه‌ها (۱۷ مصاحبه). ۴۸- مجموعه مقدمه‌ها (۳۴ مقدمه). ۴۹- مجموعه پیام‌ها و اعلامیه‌ها. ۵۰- فی رحاب القرآن در چهارده جلد در تفسیر موضوعی قرآن‌که با عنوان «آینه وحی» در ده جلد به فارسی ترجمه شده است. ۵۱- فی رحاب عاشورا در ۵ جلد و شامل ۵۵ مقاله درباره امام حسین(ع). | محمدمهدی آصفی از مؤلفان پرکار حوزه دین بود و از نخستین سال‌های دهه ۱۳۴۰ش مقالاتی را در نشریات مذهبی آن زمان چون سالنامه مکتب جعفری و پیک اسلام منتشر می‌کرد.<ref>جعفریان، جریان‌ها و سازمان‌های مذهبی ـ سیاسی ایران...، ص۳۱۳-۳۱۴.</ref> او سپس کتاب‌های زیادی را در موضوعات مختلف دینی نگاشت که برخی از آنها عبارت است از: ۱ـ آیت‌التطهیر. ۲ـ اثر العلوم التجربیۀ فی الایمان باللّه. ۳ـ الأجتهاد و التقلید و شؤون الفقیه. ۴ـ الامامۀ فی التشریع الاسلامی. ۵ ـ الأمر بین الأمرین. ۶ـ الانتظار الموجه. ۷ـ تاریخ الفقه الشیعی. ۸ـ التخطیط السیاسی فی السیره النبویه. ۹. تطور البحث الأصولی فی الدلیل و الحجه. ۱۰ـ تفسیر آیه الکنز. ۱۱ـ تفسیر سوره الانفال. ۱۲ـ الجسور الثلاثه. ۱۳ـ الحب الالهی فی أدعیۀ أهل البیت. ۱۴ـ حق الأمان فی المجالات المختلفه. ۱۵ـ حقیقۀ الحریۀ. ۱۶ـ دروس من الثوره الاسلامیه فی ایران. ۱۷ـ الدعاء عند أهل البیت. ۱۸ـ دور الدین فی حیاه الانسان. ۱۹ـ ساعات الفراغ و ساعات الترفیه. ۲۰ـ السلام فی الاسلام. ۲۱ـ آسنه التعمیم فی القرآن. ۲۲ـ الشهاده و الشهود فی القرآن. ۲۳ـ علاقه الجنسیه فی القرآن. ۲۴ـ علاقه الحرکه الاسلامیه بولایه تالأمر. ۲۵ـ المدخل الی الامامه. ۲۶ـ المدخل الی دراسه التشریع الاسلامی. ۲۷ـ المدخل الی دراسه نص الغدیر. ۲۸ـ مدرسه النجف و تطور الحرکه الاصلاحیه. ۲۹ـ المذهب التاریخی فی القرآن، العصم، الصراط. ۳۰ ـ المسائل الفقهیه. ۳۱ ـ مع ذی‌النون فی رحله العوده الی‌اللّه. ۳۲ ـ مفاتیح الدخول الی رحاب القرآن. ۳۱ ـ ملکیه الأرض فی الفقه الاسلامی. ۳۴ ـ من وحی التقی. ۳۵ ـ میراثان فی کتاب اللّه. ۳۶ ـ النظام المالی و تداول الثروه فی الاسلام. ۳۷ ـ حکومت در اسلام اثر علامه سیدمحمدحسین طباطبایی با عنوان نظریه السیاسه و الحکم فی الاسلام. ۳۸ ـ وارث‌الانبیاء در دو جلد. ۱۹ ـ وحده المنطق و المسیره الانشراح. ۴۰ ـ الولاء و البراء (ولایت‌الله). ۴۱- ولایت الأمر. ۴۲-المجموعه الفقهیه (شامل الجهاد و ولایه الامر). ۴۳- المجموعه الحرکیه (شامل بحث‌هایی درباره انقلاب اسلامی ایران و ولایت‌فقیه و خط امام). ۴۴- سلسله الثقافیه الاسلامیه (۱۳۲ رساله و کتاب). ۴۵- مجموعه مقالات عربی (۱۵۰ مقاله). ۴۶- مجموعه مقالات فارسی (۶۰ مقاله). ۴۷- مجموعه مصاحبه‌ها (۱۷ مصاحبه). ۴۸- مجموعه مقدمه‌ها (۳۴ مقدمه). ۴۹- مجموعه پیام‌ها و اعلامیه‌ها. ۵۰- فی رحاب القرآن در چهارده جلد در تفسیر موضوعی قرآن‌که با عنوان «آینه وحی» در ده جلد به فارسی ترجمه شده است. ۵۱- فی رحاب عاشورا در ۵ جلد و شامل ۵۵ مقاله درباره امام حسین(ع). | ||
او همچنین، مقاله‌های متعددی درباره موضوع‌های معرفت دینی در نشریه‌های عربی‌زبان چاپ ایران عراق، لبنان، سوریه، انگلستان و نیز شماری در نشریه‌های فارسی‌زبان ایران به چاپ رسانده است.<ref>پرتوی مقدم، «آصفی، محمدمهدی»، ص۲۲۰.</ref> | او همچنین، مقاله‌های متعددی درباره موضوع‌های معرفت دینی در نشریه‌های عربی‌زبان چاپ ایران عراق، لبنان، سوریه، انگلستان و نیز شماری در نشریه‌های فارسی‌زبان ایران به چاپ رسانده است.<ref>پرتوی مقدم، «آصفی، محمدمهدی»، ص۲۲۰.</ref> | ||