۲۱٬۳۲۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۷: | خط ۷: | ||
مصطفی زمانی پس از تکمیل تحصیلات، به تدریس در حوزه علمیه قم پرداخت و در سالهای ۱۳۴۳-۱۳۴۵ ش همراه با جمعی از مدرسان حوزه علمیه قم، اعلامیههایی را علیه حکومت پهلوی امضا میکرد. ازجمله در ۸ مهر ۱۳۴۲ همراه با تعدادی از مدرسان و فضلای حوزه علمیه قم، در نامهای به هیئت دولت و خطاب به حسنعلی منصور، نخستوزیر وقت، به انتقاد از فضای سیاسی کشور پرداختند و فضای رعب و وحشت در کشور و دستگیری مدرسان برجسته دینی و وعاظ شهرها را تقبیح کردند و آنگاه به دستگیری و حصر امام خمینی اعتراض نمودند و خواستار آزادی ایشان و دیگر روحانیان زندانی شد <ref>(اسناد انقلاب اسلامی، ج ۳، ص۱۰۴ ـ ۱۰۶).</ref> پس از تبعید امام خمینی به خارج از کشور، همراه با جمعی از علما و روحانیان اصفهانی حوزه علمیه قم، در نامهای به امیرعباس هویدا، نخستوزیر وقت، به سیاست حکومت پهلوی در مواجهه با مخالفان انتقاد کردند و سپس تبعید امام خمینی به خارج از کشور و دستگیری و زندانی شدن جمعی از استادان حوزه و دانشگاه را تقبیح کردند و خواستار آزادی روحانیان محبوس و بازگرداندن امام خمینی به کشور شدند <ref>(سیر مبارزات یاران امام خمینی در آینه اسناد، ج ۳، ص۱۴۰-۱۴۲؛ دوانی، ج ۵، ص۹۴-۹۶؛ اسناد انقلاب اسلامی، ج ۳، ص۱۳۶-۱۳۸).</ref> پس از عزیمت امام خمینی به عراق، همراه با جمع کثیری از طلاب و روحانیان حوزه علمیه قم، در نامهای به ایشان، خوشحالی خود را از حضور ایشان در نجف اشرف ابراز کردند و در ادامه خواستار بازگشت ایشان به کشور شدند <ref>(اسناد انقلاب اسلامی، ج ۳، ص۱۷۴-۱۷۵).</ref> در ۳۰ آبان ۱۳۴۴ و در سالگرد تبعید امام خمینی به خارج از کشور (۱۳ آبان ۱۳۴۳)، همراه با روحانیت مبارز سراسر کشور در نامهای به امیرعباس هویدا، به ادامه تبعید امام خمینی اعتراض و سپس از سیاستهای سرکوبگرانه رژیم انتقاد کردند <ref>(اسناد انقلاب اسلامی، ج ۳، ص۱۹۱-۱۹۴).</ref> پس از آن هم به فعالیتهای سیاسی ادامه داد و ازجمله با سفر به برخی از شهرها، به سخنرانی میپرداخت. به همین سبب در آذر ۱۳۴۶ توسط ساواک بهعنوان یکی از روحانیان افراطی و احتمالاً ممنوعالمنبر نام برده شد <ref>(اسناد انقلاب اسلامی، ج ۴۶، ۲۳۵، ج ۲۶، ۱۶۱، ج ۴۰، ۷۶-۷۷).</ref> در سال ۱۳۴۷ ش هم ساواک بار دیگر از او با عنوان یکی از طلاب ناراحت و طرفدار امام نام برد <ref>(آیتاللهالعظمی ناصر...، ص۳۶۰).</ref> | مصطفی زمانی پس از تکمیل تحصیلات، به تدریس در حوزه علمیه قم پرداخت و در سالهای ۱۳۴۳-۱۳۴۵ ش همراه با جمعی از مدرسان حوزه علمیه قم، اعلامیههایی را علیه حکومت پهلوی امضا میکرد. ازجمله در ۸ مهر ۱۳۴۲ همراه با تعدادی از مدرسان و فضلای حوزه علمیه قم، در نامهای به هیئت دولت و خطاب به حسنعلی منصور، نخستوزیر وقت، به انتقاد از فضای سیاسی کشور پرداختند و فضای رعب و وحشت در کشور و دستگیری مدرسان برجسته دینی و وعاظ شهرها را تقبیح کردند و آنگاه به دستگیری و حصر امام خمینی اعتراض نمودند و خواستار آزادی ایشان و دیگر روحانیان زندانی شد <ref>(اسناد انقلاب اسلامی، ج ۳، ص۱۰۴ ـ ۱۰۶).</ref> پس از تبعید امام خمینی به خارج از کشور، همراه با جمعی از علما و روحانیان اصفهانی حوزه علمیه قم، در نامهای به امیرعباس هویدا، نخستوزیر وقت، به سیاست حکومت پهلوی در مواجهه با مخالفان انتقاد کردند و سپس تبعید امام خمینی به خارج از کشور و دستگیری و زندانی شدن جمعی از استادان حوزه و دانشگاه را تقبیح کردند و خواستار آزادی روحانیان محبوس و بازگرداندن امام خمینی به کشور شدند <ref>(سیر مبارزات یاران امام خمینی در آینه اسناد، ج ۳، ص۱۴۰-۱۴۲؛ دوانی، ج ۵، ص۹۴-۹۶؛ اسناد انقلاب اسلامی، ج ۳، ص۱۳۶-۱۳۸).</ref> پس از عزیمت امام خمینی به عراق، همراه با جمع کثیری از طلاب و روحانیان حوزه علمیه قم، در نامهای به ایشان، خوشحالی خود را از حضور ایشان در نجف اشرف ابراز کردند و در ادامه خواستار بازگشت ایشان به کشور شدند <ref>(اسناد انقلاب اسلامی، ج ۳، ص۱۷۴-۱۷۵).</ref> در ۳۰ آبان ۱۳۴۴ و در سالگرد تبعید امام خمینی به خارج از کشور (۱۳ آبان ۱۳۴۳)، همراه با روحانیت مبارز سراسر کشور در نامهای به امیرعباس هویدا، به ادامه تبعید امام خمینی اعتراض و سپس از سیاستهای سرکوبگرانه رژیم انتقاد کردند <ref>(اسناد انقلاب اسلامی، ج ۳، ص۱۹۱-۱۹۴).</ref> پس از آن هم به فعالیتهای سیاسی ادامه داد و ازجمله با سفر به برخی از شهرها، به سخنرانی میپرداخت. به همین سبب در آذر ۱۳۴۶ توسط ساواک بهعنوان یکی از روحانیان افراطی و احتمالاً ممنوعالمنبر نام برده شد <ref>(اسناد انقلاب اسلامی، ج ۴۶، ۲۳۵، ج ۲۶، ۱۶۱، ج ۴۰، ۷۶-۷۷).</ref> در سال ۱۳۴۷ ش هم ساواک بار دیگر از او با عنوان یکی از طلاب ناراحت و طرفدار امام نام برد <ref>(آیتاللهالعظمی ناصر...، ص۳۶۰).</ref> | ||
او در سال | او در سال ۱۳۴۱ش در جلسات مجمع اسلامشناسی که زیر نظر محمد مفتح با هدف آشنایی افراد با سبک نویسندگی و ادبیات فارسی و نوشتن آثاری پیرامون تاریخ و مباحث اسلامی تشکیل شده بود، شرکت میکرد <ref>(یاران امام به روایت اسناد ساواک، کتاب ۳۴، ص۷۴).</ref> نخستین اثر او توسط آن مجمع و با عنوان ابراهیم بتشکن، قهرمان توحید در سال ۱۳۴۲ ش منتشر شد<ref>(آقا شیخ محمد، ص۳۹).</ref> پس از آن به همکاری با آن مجمع ادامه داد. همزمان با دارالتبلیغ اسلامی هم همکاری میکرد و در سال ۱۳۴۸ش از سوی شریعتمداری به ریاست کتابخانه دارالتبیلغ منصوب شد ولی مدتی بعد برکنار گردید <ref>(آیتاللهالعظمی ناصر...، ج ۱، ص۳۶۷).</ref> مصطفی زمانی یکی از روحانیانی بود که در سال ۱۳۴۹ش سالنامه پیام اسلام را بنیان نهاد و به انتشار مقالاتی در آن پرداخت <ref>(آیتاللهالعظمی سید...، ج ۳، ص۱۶۴).</ref> در سال ۱۳۵۲ ش کتابی با عنوان گفتگو با خدا نگاشت. این کتاب توسط ساواک ضبط و آنگاه جمعآوری و خمیر شد و زمانی که به سبب بیماری در بیمارستان بستری بود، توسط ساواک دستگیر و روانه زندان قزلقلعه شد <ref>(آقا شیخ محمد، ص۳۹).</ref> او پس از آزادی به تهران رفت و به فعالیتهای علمی ـ پژوهشی ـ انتشاراتی در آن شهر پرداخت. او ابتدا با محمد مفتح همکاری میکرد و سپس فعالیتهای خود را بهصورت مستقل ادامه داد <ref>(آیتاللهالعظمی ناصر...، ج ۱، ص۲۰۴)</ref> و همه وقت خود را صرف رشد فکری در میان طبقه جوان نمود <ref>(شریفرازی، ج ۷، ص۳۰۳).</ref> وی در این زمینه آثار فراوانی را نگاشت که فهرست آن آثار تا سال ۱۳۵۴ ش عبارت بود از: ۱- ابراهیم بتشکن، قهرمان توحید. ۲- مردان پاک. ۳- شیعه و زمامداران خودسر. ۴- کودک نیل یا مرد انقلاب. ۵- ترجمه کتاب با ضعف مسلمین دنیا در خطر سقوط (تالیف ابوالحسن الحسنی الندوی). ۶- سلیمان و بلقیس. ۷- آینده اسلام و امواج خطرناک. ۸- نردبان ترقی. ۹- نقش کلیسا در ممالک اسلامی. ۱۰- اعتیادهای خطرناک. ۱۱- مذهب و رهبر ما (ترجمه المراجعات). ۱۲- اسلام و بلاهای نوین. ۱۳- قصههای قرآن. ۱۴- طمعکاران کینهورز. ۱۵- اسلام و تمدن جدید. ۱۶- اسلام و خدمات اجتماعی. ۱۷- امام علی صدای عدالت انسانی. ۱۸-. ۱۹- دختر وظیفهشناس. ۲۰- مرگ سبز. ۲۱- چرا رفوزه شدم. ۲۲- کارنامه محمد (ص). ۲۳- داستانهای مصور اسلامی مرغ سلیمان، طوفان نوح، بابا آدم ننه حوا، لقمان حکیم، بهشت زمین، ادریس فضانورد، شتر صالح، گلستان آتش. ۲۴- فروع دین. ۲۵- اسلام از نظر یک مسیحی. ۲۶- دوستیهای تلخ و شیرین. ۲۷- پیشگوییهای علمی قرآن. ۲۸- راه مبارزه با مشکلات پیمان زناشوئی. ۲۹- علی (ع) پیشوای مسلمین. ۳۰- نقشههای استعماری و نقشههای شوم. ۳۱-عشق و خودکشی <ref>(شریفرازی، ج ۷، ص۳۰۳).</ref> نگاهی به این آثار نشان از تلاش او در تبیین و ارائه معارف اسلامی به نسل جوان دارد. | ||
مصطفی زمانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی به فعالیتهای علمی ادامه داد و آثار زیادی را نگاشت که برخی از آنها عبارت است از: ۱- بهسوی اسلام با آیین کلیسا. ۲- کنفرانس مذهبی لبنان و ملت فلسطین. ۳- قصههای قرآن. ۴- جنایات غربی. ۵- اسلام و تمدن جدید. ۶- اسلام و خدمات اجتماعی. ۷- دوستیهای تلخ و شیرین. ۸- کارنامه سیاسی ـ اجتماعی. ۹- حدود خسارات جهان و انحطاط مسلمین. ۱۰- چهل حدیث. ۱۱- طوفان جوانی. ۱۲-دیوان امیرالمؤمنین علیهالسلام. ۱۳- نهجالبلاغه. ۱۴- جوانان چرا؟ ۱۵- مبارزه با خودکشی. ۱۶- عروسی، تولدی جدید. ۱۷- بلوغ و غریزه جنسی. ۱۸- وسواس. ۱۹- امام موسی کاظم علیهالسلام. ۲۰- نکاتی درباره دستگاه آفرینش. از دیگر آثار او میتوان به خودآموز کفایه با حاشیههای توضیحی اشاره کرد <ref>(شریفرازی، ج ۷، ص۳۰۳).</ref> او در اول اسفند | مصطفی زمانی پس از پیروزی انقلاب اسلامی به فعالیتهای علمی ادامه داد و آثار زیادی را نگاشت که برخی از آنها عبارت است از: ۱- بهسوی اسلام با آیین کلیسا. ۲- کنفرانس مذهبی لبنان و ملت فلسطین. ۳- قصههای قرآن. ۴- جنایات غربی. ۵- اسلام و تمدن جدید. ۶- اسلام و خدمات اجتماعی. ۷- دوستیهای تلخ و شیرین. ۸- کارنامه سیاسی ـ اجتماعی. ۹- حدود خسارات جهان و انحطاط مسلمین. ۱۰- چهل حدیث. ۱۱- طوفان جوانی. ۱۲-دیوان امیرالمؤمنین علیهالسلام. ۱۳- نهجالبلاغه. ۱۴- جوانان چرا؟ ۱۵- مبارزه با خودکشی. ۱۶- عروسی، تولدی جدید. ۱۷- بلوغ و غریزه جنسی. ۱۸- وسواس. ۱۹- امام موسی کاظم علیهالسلام. ۲۰- نکاتی درباره دستگاه آفرینش. از دیگر آثار او میتوان به خودآموز کفایه با حاشیههای توضیحی اشاره کرد <ref>(شریفرازی، ج ۷، ص۳۰۳).</ref> او در اول اسفند ۱۳۶۹ش درگذشت و پیکرش در قم و در حرم حضرت معصومه (س) به خاک سپرده شد <ref>(آقا شیخ محمد، ص۳۹؛ یاران امام به روایت اسناد ساواک، کتاب ۳۴، ص۷۴).</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} |