محمدباقر بهبودی: تفاوت میان نسخه‌ها

محمدباقر بهبودی در آبان ۱۳۰۷ش در مشهد به دنیا آمد. او در سال ۱۳۲۱ش وارد [[حوزه علمیه مشهد]] شد و در آنجا ادبیات را نزد محمدتقی نیشابوری معروف به ادیب دوم خواند. سپس در درس سطح سیداحمد یزدی شرکت کرد و پس از آن در درس‌های سطح شیخ هاشم قزوینی بهره برد و بیشتر دروس سطح را نزد او خواند. همچنین در [[تفسیر|تفسیر قرآن]] دامغانی که روزهای تعطیل برگزار می‌شد، شرکت می‌کرد. بهبودی در سال ۱۳۳۳ش به [[قم]] رفت و در درس خارج [[سیدحسین بروجردی|سیدحسین طباطبایی بروجردی]] شرکت کرد. هم‌زمان در درس خارج [[امام‌خمینی]] هم شرکت می‌کرد <ref>(رضایی اصفهانی، ص۲۰۶؛ سلیم گندمی.)</ref>او در زندگینامه‌اش، از حضور در یک درس امام‌خمینی و همچنین یک درس آیت‌الله بروجردی سخن گفته است<ref>(«با استاد محمدباقر بهبودی در عرصه روایت و درایت حدیث»، ص۴).</ref> می‌توان احتمال داد که در درس خارج فقه آیت‌الله بروجردی و [[درس خارج اصول امام‌خمینی|خارج اصول امام‌خمینی]] در [[مسجد محمدیه]] یا [[مسجد سلماسی قم|سلماسی قم]] شرکت می‌کرده است. او در مصاحبه با کیهان فرهنگی و همچنین زندگینامه خودنوشت در سایت شخصی، از امام‌خمینی به‌عنوان یکی از استادان خود نام برده است، ولی حضور او در درس امام‌خمینی چندان به درازا نکشید و راهی عراق شد و در [[حوزه علمیه نجف]] به مدت دو سال در درس‌های خارج فقه و اصول [[سیدابوالقاسم خویی]] و [[سیدمحسن حکیم|سیدمحسن طباطبایی حکیم]] شرکت کرد.

او در جریان‌های حدیثی معاصر، در گروه منتقدان حدیث قرار می‌گیرد که با رویکرد رعایت احترام نسبت به جوامع حدیثی شیعه و مؤلفان و محدثان بزرگ و بر اساس مبانی فقه‌الحدیثی و مبانی علمی خویش، به جعل‌زدایی و ضعف‌زادیی از مجموعه احادیث شیعه پرداخته است. محمدباقر بهبودی در مصاحبه‌ای <ref>(کیهان فرهنگی، شماره ۳۱، مهر ۱۳۶۵)</ref> با نگاهی کتابشناختی به معرفی برخی از آثار خود می‌پردازد.  

برخی از مقاله‌های بهبودی هم عبارت است از: «آخرین کلام در عرصه روایت و درایت حدیث»،<ref>(کیهان فرهنگی، بهمن ۱۳۶۵، ش ۳۵، ص۳۶-۲۹)</ref> «آراء بدیع در تفسیر قرآن»،<ref>(مجله وکالت، تیر ۱۳۸۵، ش ۳۰-۲۹)</ref> «بازنگری تاریخ انبیا در قرآن(۱)»،<ref>(پژوهش‌های قرآنی، ش ۱۱ و ۱۲، پائیز و زمستان ۱۳۷۶، ۲۸۴-۳۴۹)</ref> «بازنگری تاریخ انبیا در قرآن(۲)»،<ref>(پژوهش‌های قرآنی، ش ۱۳ و ۱۴ بهار ـ تابستان ۱۳۷۷، ۲۱۰-۲۸۳)</ref> بررسی رجال حدیث: «حسن بن علی بن ابی‌حمزه بطائنی»،<ref>(مجله فقه، بهمن ۱۳۷۲، پیش‌شماره اول، ۲۹۷ – ۳۰۴)</ref> «تحقیقی درباره مذهب وقف و بررسی تاریخ واقفیه»،<ref>(مجله مدرس علوم انسانی، دوره اول، پاییز و زمستان ۱۳۷۰ و بهار ۱۳۷۱ - شماره ۵ و ۶ و ۷، ۴۹-۶۶)</ref> «حسن بن محبوب کوفی»،<ref>(مجله فقه، شماره ۱۱ و ۱۲، بهار و تابستان ۱۳۷۶، ۴۱۰-۴۱۹)</ref> «طلوع و غروب اصحاب اجماع»،<ref>(مجله فقه شماره ۴ و ۵، تابستان و پاییز ۱۳۷۴، ۳۹۷-۴۱۴)</ref> «علم رجال و مسئله توثیق: نقش ابراهیم بن هاشم قمی در حدیث شیعی»،<ref>(کیهان فرهنگی، بهمن ۱۳۷۰، شماره ۸۰، ۲۸-۳۰)</ref> «که تعزیر می‌کنند»،<ref>(کیهان فرهنگی، آبان ۱۳۶۷، ش ۵۶، ۵۷-۵۶)</ref> «مسئله تحریف و مشکلات ادبی قرآن مجید»،<ref>(بینات، سال ۱، ش ۳، پاییز ۱۳۷۳، ۷۷ – ۸۸)</ref> «نقد و بررسی فصل الخطاب»،<ref>(حوزه، سال ۱۱، ش ۲، خرداد و تیر، ۱۳۷۳، ۱۶۵-۱۹۹)</ref> «نقد و بررسی روایات تحریف در کتاب فصل الخطاب»،<ref>(حوزه، سال ۱۱، ش ۵، آذر ـ دی ۱۳۷۳، ۱۳۷- ۱۷۰)</ref> «نقد و بررسی، نقدی بر شیوه تدوین حدیث»،<ref>(کیهان فرهنگی، تیر ۱۳۶۷، ش ۵۲، ۱۱-۱۰)</ref> «نگرشی به آغاز و انجام حدیث».<ref>(کیهان فرهنگی، دی ۱۳۶۶، ش ۴۶، ۱۵-۱۴؛ «با استاد محمدباقر بهبودی در عرصه روایت و درایت حدیث»، ۴-۸؛ «زندگینامه استاد محمدباقر بهبودی»، http://mbehboudi.org؛ سلیم گندمی.</ref>