مسئولیت: تفاوت میان نسخه‌ها

انسان به اعتبار شایستگی و صلاحیت [[فطرت|فطری]]<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۲۲/۱۳۲.</ref> و برخورداری از نیروی اختیار، [[اراده]]، [[عقل]] و [[آزادی]] <ref>امینی، مهار قدرت در مردم‌سالاری دینی، ۱۱۱.</ref> مسئول است. این مسئولیت در مرحله نخست، تنها در برابر [[خداوند]] است که [[مالک]] همه چیز است و همه هستی به قدرت او سرِ پاست و اگر خداوند برای بعضی از افراد یا اشیا، حقوقی و مالکیتی قرار داده باشد مانند [[اولیای الهی]]، والدین، جامعه و طبیعت، انسان در برابر آنان نیز مسئول خواهد بود و این مسئولیت در راستا و شعاع مسئولیت انسان در برابر خداوند و از شاخه‌ها و شئون آن به شمار می‌آید و در عرض آن نیست<ref>مصباح یزدی، فلسفه اخلاق، ۱۳۸ ـ ۱۴۰.</ref>

از دوران یونان باستان تاکنون، [[فیلسوف|فیلسوفان]] پیوسته در تلاش بوده‌اند تا با بیان‌های مختلف، مسئولیت انسان و شرایط و لوازم آن را تبیین کنند. سقراط، در ابتدای رساله «کریتون»، وظیفه و مسئولیت آدمی را در برابر قوانین، به تصویر کشیده‌است <ref>خواص و دیگران، فلسفه اخلاق، ۱۰۸.</ref> گستره دایره تکلیف (مسئولیت) آدمی به امتداد بهره و استفاده او از طبیعت و جهانِ اطراف بر می‌گردد.<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۲۲/۲۳۳.</ref>

[[پیامبران(ع)]] برای گوشزدکردن مسئولیت‌های انسان برانگیخته شده‌اند؛ بنابراین میان دین و مسئولیت تلازم وجود دارد؛ <ref>مطهری یادداشت‌ها، ۴/۱۳۲.</ref> چون دین چیزی به غیر از مجموعه‌ای از تکلیف‌های اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی و عبادی نیست<ref>مطهری یادداشت‌ها، ۷/۸۲.</ref> و از آفت‌های بزرگ دین تبلیغ آموزه‌هایی انحرافی است که مسئولیت را از انسان برمی‌دارد.<ref>مطهری یادداشت‌ها، ۴/۱۳۲.</ref> مطابق [[آموزه‌های قرآنی]]، انسان پیش از قدم‌گذاشتن به این جهان، پذیرای مسئولیت و تعهد شده<ref>اعراف، ۱۷۲.</ref> و باید در روز قیامت پاسخگو باشد.<ref>اسراء، ۳۶؛ اعراف، ۶؛ حجر، ۹۲ ـ ۹۳؛ انبیاء، ۲۳؛ تکاثر، ۸.</ref> [[قرآن کریم]] از مسئولیت، با عنوان [[میثاق]] و پیمان<ref>حدید، ۸؛ بقره، ۸۳.</ref> و [[امانت]]<ref>احزاب، ۷۲.</ref> یاد کرده و آن را باری سنگین می‌داند<ref>نور، ۵۴؛ طاهری، درس‌هایی از علوم قرآنی، ۲/۳۹۸.</ref> که دامنه بسیار وسیعی دارد و تمام [[نعمت‌های الهی]] را دربر می‌گیرد؛<ref>تکاثر، ۸.</ref> از این‌رو انسان در برابر نعمت‌های بی‌شمار الهی ازجمله دین حق، کتاب‌های آسمانی، دستورهای پیشوایان، اموال، فرزندان و منصب‌ها، مسئول و متعهد است.<ref>مؤمنون، ۸؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۴/۲۱۸.</ref>

قرآن انسان را در برابر همه اعمال قلبی، اعتقادی و افعال ارادی خود، مسئول دانسته و هشدار داده‌است که هیچ عذری را در این زمینه از او نخواهد پذیرفت.<ref>اسراء، ۳۶؛ حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۰/۶۴.</ref> مسئولیت در [[روایات|روایات معصومان(ع)]] نیز جایگاه مهمی دارد؛ [[پیامبر اکرم(ص)]] در سخن معروف «کُلُکُم راع و کُلُکُم مسئولٌ عن رعیته» همه مردم را در برابر اعمال یکدیگر مسئول شمرده‌است <ref>ورام، تنبیه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعة ورام)، ۱/۶.</ref> و [[امیرالمؤمنین علی(ع)]] مسئولیت انسان را فراتر از روابط میان انسان‌ها دانسته و او را حتی در برابر سرزمین‌ها، بقعه‌ها و چهارپایان مسئول شمرده‌است.<ref>نهج البلاغه، خ۱۶۶، ۲۴۳.</ref>

==نگاه کلی امام‌خمینی==

عمل به وظیفه و مسئولیت در اندیشه امام‌خمینی از اهمیت قابل توجهی برخوردار بود. ایشان که برای انسان‌ها در زمان‌ها و شرایط گوناگون مسئولیت قائل بود، آن را به انواع مختلف تقسیم کرده و عمل به وظایف و مسئولیت‌ها را بر تمامی افراد لازم دانسته‌است. در این نگاه همه انسان‌ها مسئول آفریده شده‌اند و هر انسانی فراخور زمان و مکان و شرایط خود، کم و بیش مسئولیت دارد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲۱/۴۸۲ ـ ۴۸۳.</ref> [[قرآن]] و [[معصومان(ع)]] نیز، تکلیف انسان را در همه امور ازجمله امور معنوی و سیاسی بیان کرده‌اند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۳/۳۴۸ ـ ۳۴۹.</ref> ایشان با توجه به آیه ۶۴ سوره انفال که خدا و مؤمنان را برای پیامبر(ص) کافی شمرده‌است، مؤمنان را مسئول حفاظت از دین خدا، اهداف الهی و اسلام می‌شمرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۵۰۳ ـ ۵۰۴.</ref> و با استفاده از [[روایت نبوی(ص)]] که همگان را مسئول یکدیگر شمرده‌است،<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۷۲/۳۸.</ref> همه را در برابر هم مسئول می‌داند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۴۸۷ ـ ۴۸۸.</ref>

#الهی و شرعی؛

#عقلی و وجدانی؛  

#ملی و اجتماعی.<ref>جمشیدی، اندیشه سیاسی امام‌خمینی، ۳۵۳ ـ ۳۵۴.</ref>

ایشان درباره مسئولیت‌های الهی بر آن است که محور اساسی همه اغراض و اعمال، باید ادای تکلیف و انجام وظیفه الهی باشد و حتی شکست و پیروزی نیز در سایه عمل‌کردن به این مهم یا شانه‌خالی‌کردن از آن، قابل تفسیر است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۵/۶۹ ـ ۷۰.</ref> مسئولیت‌های عقلی و وجدانی یعنی جایی که مبنای مسئولیت [[وجدان]] و [[عقل]] باشد.<ref>جمشیدی، اندیشه سیاسی امام‌خمینی، ۳۵۳.</ref> امام‌خمینی ضمن تأکید بر آن، از آن با اصطلاح [[انصاف]] نیز یاد می‌کند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۸/۲۳۵.</ref> مسئولیت‌های ملی، اجتماعی یا عمومی، در نگاه ایشان بیان‌کننده تکلیفی است که عموم افراد جامعه با آن روبه‌رویند و بر اساس اعتبار و شأن کلی یک جامعه مطرح شده‌است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۱/۱۶۹، ۴۱۵ و ۱۲/۱۵۹.</ref> این نوع مسئولیت را نیز با توجه به نگاه ویژه [[اسلام]] به آن، می‌توان شرعی و دینی به شمار آورد؛ زیرا در [[روایت]] آمده‌است مسلمانی که به امور مسلمانان دیگر بی‌توجه است، مسلمان نیست.<ref>کلینی، الکافی، ۲/۱۶۳.</ref> امام‌خمینی نه تنها میان این تکلیف‌ها تعارضی نمی‌دید، بلکه گاهی آنها را با هم جمع می‌کرد؛ برای نمونه ایشان دفاع از اسلام و کشور اسلامی را در مواقع خطر، مسئولیتی شرعی، الهی، ملی و عمومی برشمرده است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۲/۱۵۹.</ref>

==تکلیف‌گرایی==

تکلیف‌مداری امام‌خمینی در بسیاری از عملکردهای تاریخی ایشان در پیش و پس از [[پیروزی انقلاب اسلامی]]، نمود و بروز داشت. ایشان در جهت عمل به [[تکلیف شرعی]] و حفظ [[اسلام]]، به [[محمدرضا پهلوی]] در سال ۱۳۴۱ تلگرام فرستاد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱/۷۸ و ۸۸.</ref> و در سال ۱۳۴۳ در حالی‌که به‌تازگی از زندان رژیم پهلوی آزاد شده بود، در برابر تصویب لایحه «کاپیتولاسیون» موضع‌گیری شدیدی کرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱/۴۰۹.</ref> و در پی آن، روانه [[تبعید]] شد. ایشان در دوران تبعید نیز تکلیف شرعی را ملاک عمل خود قرار داد؛ چنان‌که از هشدار و اخطارهای دولت عراق و تنگناهایی که برای ایشان به وجود می‌آورد، نهراسید.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۳/۵۱۶ ـ ۵۱۷ و ۶/۲۲۶ ـ ۲۲۷.</ref> پس از [[پیروزی انقلاب اسلامی]] نیز اصرار ایشان بر [[مقاومت]] در جنگ تحمیلی<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۶/۴۷.</ref> و سپس پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت سازمان ملل<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲۱/۹۲.</ref> در همین راستا قابل ارزیابی است؛ همان‌گونه که صدور حکم [[اعدام]] سلمان رشدی<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲۱/۲۶۳.</ref> و مکاتبه با رهبر [[شوروی]] و دعوت وی به [[توحید]] و [[خداپرستی]] <ref>امام خمینی، صحیفه، ۲۱/۲۲۰.</ref> بر مبنای تکلیف‌گرایی و به دور از ملاحظات متعارف سیاسی و دیپلماتیک بود. از نگاه امام‌خمینی اگر به تکلیف شرعی و مسئولیت الهی عمل شود، شکست وجود ندارد و انسان در این مسیر حتی اگر کشته شود، باز پیروز و نزد خداوند آبرومند است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۴۱۰.</ref>

در بینش ایشان پس از تشخیص وظیفه، دیگر جایی برای سهل‌انگاری‌های عرفی، سازش و ملاحظات دیگر باقی نمی‌ماند <ref>قاضی‌زاده، اندیشه‌های فقهی ـ سیاسی امام‌خمینی، ۲۶۵ ـ ۲۶۶.</ref> محور قرارگرفتن مسئولیت در سیاست، از ویژگی‌ها و مبانی حکومت آرمانی امام‌خمینی و عامل متمایزشدن سیاست «مسئولیت‌محور» ایشان از سیاست‌های رایج در جهان بود <ref>کوشکی، تأملاتی در اندیشه سیاسی امام‌خمینی، ۴۵ ـ ۴۶.</ref> ایشان با توجه به [[آیه ۴۶ سوره سبأ]] که مردم را به [[قیام]] فردی و جمعی به وظایف خود برای خدا دعوت می‌کند، مردم را به رسالت فردی و اجتماعی خود فرا می‌خواند و تأکید می‌کرد کسی فکر نکند چون یک نفر است کاری از او برنمی‌آید، بلکه هر کس به اندازه توان خود مسئولیت دارد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۴/۱۰۸ ـ ۱۰۹ و ۷/۱۰۶ ـ ۱۰۷.</ref> ایشان با تشبیه افراد، به قطرات بارانی که با اجتماع و اتحاد خود، سیلاب و دریا ایجاد می‌کنند، تک‌تک افراد را مسئول و موظف به تلاش می‌دانست<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۱۰۶.</ref> و اعتقاد داشت بی‌توجهی و بی‌مسئولیتی انسان در تکلیف‌ها و مسئولیت‌های خود، ناشی از بار [[گناهان]] است<ref>امام خمینی، جهاد اکبر، ۵۱.</ref> و اگر همگان، خود را در [[محضر الهی]] احساس کنند و مسئول بدانند، امور کشور اصلاح می‌شود<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۶/۴۶۹.</ref> ایشان فرار از مسئولیت را به بهانه قدرت‌نداشتن،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۶/۳۳.</ref> گستردگی مشکلات،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۰/۲۲.</ref> حضور و وجود مسئولان دیگر در صحنه،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۰/۲۲.</ref> ترس از قدرت‌های برتر<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۰/۲۸۵.</ref> و بی‌اطلاعی و ناآگاهی<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۳/۷۹.</ref> مورد قبول و موجه نمی‌دانست.

==شریف‌ترین مسئولیت‌ها==

#'''حفظ نظام اسلامی:''' از وظایف و مسئولیت‌های بزرگ از نگاه امام‌خمینی، «حفظ نظام» است که ایشان آن را از بزرگ‌ترین واجبات و تکلیفی همگانی به شمار می‌آورد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۱/۴۹۴ و ۱۹/۱۵۳.</ref> ایشان مسئولیت حفاظت از نظام اسلامی را در گرو تطبیق رفتار و اعمال همه مسئولان با احکام و مقررات [[اسلام]] و [[رضای خدا]] می‌دید<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۳۷۹.</ref> ایشان صیانت از آبرو و حیثیت نظام اسلامی را از موضوعات بسیار مهم می‌شمرد و همگان به‌ویژه روحانیان و پاسداران را در این راه مسئول می‌دانست<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۱ و ۴۸۹ ـ ۴۹۰.</ref> و با بیان این نکته که در [[نظام اسلامی]]، حیثیت اسلام در دست مسئولان به‌ویژه این دو قشر قرار دارد، به آنان گوشزد می‌کرد خطاهایشان به نام اسلام تمام می‌شود و این موضوع می‌تواند اساس اسلام و مکتب را به خطر بیندازد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۳۸۸ ـ ۳۹۰؛ ۱۳/۴۰۱ ـ ۴۰۲ و ۱۶/۳۴۹.</ref> {{ببینید|حفظ نظام}}

#'''حفظ وحدت:''' وحدت کلمه از مفاهیم کلیدی و پرکاربرد در سخنان امام‌خمینی و رمز [[پیروزی انقلاب اسلامی]] است <ref>امام خمینی، صحیفه، ۶/۹، ۱۱۰، ۱۷۲ و ۱۷۸.</ref> و می‌تواند دستمایه مسلمانان و [[مستضعفان]] جهان برای پیروزی و کسب استقلال باشد؛<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۱۸۷ و ۲۹۲ ـ ۲۹۳.</ref> از این‌رو ایشان در زمینه حفظ وحدت، همه [[مسئولان]] و مردم را مکلف می‌شمرد و تخلف از آن را جایز نمی‌دانست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۳۶۳.</ref> {{ببینید|وحدت}}

#'''مسئولیت کارگزاران نظام اسلامی:''' امام‌خمینی با اشاره به دوران حکومت [[امام‌علی(ع)]] و ذکر دیدگاه آن حضرت درباره بی‌ارزش‌دانستن حکومت، مگر اینکه موجب ستاندن حق ستمدیده‌ای گردد، ارزش مسئولیت و منصب را به احقاق حق می‌دانست<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۸/۴۱۲.</ref> و از مدیران و مسئولان کشور می‌خواست در صورتی که توان مدیریت ندارند با سرافرازی استعفا کنند و این کار را عملی صالح و [[عبادت]] بشمارند. در مقابل، هرکس در خود توان خدمتگزاری می‌بیند، نباید کناره‌گیری کند که در این زمان به منزله پشت‌کردن به خدا و مردم است.<ref>قاضی‌زاده، اندیشه‌های فقهی ـ سیاسی امام‌خمینی، ۲۶۸ ـ ۲۶۹.</ref> ایشان در مقام عمل نیز در مواردی پس از گرفتن یک تصمیم و ظهور آثار و تبعات منفی آن، به خطای خویش اعتراف و از ملت ایران عذرخواهی کرده‌است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۲/۴۷۸ و ۱۳/۴۶ ـ ۴۷؛ قاضی‌زاده، اندیشه‌های فقهی ـ سیاسی امام‌خمینی، ۲۷۴.</ref> ایشان بر لزوم مراقبت مردم از رفتار مسئولان تأکید می‌کرد و ملت را موظف به نظارت می‌دانست و می‌گفت اگر او نیز پای خود را کج گذاشت ملت باید تذکر بدهد و این کجی را برای حفظ وجهه اسلام، درست کند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۵ ـ ۶.</ref> {{ببینید|نظارت|حکومت اسلامی}}

#'''مسئولیت روحانیت:''' امام‌خمینی نقش رهبران فکری جامعه را در رستگاری یا [[فساد]] جامعه مهم و تعیین‌کننده می‌خواند و معتقد بود [[علما]] و [[روحانیان]] از باب اینکه مردم به آنان توجه دارند، می‌توانند موجب صلاح یا فساد مردم شوند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۲۵۵ ـ ۲۵۶.</ref> ایشان نسل جوان [[حوزه‌های علمیه]] را به زنده نگه‌داشتن اسلام توصیه می‌کرد و از آنان می‌خواست که افکارشان را تکامل دهند، مردم را با مسائل آشنا سازند و ابهاماتی که بر اثر تبلیغات چندصدساله در مورد اسلام به وجود آمده‌است، برطرف کنند.<ref>امام خمینی، ولایت فقیه، ۱۲۹ ـ ۱۳۰.</ref> ایشان پس از پیروزی انقلاب، از طلاب و فضلا می‌خواست که در صورت توانایی برای پذیرش مسئولیت‌هایی در نظام اسلامی مانند [[قضاوت]] و [[امامت جمعه]] از زیر بار مسئولیت شانه خالی نکنند و اگر کسی تنها به بهانه درس و بحث مسئولیت نپذیرد، در پیشگاه خداوند بزرگ بازخواست می‌شود و عذری ندارد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲۱/۲۹۲.</ref> {{ببینید|روحانیت}}

#'''مسئولیت پاسداری:''' امام‌خمینی وظیفه پاسداری و حفظ امنیت مردم و جامعه و کشور را نیز از وظایف بسیار شریف و پرمسئولیت و همراه با خطر می‌شمرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۳۷۲.</ref> و نیروهای مسلح اعم از [[ارتش]]، [[سپاه]] و [[شهربانی]] را ستون فقرات ملت می‌دانست و از آنان می‌خواست که با وحدت و انسجام خود در برابر قدرت‌های شیطانی بایستند <ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۱/۴۸۶.</ref> ایشان کارهای خودسرانه و بی‌ضابطه نیروهای سپاه، [[کمیته]] و [[بسیج]] را تهدید و خطری بالاتر از [[رژیم پهلوی]] برای اسلام می‌شمرد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۱/۳۱۳.</ref> {{ببینید|سپاه پاسداران انقلاب اسلامی|کمیته انقلاب اسلامی|بسیج مستضعفین|نیروهای مسلح}}

#'''مسئولیت مادران و معلمان:''' امام‌خمینی مسئولیت مادری را بزرگ‌ترین و شریف‌ترین مسئولیت عالم معرفی می‌کرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۴۶۴.</ref> و معتقد بود مسئولیت مادران درباره کشور و تربیت انسان‌های باتقوا از پدران بیشتر است <ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۵۰۴.</ref> و آنان مکلف به انسان‌سازی که مقصد همه [[انبیای الهی]] بوده، هستند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۵۳۱.</ref> ایشان همچنین مسئولیت معلمان را همسان مسئولیت [[پیامبران]] می‌دید و معتقد بود اشتباه در [[تعلیم و تربیت]]، هزینه‌های بسیار سنگینی دارد و می‌تواند مملکتی را به تباهی بکشاند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۴/۳۵ ـ ۳۶.</ref> از نگاه ایشان شغل معلمی (اعم از روحانی و فرهنگی) به جهت انسان‌سازبودن، در شمار شریف‌ترین و پرمسئولیت‌ترین شغل‌هاست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۴۲۷.</ref> {{ببینید|مادر|معلم}}

==پانویس==

==منابع==  

{{منابع|۲}}

* اسحاقی، سیدحسین، انقلاب عاشورایی، قم، خادم الرضا، چاپ دوم، ۱۳۸۷ش.

* امام‌خمینی، سیدروح‌الله، جهاد اکبر، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ هجدهم، ۱۳۸۷ش.

* همو، صحیفه امام، تهران، مؤسسه تنظیم ...، چاپ پنجم، ۱۳۸۹ش.

* همو، ولایت فقیه، حکومت اسلامی، تهران، مؤسسه تنظیم ...، چاپ بیستم، ۱۳۸۸ش.

* امینی، پرویز، مهار قدرت در مردم‌سالاری دینی، تهران، آفتاب توسعه، چاپ اول، ۱۳۸۸ش.

* انوری، حسن، فرهنگ بزرگ سخن، تهران، سخن، چاپ دوم، ۱۳۸۲ش.

* باقی، عمادالدین، بررسی انقلاب ایران، تهران، سرایی، چاپ دوم، ۱۳۸۲ش.

* جمشیدی، محمدحسین، اندیشه سیاسی امام‌خمینی، تهران، پژوهشکده امام‌خمینی و انقلاب اسلامی، چاپ اول، ۱۳۸۵ش.

* جوادی آملی، عبدالله، حق و تکلیف در اسلام، قم، اسراء، چاپ سوم، ۱۳۸۸ش.

* حسینی همدانی، سیدمحمدحسین، انوار درخشان، تحقیق محمدباقر بهبودی، تهران، لطفی، چاپ اول، ۱۴۰۴ق.

* خواص، امیر و دیگران، فلسفه اخلاق، قم نشر معارف، چاپ اول ۱۳۸۸ش.

* دهخدا، علی‌اکبر، لغتنامه دهخدا، تهران، دانشگاه تهران، چاپ اول، ۱۳۷۳ش.

* طاهری، حبیب‌الله، درس‌هایی از علوم قرآنی، قم، اسوه، چاپ اول، ۱۳۷۷ش.

* قاضی‌زاده، کاظم، اندیشه‌های فقهی ـ سیاسی امام‌خمینی، تهران، مرکز تحقیقات استراتژیک ریاست جمهوری، چاپ اول، ۱۳۷۷ش.

* کلینی، محمدبن‌یعقوب، الکافی، تصحیح علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.

* کوشکی، محمدصادق، تأملاتی در اندیشه سیاسی امام‌خمینی، تهران، مرکز اسناد انقلاب اسلامی، چاپ اول، ۱۳۷۹ش.

* مجلسی، محمدباقر، بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار(ع)، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.

* مصباح یزدی، محمدتقی، فلسفه اخلاق، تهران، شرکت چاپ و نشر، چاپ اول، ۱۳۸۱ش.

* مطهری، مرتضی، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج۲، تهران، صدرا، چاپ نهم، ۱۳۷۹ش.

* همو، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج۲۲، تهران، صدرا، چاپ اول، ۱۳۸۳ش.

* همو، یاداداشت‌های استاد شهید مطهری، صدرا، چاپ اول، ۱۳۸۳ش.

* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیه، چاپ بیست و نهم، ۱۳۸۶ش.

* نهج البلاغه، ترجمه سیدجمال‌الدین دین‌پرور، تهران، بنیاد نهج البلاغه، چاپ اول، ۱۳۷۹ش.

* ورام، مسعودبن‌عیسی، تنبیه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعة ورام)، قم، مکتبة فقیه، چاپ اول، ۱۴۱۰ق.

*صدیقه درویش‌زاده کاخکی، [https://books.khomeini.ir/books/10009/301/ مسئولیت]، دانشنامه امام‌خمینی، ج۹، ص۳۰۱-۳۰۶.