مسئولیت: تفاوت میان نسخه‌ها

'''مسئولیت''' وظیفه انسان، در برابر [[خدا|خداوند تعالی]]، خود و [[جامعه]].

مسئولیت به معنای متعهد و موظف‌بودن در برابر کسی یا چیزی آمده‌است<ref>دهخدا، فرهنگ‌لغت دهخدا، ۱۲/۱۸۴۶۵.</ref> و به عهده‌دارشدن کاری و پذیرش پیامدهای آن گفته می‌شود.<ref>انوری، فرهنگ بزرگ سخن، ۷/۷۰۱۴–۷۰۱۵.</ref> واژه [[تکلیف]] به معنای درخواست چیزی از کسی است که در آن رنج است یا ارتکاب کاری است که فوق طاقت است،<ref>دهخدا، فرهنگ‌لغت دهخدا، ۴/۶۰۵۶؛ مطهری، مجموعه آثار، ۲/۲۹۳.</ref> و ارتباط نزدیکی با مفهوم مسئولیت دارد. این دو، در اصلِ لزوم و وجوب اجرای یک دستور شرعی یا عرفی مشترک‌اند.<ref>دهخدا، فرهنگ‌لغت دهخدا، ۱۴/۲۰۵۲۲.</ref> میان تکلیف، مسئولیت و [[حق]] در امور اجتماعی و روابط انسانی ارتباط و تلازم وجود دارد. هیچ حقی یک‌طرفه نیست و حق همان‌گونه که [[امام علی(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] فرموده، برای هر کس سودی داشته باشد، در برابر مسئولیت و تکلیفی نیز با خود دارد. حقِ یک‌سویه و بدون مسئولیت، تنها برای خداست اما خداوند نیز با لطف خود آن را دوسویه قرار داده‌است؛<ref>نهج البلاغه، خ۲۰۷، ۳۰۸.</ref> البته از آنجایی که تکلیف‌ها و مسئولیت‌های دینی انسان، برای تأمین منافع و [[مصلحت|مصالح]] دنیوی و اخروی او قرار داده شده، همه تکلیف‌ها در واقع به حقوق انسان بازمی‌گردند.<ref>جوادی آملی، حق و تکلیف در اسلام، ۴۱–۴۲.</ref>

انسان به اعتبار شایستگی و صلاحیت [[فطرت|فطری]]<ref>مطهری، مجموعه آثار، ۲۲/۱۳۲.</ref> و برخورداری از نیروی اختیار، [[اراده]]، [[عقل]] و [[آزادی]]<ref>امینی، مهار قدرت در مردم‌سالاری دینی، ۱۱۱.</ref> مسئول است. این مسئولیت در مرحله نخست، تنها در برابر [[خداوند]] است که مالک همه چیز است و همه هستی به [[قدرت الهی|قدرت]] او سرِ پاست و اگر خداوند برای بعضی از افراد یا اشیا، حقوقی و مالکیتی قرار داده باشد مانند [[اولیای الهی]]، والدین، [[جامعه]] و طبیعت، انسان در برابر آنان نیز مسئول خواهد بود و این مسئولیت در راستا و شعاع مسئولیت انسان در برابر خداوند و از شاخه‌ها و شئون آن به‌شمار می‌آید و در عرض آن نیست<ref>مصباح یزدی، فلسفه اخلاق، ۱۳۸–۱۴۰.</ref>

[[پیامبران(ع)]] برای گوشزدکردن مسئولیت‌های انسان برانگیخته شده‌اند؛ بنابراین میان [[دین]] و مسئولیت تلازم وجود دارد؛<ref>مطهری یادداشت‌ها، ۴/۱۳۲.</ref> چون دین چیزی به غیر از مجموعه‌ای از تکلیف‌های اعتقادی، اخلاقی، اجتماعی و عبادی نیست<ref>مطهری یادداشت‌ها، ۷/۸۲.</ref> و از آفت‌های بزرگ دین تبلیغ آموزه‌هایی [[انحراف|انحرافی]] است که مسئولیت را از انسان برمی‌دارد.<ref>مطهری یادداشت‌ها، ۴/۱۳۲.</ref> مطابق آموزه‌های قرآنی، انسان پیش از قدم‌گذاشتن به این جهان، پذیرای مسئولیت و تعهد شده<ref>اعراف، ۱۷۲.</ref> و باید در [[روز قیامت]] پاسخگو باشد.<ref>اسراء، ۳۶؛ اعراف، ۶؛ حجر، ۹۲–۹۳؛ انبیاء، ۲۳؛ تکاثر، ۸.</ref> [[قرآن کریم]] از مسئولیت، با عنوان [[میثاق]] و پیمان<ref>حدید، ۸؛ بقره، ۸۳.</ref> و [[امانت]]<ref>احزاب، ۷۲.</ref> یاد کرده و آن را باری سنگین می‌داند<ref>نور، ۵۴؛ طاهری، درس‌هایی از علوم قرآنی، ۲/۳۹۸.</ref> که دامنه بسیار وسیعی دارد و تمام [[نعمت‌های الهی]] را دربر می‌گیرد؛<ref>تکاثر، ۸.</ref> از این‌رو انسان در برابر نعمت‌های بی‌شمار الهی ازجمله دین حق، کتاب‌های آسمانی، دستورهای پیشوایان، اموال، فرزندان و منصب‌ها، مسئول و متعهد است.<ref>مؤمنون، ۸؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۴/۲۱۸.</ref>

قرآن انسان را در برابر همه اعمال قلبی، اعتقادی و افعال ارادی خود، مسئول دانسته و هشدار داده‌است که هیچ عذری را در این زمینه از او نخواهد پذیرفت.<ref>اسراء، ۳۶؛ حسینی همدانی، انوار درخشان، ۱۰/۶۴.</ref> مسئولیت در [[روایات|روایات معصومان (ع)]] نیز جایگاه مهمی دارد؛ [[پیامبر اکرم(ص)]] در سخن معروف «کُلُکُم راع و کُلُکُم مسئولٌ عن رعیته» همه مردم را در برابر اعمال یکدیگر مسئول شمرده‌است<ref>ورام، تنبیه الخواطر و نزهة النواظر (مجموعة ورام)، ۱/۶.</ref> و [[امام علی(ع)|امیرالمؤمنین علی(ع)]] مسئولیت انسان را فراتر از روابط میان انسان‌ها دانسته و او را حتی در برابر سرزمین‌ها، بقعه‌ها و چهارپایان مسئول شمرده‌است.<ref>نهج البلاغه، خ۱۶۶، ۲۴۳.</ref>

عمل به وظیفه و مسئولیت در اندیشه [[امام‌خمینی]] از اهمیت قابل توجهی برخوردار بود. ایشان که برای انسان‌ها در زمان‌ها و شرایط گوناگون مسئولیت قائل بود، آن را به انواع مختلف تقسیم کرده و عمل به وظایف و مسئولیت‌ها را بر تمامی افراد لازم دانسته‌است. در این نگاه همه انسان‌ها مسئول آفریده شده‌اند و هر انسانی فراخور زمان و مکان و شرایط خود، کم و بیش مسئولیت دارد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲۱/۴۸۲–۴۸۳.</ref> [[قرآن]] و [[معصومان(ع)]] نیز، تکلیف انسان را در همه امور ازجمله امور معنوی و سیاسی بیان کرده‌اند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۳/۳۴۸–۳۴۹.</ref> ایشان با توجه به آیه ۶۴ سوره انفال که خدا و مؤمنان را برای پیامبر (ص) کافی شمرده‌است، مؤمنان را مسئول حفاظت از دین خدا، اهداف الهی و اسلام می‌شمرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۵۰۳–۵۰۴.</ref> و با استفاده از [[روایت نبوی(ص)]] که همگان را مسئول یکدیگر شمرده‌است،<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۷۲/۳۸.</ref> همه را در برابر هم مسئول می‌داند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۴۸۷–۴۸۸.</ref>

# الهی و شرعی

# عقلی و وجدانی

ایشان دربارهٔ مسئولیت‌های الهی بر آن است که محور اساسی همه اغراض و اعمال، باید ادای تکلیف و انجام وظیفه الهی باشد و حتی شکست و [[پیروزی]] نیز در سایه عمل‌کردن به این مهم یا شانه‌خالی‌کردن از آن، قابل تفسیر است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۵/۶۹–۷۰.</ref> مسئولیت‌های عقلی و وجدانی یعنی جایی که مبنای مسئولیت [[وجدان]] و [[عقل]] باشد.<ref>جمشیدی، اندیشه سیاسی امام‌خمینی، ۳۵۳.</ref> امام‌خمینی ضمن تأکید بر آن، از آن با اصطلاح [[انصاف]] نیز یاد می‌کند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۸/۲۳۵.</ref> مسئولیت‌های ملی، اجتماعی یا عمومی، در نگاه ایشان بیان‌کننده تکلیفی است که عموم افراد [[جامعه]] با آن روبه‌رویند و بر اساس اعتبار و شأن کلی یک جامعه مطرح شده‌است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۱/۱۶۹، ۴۱۵ و ۱۲/۱۵۹.</ref> این نوع مسئولیت را نیز با توجه به نگاه ویژه [[اسلام]] به آن، می‌توان شرعی و دینی به‌شمار آورد؛ زیرا در [[روایت]] آمده‌است مسلمانی که به امور مسلمانان دیگر بی‌توجه است، مسلمان نیست.<ref>کلینی، الکافی، ۲/۱۶۳.</ref> امام‌خمینی نه تنها میان این تکلیف‌ها تعارضی نمی‌دید، بلکه گاهی آنها را با هم جمع می‌کرد؛ برای نمونه ایشان دفاع از اسلام و کشور اسلامی را در مواقع خطر، مسئولیتی شرعی، الهی، ملی و عمومی برشمرده است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۲/۱۵۹.</ref>

امام‌خمینی که فلسفه عملِ او را ادای مسئولیت و وظیفه دینی تشکیل می‌داد، در انجام مسئولیت از بسیاری از حسابگری‌های سیاست‌مداران در راه مبارزه صرف نظر می‌کرد و به نتایج ظاهری و دنیوی کار کمتر می‌اندیشید،<ref>باقی، بررسی انقلاب ایران، ۴۲۵.</ref> به گونه‌ای که خود را مأمور به تکلیف می‌دانست نه مأمور به نتیجه.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲/۱۶۷ و ۲۱/۲۸۴، ۵۹۲.</ref> ایشان معتقد بود تشخیص تکلیف الهی همیشه منطبق با تشخیص وظیفه سیاسی یک سیاست‌مدار نیست. گاهی عملی که از جهت سیاسی، نتیجه قطعی و حتی احتمالی دربر ندارد، از جهت شرعی، مطلوب و لازم، تشخیص داده می‌شود و نیازی به پیگیری نتیجه آن نیست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۵/۱۸؛ اسحاقی، انقلاب عاشورایی، ۷۹.</ref>

تکلیف‌مداری امام‌خمینی در بسیاری از عملکردهای تاریخی ایشان در پیش و پس از [[پیروزی انقلاب اسلامی]]، نمود و بروز داشت. ایشان در جهت عمل به [[تکلیف شرعی]] و حفظ [[اسلام]]، به [[محمدرضا پهلوی]] در سال ۱۳۴۱ تلگرام فرستاد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱/۷۸ و ۸۸.</ref> و در سال ۱۳۴۳ در حالی‌که به‌تازگی از زندان [[رژیم پهلوی]] آزاد شده بود، در برابر تصویب لایحه «[[کاپیتولاسیون]]» موضع‌گیری شدیدی کرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱/۴۰۹.</ref> و در پی آن، روانه [[تبعید امام‌خمینی|تبعید]] شد. ایشان در دوران تبعید نیز تکلیف شرعی را ملاک عمل خود قرار داد؛ چنان‌که از هشدار و اخطارهای دولت عراق و تنگناهایی که برای ایشان به وجود می‌آورد، نهراسید.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۳/۵۱۶–۵۱۷ و ۶/۲۲۶–۲۲۷.</ref> پس از [[پیروزی انقلاب اسلامی]] نیز اصرار ایشان بر [[مقاومت]] در [[جنگ تحمیلی]]<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۶/۴۷.</ref> و سپس پذیرش [[قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت سازمان ملل]]<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲۱/۹۲.</ref> در همین راستا قابل ارزیابی است؛ همان‌گونه که صدور حکم اعدام [[سلمان رشدی]]<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲۱/۲۶۳.</ref> و مکاتبه با رهبر [[شوروی]] و دعوت وی به [[توحید]] و خداپرستی<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲۱/۲۲۰.</ref> بر مبنای تکلیف‌گرایی و به دور از ملاحظات متعارف سیاسی و دیپلماتیک بود. از نگاه امام‌خمینی اگر به تکلیف شرعی و مسئولیت الهی عمل شود، شکست وجود ندارد و انسان در این مسیر حتی اگر کشته شود، باز [[پیروزی|پیروز]] و نزد خداوند آبرومند است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۹/۴۱۰.</ref>

در بینش ایشان پس از تشخیص وظیفه، دیگر جایی برای سهل‌انگاری‌های عرفی، سازش و ملاحظات دیگر باقی نمی‌ماند<ref>قاضی‌زاده، اندیشه‌های فقهی ـ سیاسی امام‌خمینی، ۲۶۵–۲۶۶.</ref> محور قرارگرفتن مسئولیت در [[سیاست]]، از ویژگی‌ها و مبانی حکومت آرمانی امام‌خمینی و عامل متمایزشدن سیاست «مسئولیت‌محور» ایشان از سیاست‌های رایج در جهان بود<ref>کوشکی، تأملاتی در اندیشه سیاسی امام‌خمینی، ۴۵–۴۶.</ref> ایشان با توجه به [[آیه ۴۶ سوره سبأ]] که مردم را به [[قیام]] فردی و جمعی به وظایف خود برای خدا دعوت می‌کند، مردم را به رسالت فردی و اجتماعی خود فرا می‌خواند و تأکید می‌کرد کسی فکر نکند چون یک نفر است کاری از او برنمی‌آید، بلکه هر کس به اندازه توان خود مسئولیت دارد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۴/۱۰۸–۱۰۹ و ۷/۱۰۶–۱۰۷.</ref> ایشان با تشبیه افراد، به قطرات بارانی که با اجتماع و اتحاد خود، سیلاب و دریا ایجاد می‌کنند، تک‌تک افراد را مسئول و موظف به تلاش می‌دانست<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۱۰۶.</ref> و اعتقاد داشت بی‌توجهی و بی‌مسئولیتی انسان در تکلیف‌ها و مسئولیت‌های خود، ناشی از بار [[گناهان]] است<ref>امام خمینی، جهاد اکبر، ۵۱.</ref> و اگر همگان، خود را در محضر الهی احساس کنند و مسئول بدانند، امور کشور اصلاح می‌شود<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۶/۴۶۹.</ref> ایشان فرار از مسئولیت را به بهانه قدرت‌نداشتن،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۶/۳۳.</ref> گستردگی مشکلات،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۰/۲۲.</ref> حضور و وجود مسئولان دیگر در صحنه،<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۰/۲۲.</ref> ترس از [[ابرقدرت‌ها|قدرت‌های برتر]]<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۰/۲۸۵.</ref> و بی‌اطلاعی و ناآگاهی<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۳/۷۹.</ref> مورد قبول و موجه نمی‌دانست.

اگرچه گستره مسئولیت، همه شئون زندگی انسان را دربر می‌گیرد و هیچ انسانی بیرون از دایره مسئولیت قرار ندارد، اما همه مسئولیت‌ها در یک رتبه و درجه نیستند. امام‌خمینی با اینکه در موارد متعددی بر مسئولیت همگان در برابر مسائل [[جامعه]] تأکید می‌کرد، اما برخی از مسئولیت‌ها در نگاه ایشان برجسته‌تر بود. از نگاه ایشان برخی از شریف‌ترین مسئولیت‌ها همگانی‌اند مانند [[حفظ نظام اسلامی]] و حفظ [[وحدت]] و برخی دیگر مربوط به اقشار مختلف‌اند مانند مسئولیت [[مسئولان و کارگزاران|کارگزاران نظام اسلامی]]، [[روحانیان]]، [[پاسداران]]، [[معلمان]] و مادران:

# '''حفظ وحدت:''' وحدت کلمه از مفاهیم کلیدی و پرکاربرد در سخنان امام‌خمینی و رمز [[پیروزی انقلاب اسلامی]] است<ref>امام خمینی، صحیفه، ۶/۹، ۱۱۰، ۱۷۲ و ۱۷۸.</ref> و می‌تواند دستمایه مسلمانان و [[مستضعفان]] جهان برای پیروزی و کسب [[استقلال]] باشد؛<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۱۸۷ و ۲۹۲–۲۹۳.</ref> از این‌رو ایشان در زمینه حفظ وحدت، همه مسئولان و مردم را مکلف می‌شمرد و تخلف از آن را جایز نمی‌دانست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۳۶۳.</ref> {{ببینید|وحدت}}

# '''مسئولیت کارگزاران نظام اسلامی:''' امام‌خمینی با اشاره به دوران حکومت [[امام‌علی(ع)]] و ذکر دیدگاه آن حضرت دربارهٔ بی‌ارزش‌دانستن حکومت، مگر اینکه موجب ستاندن حق ستمدیده‌ای گردد، ارزش مسئولیت و منصب را به احقاق حق می‌دانست<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۸/۴۱۲.</ref> و از مدیران و مسئولان کشور می‌خواست در صورتی که توان [[مدیریت]] ندارند با سرافرازی استعفا کنند و این کار را عملی صالح و [[عبادت]] بشمارند. در مقابل، هرکس در خود توان خدمتگزاری می‌بیند، نباید کناره‌گیری کند که در این زمان به منزله پشت‌کردن به خدا و [[مردم]] است.<ref>قاضی‌زاده، اندیشه‌های فقهی ـ سیاسی امام‌خمینی، ۲۶۸–۲۶۹.</ref> ایشان در مقام عمل نیز در مواردی پس از گرفتن یک تصمیم و ظهور آثار و تبعات منفی آن، به خطای خویش اعتراف و از ملت ایران عذرخواهی کرده‌است.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۲/۴۷۸ و ۱۳/۴۶–۴۷؛ قاضی‌زاده، اندیشه‌های فقهی ـ سیاسی امام‌خمینی، ۲۷۴.</ref> ایشان بر لزوم مراقبت مردم از رفتار مسئولان تأکید می‌کرد و ملت را موظف به [[نظارت]] می‌دانست و می‌گفت اگر او نیز پای خود را کج گذاشت ملت باید تذکر بدهد و این کجی را برای حفظ وجهه اسلام، درست کند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۵–۶.</ref> {{ببینید|نظارت|حکومت اسلامی}}

# '''مسئولیت روحانیت:''' امام‌خمینی نقش رهبران فکری جامعه را در [[سعادت|رستگاری]] یا [[فساد]] جامعه مهم و تعیین‌کننده می‌خواند و معتقد بود علما و [[روحانیان]] از باب اینکه مردم به آنان توجه دارند، می‌توانند موجب صلاح یا فساد مردم شوند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۲۵۵–۲۵۶.</ref> ایشان نسل جوان [[حوزه‌های علمیه]] را به زنده نگه‌داشتن اسلام توصیه می‌کرد و از آنان می‌خواست که افکارشان را تکامل دهند، مردم را با مسائل آشنا سازند و ابهاماتی که بر اثر تبلیغات چندصدساله در مورد اسلام به وجود آمده‌است، برطرف کنند.<ref>امام خمینی، ولایت فقیه، ۱۲۹–۱۳۰.</ref> ایشان پس از پیروزی انقلاب، از طلاب و فضلا می‌خواست که در صورت توانایی برای پذیرش مسئولیت‌هایی در نظام اسلامی مانند [[قضاوت]] و [[امامت جمعه]] از زیر بار مسئولیت شانه خالی نکنند و اگر کسی تنها به بهانه درس و بحث مسئولیت نپذیرد، در پیشگاه خداوند بزرگ بازخواست می‌شود و عذری ندارد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۲۱/۲۹۲.</ref> {{ببینید|روحانیت}}

# '''مسئولیت پاسداری:''' امام‌خمینی وظیفه پاسداری و حفظ [[امنیت]] مردم و جامعه و کشور را نیز از وظایف بسیار شریف و پرمسئولیت و همراه با خطر می‌شمرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۸/۳۷۲.</ref> و [[نیروهای مسلح]] اعم از [[ارتش]]، [[سپاه]] و شهربانی را ستون فقرات ملت می‌دانست و از آنان می‌خواست که با وحدت و انسجام خود در برابر قدرت‌های شیطانی بایستند<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۱/۴۸۶.</ref> ایشان کارهای خودسرانه و بی‌ضابطه نیروهای سپاه، کمیته و [[بسیج مستضعفین|بسیج]] را تهدید و خطری بالاتر از [[رژیم پهلوی]] برای اسلام می‌شمرد.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۱/۳۱۳.</ref> {{ببینید|سپاه پاسداران انقلاب اسلامی|کمیته انقلاب اسلامی|بسیج مستضعفین|نیروهای مسلح}}

# '''مسئولیت مادران و معلمان:''' امام‌خمینی مسئولیت [[مادر|مادری]] را بزرگ‌ترین و شریف‌ترین مسئولیت عالم معرفی می‌کرد<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۴۶۴.</ref> و معتقد بود مسئولیت مادران دربارهٔ کشور و [[تربیت]] انسان‌های [[تقوا|باتقوا]] از پدران بیشتر است<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۵۰۴.</ref> و آنان مکلف به انسان‌سازی که مقصد همه [[انبیای الهی]] بوده، هستند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۵۳۱.</ref> ایشان همچنین مسئولیت [[معلمان]] را همسان مسئولیت [[پیامبران]] می‌دید و معتقد بود اشتباه در [[تعلیم و تربیت]]، هزینه‌های بسیار سنگینی دارد و می‌تواند مملکتی را به تباهی بکشاند.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۱۴/۳۵–۳۶.</ref> از نگاه ایشان شغل معلمی (اعم از روحانی و فرهنگی) به جهت انسان‌سازبودن، در شمار شریف‌ترین و پرمسئولیت‌ترین شغل‌هاست.<ref>امام خمینی، صحیفه، ۷/۴۲۷.</ref> {{ببینید|مادر|معلم}}