انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی (کتاب)
 | |
| اطلاعات کتاب | |
|---|---|
| عنوان | انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی |
| نویسنده | نرگش محمدی |
| تاریخ نگارش | ۱۳۹۳ش |
| موضوع | انسان کامل |
| سبک | مقایسه‌ای/توصیفی تحلیلی |
| زبان | فارسی |
| اطلاعات نشر | |
| ناشر | مؤسسه چاپ و نشر عروج |
| محل نشر | تهران |
| تاریخ نشر | ۱۳۹۲ش |
| نوبت چاپ | اول |
انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، کتابی به قلم نرگس موحدی است که به تبیین و شرح آرای ابن‌عربی و امام‌خمینی درباره انسان کامل پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۹۳ش توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج منتشر شده است.
مؤلف
نرگس موحدی، متولد ۱۳۵۶ش، پژوهشگر علوم اسلامی می‌باشد.
محتوا
بخش مهمی از مسائل و مباحث عرفانی امام‌خمینی به انسان کامل اختصاص دارد. کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، به بررسی مسئله عرفانی انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی پرداخته است و تاکید دارد این تحقیق از دیگر نوشته‌ها درباره انسان کامل ممتاز می‌باشد؛ زیرا در این پژوهش تخصصی سعی شده تا از منابع دست اول استفاده شود و مباحث آن به نحو تحقیقی و تطبیقی ارائه گردد.[۱]
امام‌خمینی در بیان ویژگی‌های انسانی کامل، عبارات گوناگونی در آثار خود به رشته تحریر درآورده، از جمله اینکه انسان کامل مظهر اسم جامع الله است و اول اسمی که به تجلی احدیت و فیض اقدس در حضرت علمیه ظهور یافت، اسم اعظم جامع الله است.[۲]
در این پژوهش آمده انسان کامل بر صورت الهی آفریده شده و خلیفه و جانشین خداوند بر روی زمین بوده و به اذن خداوند در بلاد و ملک خدایی متعال تصرف می‌کند و از آنجا که انسان کامل نایب حق تعالی می‌باشد، در صفات و اسماء نیز همانند رب خویش است. او هم اول است هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن و بر راست‌ترین و مستقیم‌ترین نقطه صراط قرار گرفته و هیچ اسمی او را از اسم دیگر غافل نمی‌کند و هیچ شأنی او را از سایر شئون باز نمی‌دارد.[۳]
یکی از ویژگی‌های انسان کامل، مثل و آیت حق بودن است؛ حضرت امام معتقد است ذات حق را نباید از مثل به معنای آیت و علامت تنزیه نمود؛ از این رو ایشان مثل اعلای حق را به معنای علامت و نشانه عظیم و اعلای حق می‌داند؛ البته عالم و آنچه که خداوند با آن شناخته می‌شود و همه ذرات آن آیات و مرآت تجلیات حق تعالی هستند؛ منتها هر یک به اندازه ظرف وجود خویش نمایانگر و نشانه است و هیچ کدام همچون انسان کامل جامع اسم اعظم نیست و به همین جهت انسان کامل مثل اعلی و بزرگترین علامت حق تعالی است.[۴]
ساختار
کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، از یک مقدمه و پنج بخش سامان یافته است:
بخش اول درباره کلیات بحث نظیر موضوع، تاریخچه و واژگان کلیدی می‌باشد.
بخش دوم درباره هستی‌شناسی انسان کامل است و دارای سه فصل می‌باشد:
- فصل اول درباره حقیقت انسان کامل و مظهریت جامعیت اسماء می‌باشد.
- فصل دوم درباره ضرورت وجود انسان کامل و آینه تمام نمای حق
- فصل سوم درباره حضرات خمس و جایگاه انسان کامل، سخن به میان آمده است.
بخش سوم درباره انسان کامل در نگاه ابن‌عربی است که دارای شش فصل است:
- فصل اول درباره ویژگی‌ها و تعریف انسان کامل
- فصل دوم به بیان رابطه انسان کامل با عالم صغیر و کبیر
- فصل سوم درباره انسان کامل جامع اسماء،
- فصل چهارم درباره ولایت تکوینی انسان کامل
- فصل پنجم درباره حقیقت محمدیه
- فصل ششم درباره مصادیق انسان کامل
بخش چهارم درباره انسان کامل در نگاه عرفانی امام‌خمینی است که دارای شش فصل می‌باشد.
بخش پنجم درباره نگاهی تطبیقی به نظرات ابن‌عربی و امام‌خمینی می‌باشد.
وضعیت نشر
چاپ اول کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، در سال ۱۳۹۳ش توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی منتشر شده است.
پانویس
- ↑ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۹.
- ↑ امام‌خمینی، چهل حدیث، ص۶۳۴؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۳۴.
- ↑ امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد، ص۷۳؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۳۹.
- ↑ امام‌خمینی، چهل حدیث، ص۶۳۶؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۶۱.
منابع
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، تفسیر سوره حمد، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ یازدهم، ۱۳۸۸ش.
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، شرح چهل حدیث، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ بیست و سوم، ۱۳۸۰ش.
- موحدی، نرگس، انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ اول، ۱۳۹۳ش.