۱٬۱۸۸
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''حرکت جوهری'''، تحول و سیلان در [[جوهر]] موجودات طبیعی در [[دانش فلسفه]]. | '''حرکت جوهری'''، تحول و سیلان در [[جوهر]] موجودات طبیعی در [[دانش فلسفه]]. | ||
حرکت جوهری به عنوان یک نظریه [[فلسفه|فلسفی]] از جمله مسائل اساسی و محوری است که جریان فکر فلسفی را دگرگون ساخت و افق جدیدی را در برابر دید فیلسوفان قرار داد. [[ملاصدرا]] نخستین فیلسوفی است که حرکت در جوهر را در یک دستگاه منظم فکری مطرح کرد. وی با توجه به مسئله خلق مداوم، نظریه حرکت جوهری را تأسیس کرد و معتقد شد عالم در هر لحظه متجدد می‌شود. | |||
امام خمینی حرکت در مقوله جوهر را پذیرفته و بر این باور است که این مقوله دارای فرد سیال است و اصل ذات و جوهر، در حرکت است؛ یعنی یک هویت متدرج به گونه وجود سیال است. و با استناد به آیات الهی بر این باور است که ذات اشیاء ناآرام و در هر آنی در حال تغییر و تحول است. | |||
امام با پیروی از ملاصدرا با دلایل متعددی حرکت جوهری را اثبات کرده است از جمله: ۱- تبعیت اعراض از جواهر ۲- استحاله علوم ۳- اتحاد اعراض با عرض ۴- تجدد امثال. همچنین امام خمینی همسو با [[حکمت متعالیه]] آثاری را بر حرکت جوهری بر می‌شمارد که عبارتند از: حدوث زمانی طبیعت، اثبات مقامات و شئون نفس، [[ربط حادث به قدیم]]، [[اتحاد عاقل و معقول]]، جسمانی بودن حدوث نفس و معاد جسمانی. | |||
== تعریف == | == تعریف == | ||
| خط ۱۳۳: | خط ۱۴۰: | ||
[[رده:مقاله‌های جلد چهارم دانشنامه امام‌خمینی]] | [[رده:مقاله‌های جلد چهارم دانشنامه امام‌خمینی]] | ||
[[رده:فلسفه]] | [[رده:فلسفه]] | ||
[[رده:مقاله های نیازمند ارزیابی]] | |||