حرکت جوهری: تفاوت میان نسخه‌ها

۴۷ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۶ مرداد ۱۴۰۲
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
'''حرکت جوهری'''، تحول و سیلان در [[جوهر]] موجودات طبیعی در [[دانش فلسفه]].
'''حرکت جوهری'''، تحول و سیلان در [[جوهر]] موجودات طبیعی در [[دانش فلسفه]].


حرکت جوهری به ‌عنوان یک نظریه [[فلسفه|فلسفی]] از جمله مسائل اساسی و محوری است که جریان فکر فلسفی را دگرگون ساخت و افق جدیدی را در برابر دید فیلسوفان قرار داد. [[ملاصدرا]] نخستین فیلسوفی است که حرکت در جوهر را در یک دستگاه منظم فکری مطرح کرد. وی با توجه به مسئله خلق مداوم، نظریه حرکت جوهری را تأسیس کرد و معتقد شد عالم در هر لحظه متجدد می‌شود.
حرکت جوهری به ‌عنوان یک نظریه [[فلسفه|فلسفی]] از جمله مسائل اساسی و محوری است که جریان فکر فلسفی را دگرگون ساخت و افق جدیدی را در برابر دید فیلسوفان قرار داد. [[ملاصدرا]] نخستین فیلسوفی است که حرکت در جوهر را در یک دستگاه منظم فکری مطرح کرد. وی با توجه به مسئله خلق مداوم، نظریه حرکت جوهری را تأسیس کرد و معتقد شد عالم در هر لحظه متجدد می‌شود.


امام‌ خمینی حرکت در مقوله جوهر را پذیرفته و بر این باور است که این مقوله دارای فرد سیال است و اصل ذات و جوهر، در حرکت است؛ یعنی یک هویت متدرج به ‌گونه‌ وجود سیال است. و با استناد به آیات الهی بر این باور است که ذات اشیاء ناآرام و در هر آنی در حال تغییر و تحول است.
[[امام‌خمینی]] حرکت در مقوله جوهر را پذیرفته و بر این باور است که این مقوله دارای فرد سیال است و اصل ذات و جوهر، در حرکت است؛ یعنی یک هویت متدرج به ‌گونه‌ وجود سیال است. و با استناد به آیات الهی بر این باور است که ذات اشیاء ناآرام و در هر آنی در حال تغییر و تحول است.


امام با پیروی از ملاصدرا با دلایل متعددی حرکت جوهری را اثبات کرده‌ است از جمله: ۱- تبعیت اعراض از جواهر ۲- استحاله علوم ۳- اتحاد اعراض با عرض ۴- تجدد امثال. همچنین امام‌ خمینی همسو با [[حکمت متعالیه]] آثاری را بر حرکت جوهری بر می‌شمارد که عبارتند از: حدوث زمانی طبیعت، اثبات مقامات و شئون نفس، [[ربط حادث به قدیم]]، [[اتحاد عاقل و معقول]]، جسمانی بودن حدوث نفس و معاد جسمانی.
امام‌خمینی با پیروی از ملاصدرا با دلایل متعددی حرکت جوهری را اثبات کرده‌ است از جمله: ۱- تبعیت اعراض از جواهر ۲- استحاله علوم ۳- اتحاد اعراض با عرض ۴- تجدد امثال. همچنین امام‌خمینی همسو با [[حکمت متعالیه]] آثاری را بر حرکت جوهری بر می‌شمارد که عبارتند از: حدوث زمانی طبیعت، اثبات مقامات و شئون نفس، [[ربط حادث به قدیم]]، [[اتحاد عاقل و معقول]]، جسمانی بودن حدوث نفس و معاد جسمانی.


== تعریف ==
== تعریف ==
خط ۱۳۴: خط ۱۳۳:
== پیوند به بیرون ==
== پیوند به بیرون ==


* باقر صاحبی، «[https://books.khomeini.ir/books/10004/358/ حرکت جوهری]»، [[دانشنامه امام خمینی]]، ج۴، ص۳۵۸.
* باقر صاحبی، «[https://books.khomeini.ir/books/10004/358/ حرکت جوهری]»، [[دانشنامه امام خمینی|دانشنامه امام‌خمینی]]، ج۴، ص۳۵۸.
[[رده:مقاله‌های تأییدشده]]
[[رده:مقاله‌های تأییدشده]]
[[رده:مقاله‌های بی‌نیاز از جعبه اطلاعات]]
[[رده:مقاله‌های بی‌نیاز از جعبه اطلاعات]]
خط ۱۴۰: خط ۱۳۹:
[[رده:مقاله‌های جلد چهارم دانشنامه امام‌خمینی]]
[[رده:مقاله‌های جلد چهارم دانشنامه امام‌خمینی]]
[[رده:فلسفه]]
[[رده:فلسفه]]
[[رده:مقاله های نیازمند ارزیابی]]
[[رده:مقاله‌های دارای شناسه]]
۱۴٬۵۲۳

ویرایش