معرفت شهودی از دیدگاه امام‌خمینی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۳: خط ۳:
احمد ضرابی متولد ۱۳۳۸ش، پژوهشگر و استاد حوزه و دانشگاه می‌باشد. کتب و مقالات زیادی به قلم او منتشر شده است.
احمد ضرابی متولد ۱۳۳۸ش، پژوهشگر و استاد حوزه و دانشگاه می‌باشد. کتب و مقالات زیادی به قلم او منتشر شده است.
==محتوا ==
==محتوا ==
کتاب معرفت شهودی از دیدگاه امام‌خمینی، تحقیقی جامع درباره عرفان شهودی امام‌خمینی و معرفت شهودی از نگاه ایشان می‌باشد و نویسنده معتقد است امام در خصوص بیان معرفت شهودی به ادراکات قلبی از منظر آیات و روایات پرداخته و به خوبی نشان داده که مرام و مسلک کدام دسته از عارفان مورد تأیید قرآن کریم و روایت است.<ref>ضرابی، معرفت شهودی، مقدمه.</ref>
کتاب معرفت شهودی از دیدگاه امام‌خمینی، تحقیقی جامع درباره عرفان شهودی امام‌خمینی و معرفت شهودی از نگاه ایشان می‌باشد و نویسنده معتقد است امام در خصوص بیان معرفت شهودی به ادراکات قلبی از منظر آیات و روایات پرداخته و به خوبی نشان داده که مرام و مسلک کدام دسته از عارفان مورد تأیید قرآن کریم و روایات است.<ref>ضرابی، معرفت شهودی، مقدمه.</ref>


امام‌خمینی قلب را به عنوان ابزار شناخت عرفانی از خواص و اسراری برخوردار می‌داند که تنها زبان پاک معصوم (ع) می‌تواند بازگو کننده اصلی آن باشد.<ref>ضرابی، معرفت شهودی، مقدمه.</ref> در این اثر حاضر آمده، در عین عدم تعارض روش‌های وصول به دانش، برتری و شرافت روش عرفان و شهود قلبی از حقایقی است که در آثار امام‌خمینی به وضوح به چشم می‌خورد.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۱۱؛ شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۲۰۲؛ ضرابی، معرفت شهودی، مقدمه.</ref>
امام‌خمینی قلب را به عنوان ابزار شناخت عرفانی، از خواص و اسراری برخوردار می‌داند که تنها زبان پاک معصوم (ع) می‌تواند بازگو کننده اصلی آن باشد.<ref>ضرابی، معرفت شهودی، مقدمه.</ref> در این اثر آمده، در عین عدم تعارض روش‌های وصول به دانش، برتری و شرافت روش عرفان و شهود قلبی از حقایقی است که در آثار امام‌خمینی به وضوح به چشم می‌خورد.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۱۱؛ شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۲۰۲؛ ضرابی، معرفت شهودی، مقدمه.</ref>


امام‌خمینی در آثار خود به شرایط و زمینه‌های معرفت شهودی اشاره کرده و تقوا را زمینه‌ساز معرفت شهودی می‌داند و معتقد است کسی که با قدم عبودیت سیر کند و داغ ذلت بندگی را در پیشانی خود هک کند به عزّ ربوبیت راه پیدا می‌کند.<ref>امام‌خمینی، چهل حدیث، ص۸؛ آداب الصلاة، ص۹؛ ضرابی، معرفت شهودی، ص۲۳۰.</ref>
امام‌خمینی در آثار خود به شرایط و زمینه‌های معرفت شهودی اشاره کرده و تقوا را زمینه‌ساز معرفت شهودی می‌داند و معتقد است کسی که با قدم عبودیت سیر کند و داغ ذلت بندگی را در پیشانی خود هک کند به عزّ ربوبیت راه پیدا می‌کند.<ref>امام‌خمینی، چهل حدیث، ص۸؛ آداب الصلاة، ص۹؛ ضرابی، معرفت شهودی، ص۲۳۰.</ref>


یکی از خدمات بزرگ امام‌خمینی به عرفان اسلامی، جداسازی عرفان حقیقی از عرفان ساختگی و انحرافی است که در ابتدا با سیره عملی و سپس با بیان علمی و مستدل به اثبات آن پرداخته است.<ref>ضرابی، معرفت شهودی، ص۲۶۱.</ref> امام در بیان تفاوت در مبدأ و خاستگاه معرفت شهودی و تجربه عرفانی معتقد است خاستگاه عرفان اسلامی، متن آیات و روایات است و حتی فلسفه بوعلی که از حکمت یونان نشأت می‌گیرد. در بازار اهل معرفت و حکمت و عرفان اسلامی، ناچیز و فاقد قدر محسوس است <ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۳۰۴؛ ضرابی، معرفت شهودی، ص۳۷۰.</ref>
یکی از خدمات بزرگ امام‌خمینی به عرفان اسلامی، جداسازی عرفان حقیقی از عرفان ساختگی و انحرافی است که در ابتدا با سیره عملی و سپس با بیان علمی و مستدل به اثبات آن پرداخته است.<ref>ضرابی، معرفت شهودی، ص۲۶۱.</ref> امام در بیان تفاوت میان مبدأ و خاستگاه معرفت شهودی و تجربه عرفانی معتقد است خاستگاه عرفان اسلامی، متن آیات و روایات است و حتی فلسفه بوعلی که از حکمت یونان نشأت می‌گیرد، در بازار اهل معرفت و حکمت و عرفان اسلامی، ناچیز و فاقد قدر محسوس است <ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۳۰۴؛ ضرابی، معرفت شهودی، ص۳۷۰.</ref>


==ساختار==
==ساختار==
کتاب معرفت شهودی از دیدگاه امام‌خمینی، از یک مقدمه و سیزده فصل سامان یافته است:
کتاب معرفت شهودی از دیدگاه امام‌خمینی، از یک مقدمه و سیزده فصل سامان یافته است:
فصل اول درباره آشنایی با کلیات عرفان می‌باشد.
فصل اول درباره آشنایی با کلیات عرفان می‌باشد.
فصل دوم درباره ماهیت معرفت شهودی، تفاوت علم و معرفت، مراتب کشف و منازل و مقامات، سخن به میان آمده است.
در فصل دوم درباره ماهیت معرفت شهودی، تفاوت علم و معرفت، مراتب کشف و منازل و مقامات، سخن به میان آمده است.
فصل سوم درباره ماهیت عرفان در قرآن، روایات، ادعیه و مناجات، رؤیت خداوند در ظاهر و باطن، ماهیت عرفان در روایات و اوصاف اولیاء الله می‌باشد.
فصل سوم درباره ماهیت عرفان در قرآن، روایات، ادعیه و مناجات، رؤیت خداوند در ظاهر و باطن، ماهیت عرفان در روایات و اوصاف اولیاء الله می‌باشد.
فصل چهارم درباره اقوال عرفا پیرامون معرفت شهودی می‌باشد.
فصل چهارم درباره اقوال عرفا پیرامون معرفت شهودی می‌باشد.
خط ۲۱: خط ۲۲:
فصل هفتم درباره شرافت معرفت شهودی می‌باشد.
فصل هفتم درباره شرافت معرفت شهودی می‌باشد.
در فصل هشتم، آفات و حجاب‌های معرفت شهودی، قساوت و انحراف قلب سخن به میان آمده است.
در فصل هشتم، آفات و حجاب‌های معرفت شهودی، قساوت و انحراف قلب سخن به میان آمده است.
فصل نهم درباره شرایط معرفت شهودی، فصل دهم درباره میزان صدق و کذب، فصل یازدهم درباره بیان عارف نمایان، فصل دوازدهم درباره بیان امام و انتقال به مخالفین عرفان و فصل سیزدهم درباره تجربه عرفانی، سخن به میان آمده است.
فصل نهم درباره شرایط معرفت شهودی، فصل دهم درباره میزان صدق و کذب است و فصل یازدهم درباره بیان عارف نمایان. فصل دوازدهم درباره بیان امام و انتقاد به مخالفین عرفان است و در فصل سیزدهم درباره تجربه عرفانی، سخن به میان آمده است.
==وضعیت نشر==
==وضعیت نشر==
چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۹۰ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج (وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی (س))، منتشر شده است.
چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۹۰ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج (وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی (س))، منتشر شده است.