۱۴٬۵۲۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (removed Category:مقاله های نیازمند ارزیابی; added Category:مقالههای دارای شناسه using HotCat) |
||
(۲ نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''نَفَس رحمانی'''، وجود عام منبسط بر [[اعیان ثابته]] برای تجلی عینی در [[عرفان|دانش عرفان]]. | '''نَفَس رحمانی'''، وجود عام منبسط بر [[اعیان ثابته]] برای تجلی عینی در [[عرفان|دانش عرفان]]. | ||
بحث از نفس رحمانی یکی از مباحث عرفان نظری است و جایگاه مهمی در هستیشناسی عرفانی دارد. [[عرفا]] به مدد تحلیل آن، مباحثی چون تشکیک خاصالخاصی و [[قاعده الواحد]] را بررسی کردهاند. در عرفان از نفس رحمانی به نور حق تعبیر شده است که در ذات احدی به نحو کمون و اندماج است و ظهور آن در تجلی احدی الهی به واسطه اسم الرحمن میباشد. | |||
[[امامخمینی]] وجه نامگذاری نفس رحمان را برگرفته از تنفیس کرب میداند، به این معنا که خداوند با این فیض از اسمای ذاتی در غیب ذاتی که به جهت نداشتن ظهور در ضیق و اندماجاند، رفع ضیق و کرب میکند. ایشان نفس رحمانی را دارای دو جهت [[ظهور و بطون|ظهوری و بطونی]] میداند که به حسب باطن بسیط و از جهت ظاهر مرتبط با [[ماهیت|ماهیات]] است. | |||
[[امامخمینی]] وجه نامگذاری نفس رحمان را برگرفته از تنفیس کرب میداند، به این معنا که خداوند با این فیض از اسمای ذاتی در غیب ذاتی که به جهت نداشتن ظهور در ضیق و اندماجاند، رفع ضیق و کرب میکند. ایشان نفس رحمانی را دارای دو جهت [[ظهور و بطون|ظهوری و بطونی]] میداند که به حسب باطن بسیط و از جهت ظاهر مرتبط با ماهیات است. | |||
امام در آثار خود کوشیده است نفس رحمانی را با برخی آیات الهی و روایات تطبیق و تفسیر کند و از جمله ویژگیهای نفس رحمانی را عبارت از؛ ظهور فعلی که ذات الهی نشئت میگیرد میداند که با اشیاء معیت قیومیه دارد. | امام در آثار خود کوشیده است نفس رحمانی را با برخی آیات الهی و روایات تطبیق و تفسیر کند و از جمله ویژگیهای نفس رحمانی را عبارت از؛ ظهور فعلی که ذات الهی نشئت میگیرد میداند که با اشیاء معیت قیومیه دارد. | ||
خط ۱۷۰: | خط ۱۶۹: | ||
[[رده:مقالههای بینیاز از جعبه اطلاعات]] | [[رده:مقالههای بینیاز از جعبه اطلاعات]] | ||
[[رده:مقالههای دارای لینک دانشنامه]] | [[رده:مقالههای دارای لینک دانشنامه]] | ||
[[رده: | [[رده:مقالههای دارای شناسه]] |