۲۱٬۱۴۹
ویرایش
عام و خاص: تفاوت میان نسخه‌ها
←نکره در سیاق نفی و نهی
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
=== نکره در سیاق نفی و نهی === | === نکره در سیاق نفی و نهی === | ||
دربارهٔ چگونگی دلالت نکره در سیاق نفی یا نهی، سه دیدگاه مطرح شده‌است. برخی دلالت آن را به ظهور وضعی<ref>میرزای قمی، القوانین المحکمة، ۱/۴۳۶–۴۳۷.</ref> و بعضی دیگر به مقدمات حکمت<ref>آخوند خراسانی، کفایة الاصول، ۲۱۷؛ امام‌خمینی، تنقیح الاصول، ۲/۳۳۵–۳۳۶.</ref> و برخی به حکم عقل<ref>حائری یزدی، درر الفوائد، ۲۱۰؛ مظفر، اصول الفقه، ۱/۱۹۲.</ref> مستند کرده‌اند. امام‌خمینی با نپذیرفتن نظر مشهور در الفاظ عموم شمردنِ این موارد و دلالت وضعی آنها بر عموم،<ref>امام‌خمینی، مناهج الوصول، ۲/۲۳۷؛ امام‌خمینی، تهذیب الاصول، ۲/۱۶۶.</ref> و نفی نظر استاد خود [[عبدالکریم حائری یزدی]] | دربارهٔ چگونگی دلالت نکره در سیاق نفی یا نهی، سه دیدگاه مطرح شده‌است. برخی دلالت آن را به ظهور وضعی<ref>میرزای قمی، القوانین المحکمة، ۱/۴۳۶–۴۳۷.</ref> و بعضی دیگر به مقدمات حکمت<ref>آخوند خراسانی، کفایة الاصول، ۲۱۷؛ امام‌خمینی، تنقیح الاصول، ۲/۳۳۵–۳۳۶.</ref> و برخی به حکم عقل<ref>حائری یزدی، درر الفوائد، ۲۱۰؛ مظفر، اصول الفقه، ۱/۱۹۲.</ref> مستند کرده‌اند. امام‌خمینی با نپذیرفتن نظر مشهور در الفاظ عموم شمردنِ این موارد و دلالت وضعی آنها بر عموم،<ref>امام‌خمینی، مناهج الوصول، ۲/۲۳۷؛ امام‌خمینی، تهذیب الاصول، ۲/۱۶۶.</ref> و نفی نظر استاد خود [[عبدالکریم حائری یزدی]] <ref>حائری یزدی، درر الفوائد، ۲۱۰.</ref> مبنی بر دلالت عقلی نکره در سیاق نفی و نهی بر عموم،<ref>امام‌خمینی، جواهر الاصول، ۴/۳۴۵.</ref> دلالت آن را به واسطه جریان مقدمات حکمت می‌داند.<ref>امام‌خمینی، مناهج الوصول، ۲/۲۳۸؛ امام‌خمینی، جواهر الاصول، ۴/۳۴۶–۳۴۷.</ref> | ||
=== جمع با الف و لام === | === جمع با الف و لام === | ||