سلمان رشدی: تفاوت میان نسخه‌ها

| اندازه تصویر  =

| توضیح تصویر  =

|لقب            =

|نسب            =

|تاریخ درگذشت  =

|شهر درگذشت    =

|کشور درگذشت    =

|آرامگاه        =

|نام همسر      =

|فرزندان        =

|خویشاوند سرشناس=

|مذهب          =

|پیشه          =

|مناصب          =

|پس از          =

|پیش از        =

|اساتید        =

|شاگردان        =

|تالیفات        = آیات شیطانی، گریموس، لبخند به یوزپلنگ، کودکان نیمه‌شب و شرم

|وبگاه رسمی    =

|امضا          =

سلمان انیس رشدی در سال ۱۹۴۷ میلادی/ ۱۳۲۶ش چند هفته پیش از خروج اجباری نیروی استعمارگر [[انگلیس]] از هند، در یکی از خانواده‌های مرفه و [[مسلمان]] کشمیری در شهر بمبئی هند به دنیا آمد. پدرش فردی مطلع، [[اسلام|مسلمان]]، ثروتمند و آگاه به ادبیات ایران و عرب بود؛ گرچه در خانواده به زبان اردو سخن می‌گفت.<ref>شاهینی، ردیه‌ای بر آیات شیطانی، ۱۱.</ref> سلمان رشدی با ورود به مدرسه مسیحی انگلیسی بمبئی دوران تحصیل خود را آغاز کرد و پدرش او را در سیزده‌سالگی به انگلستان فرستاد. وی آنچه را که در هند از مبلغان مسیحی آموخته بود، در انگلستان نیز زیر نظر استادان غیر مسلمان تکمیل کرد. او در بریتانیا با مسئله [[نژادپرستی]] روبه‌رو بود و به سبب نژاد، رنگ پوست و هندی‌بودن خود رنج‌های بسیاری کشید. وی از دانشگاه کمبریج در مقطع کارشناسی در رشته [[تاریخ]]، فارغ‌التحصیل شد<ref>مدرسی، الرد علی الایات الشیطانیه، ۹۵–۹۸؛ طلاس، رد شیطان، ۲۶–۲۹.</ref> و در سال ۱۹۶۸م/ ۱۳۴۷ش پس از پایان تحصیلات دانشگاهی، با توجه به جدایی پاکستان از هند، به پاکستان نزد پدر و مادر خود برگشت و در تلویزیون پاکستان به مدت یک سال، مشغول به کار شد؛ ولی دوباره به انگلستان بازگشت و به تابعیت آن کشور درآمد. او به کمک همسر نخستش که انگلیسی بود، به رمان‌نویسی پرداخت. همسر دوم وی یک نویسنده آمریکایی به نام ماریان ویگینز است که کتابی در تمسخر معتقدات مسیحیان نگاشته است.<ref>شاهینی، ردیه‌ای بر آیات شیطانی، ۱۱–۱۲.</ref>

رشدی پیش از نگارش کتاب آیات شیطانی کتاب‌های دیگری ازجمله گریموس، لبخند به یوزپلنگ، کودکان نیمه‌شب و شرم را نوشت.<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۳۳–۳۴.</ref> وی در کتاب کودکان نیمه‌شب که در سال ۱۹۸۱م/ ۱۳۶۰ش منتشر شد، زندگی اجتماعی، فرهنگی و دینی مردم هند را مسخره کرده و تلاش کرده ثابت کند مبارزات مردم هند علیه [[استعمار]] بیهوده بوده است و نتیجه گرفته است بچه‌های نیمه‌شب فعلی هند باید انقلاب دیگری را به وجود آورند. وی در همین کتاب ایندیرا گاندی نخست‌وزیر وقت هند را به قتل همسرش متهم کرد و گاندی با شکایت علیه رشدی او را محکوم ساخت و او پس از عذرخواهی و حذف اتهامات و دروغ‌های دربارهٔ مردم هند اجازه انتشار مجدد کتاب را دریافت کرد.<ref>خسروشاهی، مصاحبه، ۲۰.</ref>

نگاشته دیگر رشدی به نام شرم در سال ۱۹۸۳م/ ۱۳۶۳ش منتشر شد. این کتاب دربارهٔ پاکستان و در زمینه امور حکومتی، اجتماعی، فرهنگی و دینی آن کشور است که باز هم به گونه‌ای مردم پاکستان را مسخره کرده است. چاپ این کتاب نیز در پاکستان ممنوع شد. کتاب کودکان نیمه‌شب جایزه ادبی لندن را از آن خود کرد؛ اما وی در بردن جایزه برای کتاب دوم ناکام ماند.<ref>خسروشاهی، مصاحبه، ۲۰–۲۱.</ref> کتاب یوزپلنگ، در واقع سفرنامه رشدی به نیکاراگوئه است. مردم نیکاراگوئه به مناسبت هفتمین سال پیروزی انقلاب او را به کشور خود دعوت کردند و او در بازگشت به جای قدردانی از پیروزی جبهه ساندینست‌ها بر ضد سلطه خارجی، سفرنامه داستان‌گونه‌ای تهیه کرد و دربارهٔ بیهوده‌بودن انقلاب در نیکاراگوئه مطالبی آورد و رژیم جدید اورتگا را دیکتاتوری جدید نامید.<ref>خسروشاهی، مصاحبه، ۲۲.</ref> وی که عضو انجمن سلطنتی قلم انگلیس هم بود،<ref>← امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۲۷۷، پاورقی.</ref> در همه آثار خود ازجمله سه کتاب یادشده تلاش‌کرده در لباس دلسوزی و رمان‌نویسی با سرزنش توده‌های محروم و ستمدیده و محکوم‌کردن انقلاب آنان وظیفه خود را در برابر غرب انجام دهد.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام؛ معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۳۴–۳۵.</ref>

== آیات شیطانی ==

[[آیات شیطانی]] عنوان رمانی از سلمان رشدی است که در نُه فصل با عناوین جبرئیل فرشته، ماهوند، الوون دئوون، عایشه، شهر پیدا و ناپیدا، بازگشت به جاهلیا، عزرائیل فرشته، شکافتن دریای عرب و چراغ شگفت‌انگیز، تنظیم شده و در ۵۴۷ صفحه در انتشارات وایکینگ، از مجموعه انتشارات پنگوئن، منتشر شد.<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۵۱–۶۸.</ref> رشدی با نگارش این رمان که با حمایت مالی یک یهودی صهیونیست به چاپ رسید،<ref>معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۳۵.</ref> جایزه ادبی «وایت برد» را دریافت کرد. او این رمان را بیانگر دیدگاه انسانی ملحد دانسته و در عین حال زبان به دروغ گشوده است.<ref>مدرسی، الرد علی الایات الشیطانیه، ۹۷.</ref> وی در نگارش این رمان اسامی تاریخی را تغییر داده، رویدادها را دگرگون ساخته و تخیل را با واقعیت درآمیخته است؛<ref>حسینی طباطبایی، حقارت سلمان رشدی، ۲۸.</ref> چنان‌که نام‌ها مانند سلمان، حمزه، خالد، بلال و یثرب را در همان شکل تاریخی‌اش مطرح کرده است، ولی نام‌هایی مانند ماهوند به جای محمد(ص)، جاهیلیا به جای مکه و ابوسیمبل به جای ابوسفیان، نام‌هایی ساختگی هستند که نوعی تناسب لفظی یا معنوی با اسامی واقعی دارند؛<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۸۴.</ref> همچنین در این کتاب به [[پیامبر اکرم(ص)]]، زنان حضرت(ص) و اصحاب ایشان بدترین توهین‌ها شده است.<ref>خسروشاهی، مصاحبه، ۲۹.</ref>

کتاب آیات شیطانی «افسانه غرانیق» را دستاویز توهین به پیامبر اسلام(ص) قرار داده است. غرانیق جمع غرنوق است و غرنوق به معنای مرغ آبی است که گردنی بلند دارد و سپید یا سیاه‌رنگ است و به معنای جوان سپید زیباروی نیز آمده است. برخی غرنوق را لک لک، بوتیمار ـ غم‌خورک ـ نیز معنا کرده‌اند.<ref>ابن‌منظور، لسان العرب، ۱۰/۲۸۶–۲۸۸؛ مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۵۳.</ref> این افسانه به نخستین سال‌های بعثت پیامبر اکرم(ص) بر می‌گردد که گویی آن حضرت مشغول تلاوت [[سوره نجم]] بود و وقتی به تلاوت آیات نوزدهم و بیستم رسید که اسم بت‌های مشرکان در آن ذکر شده است، شیطان عبارت «تلک الغرانیق العلی و ان شفاعتهن لترجی: اینها پرندگان زیبای بلندمقامی‌اند و از آنها امید شفاعت می‌رود» را بر زبان پیامبر(ص) جاری ساخت! جبرئیل نازل شد و حضرت را از شیطانی‌بودن این جمله آگاه کرد. مفسران این افسانه را رد کرده‌اند و آن را برخلاف [[پیامبر(ص)|عصمت پیامبر(ص)]] و خلاف [[وحی]] دانسته‌اند.<ref>طباطبایی، المیزان فی تفسیر القرآن، ۱۴/۳۹۶–۳۹۷؛ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۴/۱۵۶–۱۵۹.</ref> مفسران [[اهل سنت]] نیز این داستان را ساختگی و مردود شمرده‌اند.<ref>قطب، فی ظلال القرآن، ۶/۳۴۲۲؛ شیخ‌زاده، حاشیه محی‌الدین شیخ‌زاده علی تفسیر القاضی البیضاوی‏، ۶/۱۲۴–۱۲۵.</ref> رشدی در این کتاب به [[ابراهیم(ع)]]، [[موسی(ع)]] و [[عیسی(ع)]] اهانت کرده است و پیامبر اسلام(ص) را از نظر اخلاقی ـ نعوذ بالله ـ فاسد و اهل عیش و نوش و جبرئیل را نیز هنرپیشه معرفی کرده است<ref>معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۳۵–۳۶.</ref> و در نهایت به [[انقلاب اسلامی]] و [[امام‌خمینی]] اتهام زده است. این کتاب در چهارم مهر ۱۳۶۷ش/ ۲۶ سپتامبر ۱۹۸۸م در لندن منتشر شد.

== بازتاب‌های اولیه بیرونی ==

پس از انتشار کتاب آیات شیطانی، بدون‌فاصله دو مقاله در مجله هفتگی العالم چاپ لندن، شماره ۲۴۵، در ۲۲ اکتبر در صفحات ۲۸ و ۳۱، با عنوان «سلمان رشدی به اسلام اهانت می‌کند» و «آیه‌های شیطانی رمانی تبهکارانه در تمسخر اسلام و مقدسات آن» چاپ شد؛ [[چنان‌که سیدهادی خسروشاهی]] نیز بریده‌های مطبوعات غربی دربارهٔ این کتاب را بی‌درنگ به کیهان فرهنگی فرستاد که دربارهٔ آن، مطالبی در شماره نهم سال پنجم آذر ۱۳۶۷ این نشریه منتشر شد.<ref>خسروشاهی، مصاحبه، ۱۴ و ۲۴–۲۵.</ref> رشدی خود به اعتراض‌های [[مسلمانان]] در لندن و تجمع در برابر خانه و محل کارش اشاره می‌کند که سبب شد در یک خانه کوچک که دفتر کار همسرش بود، برای مدتی زندگی پنهانی داشته باشد.<ref>رشدی، مصاحبه، ۲۷۶–۲۷۷.</ref>

از سوی دیگر، دولت هند در ۵ نوامبر ۱۹۸۸م/ چهاردهم آبان ۱۳۶۷ ممنوع‌بودن فروش کتاب آیات شیطانی را اعلام کرد؛ سپس در پاکستان و چند کشور اسلامی دیگر نیز فروش کتاب مذکور، ممنوع اعلام شد. در ۱۴ ژانویه ۱۳۸۹م/ ۲۴ دی ۱۳۶۷ مسلمانان شهر برادفورد در شمال [[انگلستان]]، اقدام به تظاهرات و سوزاندن کتاب آیات شیطانی کردند و در ۱۲ فوریه ۱۳۸۹م/ ۲۳ بهمن ۱۳۶۷ مسلمانان پاکستان در شهر اسلام‌آباد علیه آن به تظاهرات پرداختند و به طرف مرکز فرهنگی [[آمریکا]] حرکت کردند. این تظاهرات که به برخورد نیروهای انتظامی یا افراد مسلح از درون مرکز فرهنگی آمریکا با تظاهرکنندگان انجامید، باعث [[شهادت]] شش تن و مجروح‌شدن بیش از صد تن شد. در ۲۴ بهمن ۱۳۶۷ نیز تظاهرات مردم هند علیه این کتاب یک [[شهید]] به جای گذاشت.<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۱۱۸.</ref> ۳۵ تن از روحانیان اسلام‌آباد پاکستان انتشار کتاب را محکوم و از مردم خواستند در راهپیمایی اعتراض‌آمیزی در ۲۳ بهمن شرکت کنند؛ نیز مجلس پاکستان با صدور قطعنامه‌ای در نوزدهم بهمن ۱۳۶۷ خواستار ممنوعیت انتشار کتاب آیات شیطانی شد و از دولت خواست فشار سیاسی بر دولت‌های آمریکا و انگلیس وارد کند؛ همچنین تظاهرات بزرگ مردم در شهر کراچی شهادت شش تن را در پی داشت.<ref>سیاسی، پیک، توطئه علیه جهان اسلام در قالب کتاب آیات شیطانی، ۱۸۷–۱۸۸.</ref>

== واکنش امام‌خمینی ==

[[امام‌خمینی]] در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷ در پیامی به همه [[اسلام|مسلمانان]] غیور حکم اعدام سلمان رشدی را صادر کرد و در آن که با کلمه استرجاع «إنا للَّه و إنا إلیه راجعون‏» آغاز می‌شد، خطاب به آنان نوشت: «مؤلف کتاب آیات شیطانی که علیه [[اسلام]]، [[پیامبر(ص)]] و [[قرآن]]، کتابی چاپ و منتشر کرده است و نیز ناشران مطلع از محتوای کتاب، محکوم به اعدام هستند». ایشان از مسلمانان خواست در هر نقطه که آنان را یافتند، سریعاً آنان را اعدام کنند تا دیگر کسی جرئت توهین به مقدسات اسلام را به خود ندهد و افزود هر کسی در این راه کشته شود، به خواست خدا شهید محسوب می‌شود. ایشان افزود اگر کسی به مؤلف کتاب دسترسی دارد، ولی [[قدرت]] اعدام او را ندارد، وی را به مردم معرفی کند تا به جزای اعمالش برسد.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۲۶۳.</ref> چهار روز پس از صدور حکم اعدام رشدی، ۲۹ بهمن ۱۳۶۷ دفتر امام‌خمینی با اشاره به نسبت دروغی که رسانه‌های بیگانه به مسئولان [[جمهوری اسلامی]] دربارهٔ لغو حکم اعدام در صورت توبه رشدی، داده بودند، به نقل از امام‌خمینی یادآور شد سلمان رشدی اگر [[توبه]] کند و [[زاهد]] زمان هم گردد، بر هر مسلمانی واجب است جان و مال و تمامی همّ خود را در اعدام وی به کار گیرد و اگر غیر مسلمانی از مکان او مطلع گردد و قادر باشد سریع‌تر از مسلمانان، او را اعدام کند، بر مسلمانان واجب است آنچه را که در قبال این عمل می‌خواهد به عنوان جایزه یا مزد عمل به او بپردازند.<ref>← امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۲۶۸.</ref>

صدور حکم امام‌خمینی از جهت فقهی به این دلیل بوده است که رشدی در خانواده‌ای مسلمان متولد شده و از اسلام بازگشته است و افزون بر این پیامبران الهی چون ابراهیم(ع)، اسماعیل(ع)، موسی(ع)، عیسی(ع) و پیامبر اکرم(ص) را به شدیدترین وجه سبّ کرده است. از نگاه امام‌خمینی و بسیاری از فقهای شیعی دو عنوان «ارتداد» و «سابّ النبی» بر رشدی صادق است که هر یک می‌تواند مبنای صدور حکم قتل او باشد. علمای [[اهل سنت]] نیز جرم ناسزاگویی به پیامبر(ص) را از گناه ارتداد بزرگ‌تر و کیفر آن را بدون هیچ شرطی، مرگ دانسته‌اند؛ ولی دربارهٔ مرتد فطری، برخی طلب توبه و مهلت سه‌روز را مطرح کرده‌اند.

== واکنش‌های داخلی ==

در داخل کشور واکنش‌های بسیاری در برابر انتشار آیات شیطانی و حمایت از حکم امام‌خمینی صورت گرفت. [[دولت جمهوری اسلامی ایران]] اقدام مؤسسه انگلیسی پنگوئن در نشر کتاب آیات شیطانی را محکوم کرد؛<ref>درویشی سه‌تلانی، سیره عملی امام‌خمینی در اداره امور کشور (۱۳۵۷–۱۳۶۸)، ۶۱۰.</ref> همچنین دولت ۲۶ بهمن را عزای عمومی اعلام کرد و [[مراجع تقلید]] درس‌های خود را تعطیل کردند. مردم در سراسر کشور با راهپیمایی و [[تظاهرات]] عظیم مردمی، دانشجویی و دانشگاهی و حوزوی، همچنین [[ائمه جمعه]] سراسر کشور انزجار خود از رشدی و حمایت از حکم امام‌خمینی را اعلام کردند.<ref>درویشی سه‌تلانی، سیره عملی امام‌خمینی در اداره امور کشور (۱۳۵۷–۱۳۶۸)، ۶۱۰–۶۱۱؛ جمهوری اسلامی، ۲۷/۱۱/۱۳۶۷، ۴؛ معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۴۷–۴۸؛ مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۱۱۹–۱۲۰.</ref> [[سیدعلی خامنه‌ای]] رئیس‌جمهور وقت، [[مسلمانان]] جهان را به هوشیاری و حساسیت در برابر [[تهاجم فرهنگی]] دشمنان [[اسلام]] فرا خواند و اقدامات مسلمانان جهان را بیانگر عشق به [[پیامبر(ص)]] و علاقه به امام‌خمینی و اجرای حکم ایشان دانست.<ref>جمهوری اسلامی، روزنامه، ۲۹/۱۱/۱۳۶۷، ۱.</ref> [[بنیاد پانزده خرداد]] با مسئولیت [[حسن صانعی]] جایزه‌ای دو میلیون دلاری برای کسی که رشدی را به قتل برساند، تعیین کرد<ref>تابناک، پایگاه اطلاع‌رسانی.</ref> و تعیین جایزه با نظر امام‌خمینی صورت گرفت؛ جایزه‌ای که در سال‌های بعد دو بار با افزایش هشتصد هزار دلار و بار دیگر با افزایش پانصد هزار دلار، در شهریور ۱۳۹۱ به سه میلیون و سیصد هزار دلار رسید.<ref>تابناک، پایگاه اطلاع‌رسانی.</ref> [[جمهوری اسلامی ایران]] ورود تمام کتاب‌های انتشارات سلسله‌ای پنگوئن را به ایران ممنوع و دعوت خود را از این انتشاراتی برای شرکت در نمایشگاه بین‌المللی کتاب لغو کرد.<ref>معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۴۸؛ ستاد برگزاری، ابعاد توطئه وتبیین حکم، ۱۰–۱۱.</ref> مراسم نکوداشت شهدای تظاهرات مردم پاکستان در اعتراض به کتاب سلمان رشدی در ایران برگزار شد؛<ref>جمهوری اسلامی، روزنامه، ۲۹/۱۱/۱۳۶۷، ۱۱.</ref> همچنین سمینار مقدماتی و کنفرانس بین‌المللی تبیین حکم تاریخی امام‌خمینی نیز در همان روزهای صدور فتوای امام‌خمینی برگزار شد.<ref>ستاد برگزاری، ابعاد توطئه وتبیین حکم، ۱۱.</ref>

از سوی دیگر، نمایندگان [[مجلس شورای اسلامی]] نیز در نطق‌های پیش از دستور به افشای توطئه دشمنان پرداختند و اعلام کردند روز [[عزای عمومی]] برای همه اقشار مخصوصاً امام‌خمینی و مراجع است و باید پرچم‌های عزا افراشته شود. [[اکبر هاشمی رفسنجانی]] رئیس وقت مجلس آن را توطئه سازماندهی‌شده دانست و سبب آن را سیلی‌خوردن دشمنان از [[بیداری اسلامی]] در کشورهای اسلامی شمرد و توطئه‌ای برای شکستن تقدس اسلام اعلام کرد.<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۱۱۹–۱۲۰.</ref> اقلیت‌های دینی نیز با انتشار اعلامیه‌هایی، همبستگی خود را با هموطنان مسلمان خود اعلام و کتاب آیات شیطانی را به‌شدت محکوم کردند.<ref>معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۴۹.</ref> خلیفه ارامنه کاتولیک ایران از رهبر کاتولیک‌های جهان خواستار محکوم‌کردن کتاب شد.<ref>جمهوری اسلامی، روزنامه، ۳۰/۱۱/۱۳۶۷، ۱۲.</ref> دولت جمهوری اسلامی ایران با فرستادن پیام و نامه به کشورهای مسلمان و غیر مسلمان ازجمله پاپ ژان پل دوم خواستار جلوگیری آنان از چاپ و انتشار کتاب آیات شیطانی شد.<ref>معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۵۰.</ref> روز نهم اسفند ۱۳۶۷ مجلس شورای اسلامی به دولت انگلیس به سبب موضع غیراصولی دربارهٔ موضوع سلمان رشدی، مهلت یک‌هفته‌ای داد تا به اصلاح موضع خود بپردازد و از اقدامات غیراصولی دربارهٔ این ماجرا عذرخواهی کند و تهدید کرد در غیر این صورت دولت جمهوری اسلامی ظرف یک هفته اقدام به قطع رابطه با [[انگلیس]] خواهد کرد. وزیر خارجه انگلیس ضمن ابراز تأسف از انتشار کتاب آیات شیطانی، خود و دولت متبوع خود را جدا از مسئولیت این کتاب دانست. در پی این موضع‌گیری، وزارت خارجه جمهوری اسلامی ایران به سبب آنکه این اظهارات فاقد عذرخواهی رسمی و علنی لندن از مسلمانان جهان بود، در شانزدهم اسفند ۱۳۶۷ رسماً روابط سیاسی خود را با انگلیس قطع کرد.<ref>هاشمی رفسنجانی، کارنامه و خاطرات، ۵۴۶؛ مؤسسه فرهنگی، آیات شیطانی بارزترین جلوه دشمنی استکبار جهانی با اسلام ناب محمدی، ۵۰–۵۱.</ref> در اسفند ۱۳۶۷ دولت جمهوری اسلامی خواستار آن شد که موضوع کتاب آیات شیطانی در دستور کار وزرای خارجه و سران کشورهای عضو کنفرانس اسلامی قرار گیرد. در پایان اسفند ۱۳۶۷، نمایندگان مجلس در نامه‌ای با بیش از ۱۷۰ امضا، خواستار برخورد مناسب کنفرانس بین‌المجالس با مسئله انتشار کتاب آیات شیطانی شدند.<ref>مؤسسه فرهنگی، آیات شیطانی بارزترین جلوه دشمنی استکبار جهانی با اسلام ناب محمدی، ۱۴.</ref>

== واکنش جهانی ==

حکم امام‌خمینی در ۲۵ بهمن ۱۳۶۷، حمایت مسلمانان را با خود همراه کرد. با وجود سکوت دولت‌های عربی،<ref>مؤسسه فرهنگی، آیات شیطانی بارزترین جلوه دشمنی استکبار جهانی با اسلام ناب محمدی، ۲.</ref> مسلمانان در بسیاری از کشورها دست به تظاهرات و حمایت از امام‌خمینی زدند.<ref>معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۳۸–۸۵.</ref> از طرفی در برنامه ویژه رادیو ملی اسپانیا خبرنگاری آیات شیطانی را توطئه غرب علیه اسلام و جمهوری اسلامی دانست. یک شیعه اسپانیایی نیز در مصاحبه‌ای حکم امام‌خمینی را دفاع از مظلومان و بی‌دفاعان جهان شمرد.<ref>معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۱۰۲–۱۰۳.</ref> مسئولان مراکز مهم اسلامی انگلیس نیز خواستار تقبیح و تحریم آیات شیطانی شدند. تظاهرات گسترده مسلمانان انگلیس مسئولان انگلیس را به وحشت انداخت، به طوری که تلویزیون ای.تی. ان انگلیس، تجمع تظاهرکنندگان در هایدپارک را تجمعی بزرگ دانست و این پارک را بزرگ‌ترین [[مسجد]] مسلمانان انگلیس خواند. این تظاهرات به طرف محل اقامت مارگارت تاچر، نخست‌وزیر وقت انگلیس در جریان بود و مردم خواستار تحریم کتاب آیات شیطانی بودند.<ref>خبرگزاری جمهوری اسلامی، پایگاه اطلاع‌رسانی.</ref> عبدالله محمد وزیر فرهنگ سودان، با حمایت از حکم قتل سلمان رشدی، برای کشتن رشدی اعلام آمادگی کرد.<ref>طلاس، رد شیطان، ۱۷.</ref> حافظ اسد رئیس‌جمهور وقت سوریه در زمینه حکم امام‌خمینی به مهدورالدم بودن رشدی گفت امام‌خمینی شخصی عالم است و فتوای یادشده را نیز بر اساس مبانی و اصول اسلامی که به آن اعتقاد دارد، صادر کرده است و رشدی در نوشتن کتاب آیات شیطانی، به آزادی دیگران تجاوز کرده است.<ref>طلاس، رد شیطان، ۱۹–۲۰.</ref> مجلس اعلای اسلامی الجزایر نیز ضمن محکوم‌کردن انتشار کتاب آیات شیطانی، خواستار مجازات نویسنده آن شد.<ref>معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۵۵.</ref> چندین بنگاه انتشاراتی نیز در [[اقامتگاه‌های امام‌خمینی|فرانسه]]، آلمان، سوئیس، ایتالیا و [[آمریکا]] از انتشار کتاب آیات شیطانی خودداری و آن را جمع کردند.<ref>جمهوری اسلامی، روزنامه، ۲۹/۱۱/۱۳۶۷، ۱ و ۱۱.</ref> اما از سوی دیگر، با وجود حمایت گسترده مردمی از حکم امام‌خمینی در دنیای اسلام، مقامات حکومتی در جهان اسلام، به خصوص کشورهای عربی، به دلیل وابستگی به غرب، موضع دوگانه یا منفی گرفتند؛ ازجمله رهبران مذهبی و شاه اردن با وجود اذعان به توهین‌آمیزبودن رمان رشدی، در برابر حکم امام‌خمینی موضع منفی گرفتند. مطبوعات الجزایر نیز صحنه رقابتِ مقالات موافق فتوا و مخالف آن بودند. وزارت اوقاف امارات متحده عربی، خطبا را از هر گونه اظهار نظر دربارهٔ حکم ایشان منع کرد. کشورهای بحرین، تونس، [[عراق]]، سازمان آزادی‌بخش فلسطین، مصر و مراکش نیز شاهد مواضع منفی دربارهٔ فتوای قتل سلمان رشدی بودند. آنان حکم ایشان را مصداق خشونت یا باعث آسیب‌زدن به چهره اسلام می‌شمردند.<ref>درویشی سه‌تلانی، سیره عملی امام‌خمینی در اداره امور کشور (۱۳۵۷–۱۳۶۸)، ۶۱۹–۶۲۲.</ref>

== مقابله کشورهای غربی ==

حامیان غربی رشدی نیز به دفاع از وی پرداختند. نخست [[انگلیس]] تلاش کرد تا ابتکار عمل را به دست بگیرد. این کشور با هماهنگی دوازده کشور عضو جامعه اقتصادی شدیدترین حملات را علیه [[جمهوری اسلامی]] و شخص [[امام‌خمینی]] راه انداخت.<ref>سیاسی، پیک، توطئه علیه جهان اسلام در قالب کتاب آیات شیطانی، ۱۸۸.</ref> امریکایی‌ها از رشدی و همسرش، برای مسافرت به ایالت‌های مختلف آمریکا به هدف ایراد سخنرانی و دفاع از این کتاب و تصمیم به نشر آن در کشورهایی چون پاکستان، بنگلادش و کشورهای اروپایی و آسیایی دعوت کردند.<ref>معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۳۹.</ref> سنای آمریکا برای بررسی آثار حکم امام‌خمینی همایشی را تشکیل داد و حکم ایشان را دربارهٔ اعدام رشدی توهین به جامعه متمدن و آن را [[تروریستی]] دانست و این اقدام [[ایران]] را نشانه مشکلات و اختلافات سیاسی ایران شمرد که هیچ‌یک از رهبران کشورهای اسلامی به استثنای معمر قذافی دیکتاتور لیبی، از این اقدام پشتیبانی نکردند. رئیس الازهر مصر نیز علی‌رغم محکوم‌کردن انتشار این کتاب، تهدید به قتل را مذموم شمرد.<ref>معاونت فرهنگی، دسیسه آیات شیطانی، ۹۲–۹۳.</ref> انگلستان حفاظت از جان سلمان رشدی را پذیرفت و برای او مأموران زیادی گماشت؛ چنان‌که سال‌ها بعد در روز شنبه ۱۶ ژوئن ۲۰۰۷م، ملکه بریتانیا در جشن تولد خود، لقب شوالیه را به سلمان رشدی داد که لقبی تشریفاتی است و دربار به مشاهیر آن کشور می‌دهد.<ref>منتظری، با چشم باز، سلمان رشدی، ۴۶.</ref>

با اعلام ضرورت مجازات رشدی، فشارها بر ایران و شخص امام‌خمینی افزایش یافت. از یک سو تبلیغات رسانه‌ها دربارهٔ [[آزادی بیان]] و [[حقوق بشر]]، از سوی دیگر، فشارهای سیاسی، مانند قطع رابطه و فراخواندن سفرای کشورهای اروپایی، بر این فشارها می‌افزود.<ref>سیاسی، پیک، توطئه علیه جهان اسلام در قالب کتاب آیات شیطانی، ۱۹۳.</ref> روزنامه‌ها و خبرگزاری‌ها پیشنهاد حمله مشترک آمریکا و انگلیس به ایران را می‌دادند و بعضی نیز از قطع رابطه با ایران سخن می‌گفتند. جامعه اروپا خود را برای تحریم بیشتر ایران آماده می‌کرد.<ref>سیاسی، پیک، توطئه علیه جهان اسلام در قالب کتاب آیات شیطانی، ۱۹۴.</ref>

از سوی دیگر، دولت انگلیس به نیت وادارکردن ایران به عقب‌نشینی از حکم امام‌خمینی به فشار اقتصادی و سیاسی روی آورد و پس از آن اعضای پارلمان اروپا در نشستی در غرب فرانسه، از حکم امام‌خمینی به‌شدت ابراز شگفتی کردند. به دنبال آن با ایستادگی امام‌خمینی بر مواضع خود، جهان اسلام تحرکات جدیدی را آغاز کرد و تظاهرات مسلمانان علیه حامیان رشدی شدت یافت و اعلام حمایت از حکم شرعی امام‌خمینی جهان اسلام را دربر گرفت. رسانه‌ها و شخصیت‌ها و نویسندگان متعهد اسلامی به‌تدریج آغاز به اظهار نظر و مخالفت با این توهین آشکار به [[پیامبر اکرم(ص)]] و حمایت از حکم امام‌خمینی کردند.<ref>سیاسی، پیک، توطئه علیه جهان اسلام در قالب کتاب آیات شیطانی، ۱۸۸–۱۹۳.</ref>

== پی‌گیری و تحلیل امام‌خمینی ==

امام‌خمینی در سوم اسفند ۱۳۶۷ در پیام مهم و مفصل خود به [[روحانیان]] و [[مراجع]] و مدرسان [[حوزه‌های علمیه]] با اشاره به اینکه مسئله کتاب آیات شیطانی کاری حساب‌شده برای زدن ریشه دین و دینداری و در رأس آن [[اسلام]] و روحانیت بود، ‏ امید داد که [[خداوند]] به شرط شناخت مسلمانان از مکر دشمنان، حافظ این مشعل بوده و خواهد بود.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۲۷۷.</ref> از نظر ایشان اینکه سران کفر و جهانخواران در پی اعلام حکم شرعی و اسلامی مورد اتفاق همه علما دربارهٔ یک مزدور بیگانه این اندازه برافروخته شده و به تکاپو افتاده‌اند، بدین خاطر است که آنان از قدرت برخورد عملی مسلمانان در شناخت و مبارزه با توطئه‌های شوم آنان به هراس افتاده و اسلام امروز مسلمانان را یک مکتب بالنده و متحرک و پر حماسه می‌دانند که فضای شرارت آنان را محدود کرده است‏.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۲۹۰.</ref> به اعتقاد ایشان، شگفت‌انگیز است که وقتی یک نویسنده مزدور با نیش قلم زهرآگین خود احساسات بیش از یک میلیارد انسان و مسلمان را جریحه‌دار می‌کند و عده‌ای در پی اعتراض به آن [[شهید]] می‌شوند؛ غرب آن را عین دمکراسی و تمدن می‌داند؛ اما واقعیت آن است که غرب در پی دفاع از یک فرد (سلمان رشدی) بر نیامده است، بلکه مسئله اساسی، حمایت از یک جریان ضداسلامی و ضد ارزشی است.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۲۹۰.</ref>

امام‌خمینی در ریشه‌یابی این موضوع، نفوذ بیگانگان در فرهنگ و مکتب اسلام را منجر به نتایجی از این دست دانست و تأکید کرد که این همه مسلمانان جهان اعم از عرب، عجم و فارس باید به این مسئله توجه کنند و در صورت غفلت و کوتاهی مسلمانان، [[استعمار]] این راه را ادامه خواهد داد و نویسندگان بیشتری را در این مسیر به خدمت خواهد گرفت.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۲۹۱.</ref> ایشان دراین‌باره اظهار نگرانی کرد که در آینده کسانی بر کرسی [[قضاوت]] بنشینند و حکم اعدام سلمان رشدی را دارای پیامدهایی ازجمله موضع‌گیری غرب علیه [[ایران]] بدانند و از کنار اهانت‌کنندگان به مقام پیامبر اسلام(ص) بگذرند.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۲۹۱–۲۹۲.</ref> ایشان در همین پیام اعلام کرد که ضرورتی ندارد که جمهوری اسلامی دنبال مناسبات گسترده با دنیای غرب باشد؛ زیرا این مسئله ممکن بود برای دشمنان اسلام این تصور را به وجود آورد که مسلمانان به دلیل وابستگی و نیاز به آنان، حتی حاضر خواهند شد از اهانتی که متوجه مقدسات اسلامی شده است، بی‌توجه بگذرند.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۲۹۱.</ref> از نظر ایشان، جهان‌خواران و سران [[کفر]] و [[استکبار]]، از قدرت عملی مسلمانان در مبارزه با توطئه‌های آنان، دچار ترس و واهمه شده‌اند و از بابت این مسئله که مزدورانِ آنان دیگر نمی‌توانند مانند گذشته علیه مقدسات اسلام، دست به قلم ببرند، به‌شدت مضطرب‌اند.<ref>امام‌خمینی، صحیفه امام، ۲۱/۲۹۰.</ref>

== نقدهای کتاب آیات شیطانی ==

افزون بر اعتراضات گسترده مردمی در سراسر جهان، نقدهایی نیز بر کتاب آیات شیطانی نوشته شد، ازجمله کتاب نقد توطئه آیات شیطانی اثر [[سیدعطاءالله مهاجرانی]]. نویسنده در شش فصل به بررسی زمینه‌های حکم اعدام رشدی پرداخته و با بررسی رویارویی اسلام و غرب در قرون وسطا،<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۱۵–۳۱.</ref> نبردهای صلیبی و دوره [[استعمار]] کشورهای جهان سوم به دست غرب پرداخته و ماجرای اهانت سلمان رشدی به [[اسلام]] و [[پیامبر اکرم(ص)]] را دنباله حرکت گذشته غرب شمرده است.<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۱۹۳–۲۲۲.</ref> وی حرکت سلمان رشدی را انتقام غرب از اسلام و [[روحانیت]] و احیای اسلام با انقلاب اسلامی قلمداد کرده است.<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۸۰.</ref> وی در فصل دیگر با طرح شبهه جاری‌شدن کلماتی از سوی [[شیطان]] در تأیید بت‌های قریش بر زبان پیامبر(ص) (غرانیق) آن را با دلایل تاریخی و قرآنی نقد<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۵۱–۵۴.</ref> و مبانی فتوای امام‌خمینی و پیامدهای آن را از دیدگاه مذاهب فقهی [[اهل سنت]] بررسی کرده است.<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۱۱۷–۱۹۱.</ref>

آیات رحمانی در پاسخ به کتاب آیات شیطانی نوشته [[محمد صادقی تهرانی|محمد صادقی]]، نویسنده تفسیر ۳۰ جلدی الفرقان فی تفسیر القرآن از دیگر ردّیه‌ها است که در آن، نویسنده به تنزیه پیامبر اکرم(ص) از شبهه‌های رشدی دربارهٔ ازدواج‌های پیامبر و همسران آن حضرت پرداخته است<ref>صادقی، آیات رحمانی درپاسخ به کتاب آیات شیطانی، ۲۶–۴۵.</ref>

الرد علی الآیات الشیطانیه نقد دیگری است که سیدهادی مدرسی نوشته است. وی در مقدمه این کتاب مبارزه با ایمان دینی و تردیدکردن در همه [[پیامبران(ع)]] را از انگیزه‌های حرکت رشدی خوانده است و به این نکته پرداخته که غرب نه تنها در پی مبارزه با اسلام که به نام [[آزادی]]، اساس دیانت و [[ادیان آسمانی]] را هدف گرفته است و دلیل آن را رشد روزافزون اسلام‌خواهی در جهان شمرده است.<ref>مدرسی، الرد علی الایات الشیطانیه، ۲۳–۴۲.</ref> نویسنده در فصلی دیگر با گزارشی از دیدگاه‌های اعتقادی و ویژگی‌های اخلاقی و انسانی پیامبر(ص) چون انسان‌دوستی و مودت به محرومان و [[مستضعفان]]، به اتهامات رشدی به پیامبر(ص) پاسخ گفته<ref>مدرسی، الرد علی الایات الشیطانیه، ۳۹–۷۹.</ref> و گزارشی نیز از برخی موضع‌گیری‌های غیر مسلمانان علیه رشدی در این کتاب ارائه کرده است.<ref>مدرسی، الرد علی الایات الشیطانیه، ۱۱۷–۱۱۹.</ref>

مصطفی طلاس وزیر پیشین دفاع سوریه در کتاب ردّ علی الشیطان، افزون بر حمایت از حکم امام‌خمینی، مخالفت شیوخ الازهر با حکم [[ارتداد]] سلمان رشدی را شرم‌آور خواند و با اصول علمی، اتهامات سلمان رشدی علیه پیامبر اکرم(ص) را نقد کرد.<ref>طلاس، رد شیطان، ۵۷–۸۵.</ref> وی هدف رشدی و دیگر نویسندگان دین‌ستیزی مانند توفیق الحکیم، طاهربن‌جلون و آدونیس از به سخره‌گرفتن دیانت و پیامبران خدا(ع) را رسیدن به بهره‌های مادی و جوایز غرب نامید و گروه پشتیبان این جایزه را نیز متأثر از نفوذ [[صهیونیست]]‌ها در اروپا شمرد.<ref>طلاس، رد شیطان، ۸۷–۱۱۴.</ref> او در فصل سوم با یادکرد از سخنان شخصیت‌هایی مانند لامارتین، توماس کارلیل، ویل دورانت و کارل مارکس دربارهٔ عظمت حضرت محمد(ص)، تهمت‌های رشدی علیه پیامبر اکرم(ص) را بی‌ریشه خواند.<ref>طلاس، رد شیطان، ۱۱۹–۱۹۵.</ref> نبیل السمان از نویسندگان لبنانی متأثر از حکم امام‌خمینی در ارتداد سلمان رشدی، کتاب همزات شیطانیه و سلمان رشدی را نوشت و در آن انگیزه‌های غرب در رویارویی مجدد با اسلام و مسلمانان را ریشه‌یابی کرد.<ref>نبیل السمان، همزات شیطانیه و سلمان رشدی، ۷–۹.</ref>

عرفان محمود نویسنده دیگر لبنانی برای تبیین رویکرد جدید غرب علیه اسلام و شرح مبانی حکم امام‌خمینی در ارتداد رشدی، کتاب الافک المعاصر حول المرتد سلمان رشدی را نوشت.<ref>عرفان محمود، کتاب الافک المعاصر، ۷–۱۰.</ref>

معاونت فرهنگی [[سازمان تبلیغات اسلامی]] نیز با نوشتن کتاب دسیسه آیات شیطانی، به بررسی تقابل تاریخی اسلام و غرب پرداخت و مقابله فرهنگی غرب با اسلام و تجزیه امت اسلامی را از کارهای غرب علیه مسلمانان شمرده<ref>معاونت فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی، دسیسه آیات شیطانی، ۹–۴۸.</ref> و در بخش بررسی فتوای امام‌خمینی افزون بر شرح مبانی ارتداد از دیدگاه [[اهل بیت(ع)]]، مبانی دیدگاه‌های دیگر مذاهب اسلامی را نیز آورده و یادآور شده است از نظر ابوحنیفه، مالک، شافعی و احمدبن‌حنبل نیز توهین‌کننده به پیامبر(ص) واجب‌القتل است و بر پیروان آنان لازم است در صورت توانایی، حکم امام‌خمینی را اجرا کنند.<ref>معاونت فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی، دسیسه آیات شیطانی، ۱۶۷–۲۱۱.</ref>

سیدمصطفی حسینی طباطبایی در نقد سلمان رشدی کتاب حقارت سلمان رشدی را منتشر کرد و در آن با اشاره به سابقه دشمنی دیرینه غرب و خاورشناسان مغرض با اسلام، کار سلمان رشدی را بازگشت به شیوه‌های کلیسا در قرون وسطا خواند<ref>حسینی طباطبایی، حقارت سلمان رشدی، ۹–۲۶.</ref> و حمایت مؤسسات و افراد بدنام غرب از این نویسنده آکنده از عقده‌های روانی را نشانه درماندگی و حقارت وی خواند و جنایت‌های غرب به نام آزادی را محکوم کرد.<ref>حسینی طباطبایی، سیدمصطفی، حقارت سلمان رشدی، ۳۱–۳۸.</ref>

از سوی دیگر، [[بنیاد پانزده خرداد]] پس از درگذشت امام‌خمینی سمینار بین‌المللی برای تبیین حکم ایشان را برگزار کرد و برای آشنایی نخبگان و مردم با ابعاد مسئله مجموعه‌ای از مقالات و مصاحبه‌های شخصیت‌ها را دربارهٔ این پدیده مهم منتشر کرد.<ref>ستاد برگزاری، ابعاد توطئه وتبیین حکم، ۱۰–۱۱.</ref>

 

== پانویس ==

 

== منابع ==

* درویشی سه‌تلانی، فرهاد، سیره عملی امام‌خمینی در اداره امور کشور (۱۳۵۷–۱۳۶۸)، تهران، عروج، چاپ اول، ۱۳۸۵ش.

* شیخ‌زاده، محمدبن‌مصطفی، حاشیه محی‌الدین شیخ‌زاده علی تفسیر القاضی البیضاوی‏، تصحیح شاهین محمد عبدالقادر، بیروت، دارالکتب العلمیه ـ منشورات محمد علی بیضون، ‏ چاپ اول، ۱۱۴۱۹ق‏.

* قطب ابراهیم، سید، فی ظلال القرآن، ‏بیروت‏، دارالشروق، چاپ سی و پنج، ‏۱۴۲۵ق‏.

* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الإسلامیه چاپ بیست و نهم، ۱۳۸۶ش.

* مهاجرانی، سیدعطاءالله، نقد توطئه آیات شیطانی، تهران، اطلاعات، چاپ سیزدهم، ۱۳۷۷ش.

== پیوند به بیرون ==

* سمیه تام ـ محمدصادق مزینانی، [https://books.khomeini.ir/books/10005/623/ سلمان رشدی]، [[دانشنامه امام‌خمینی]]، ج۵، ص۶۲۳–۶۳۲.